马克思主义基本原理概论—哲学部分选择题参考选择题(2).doc

螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇薄薃肇肃膀蚆袀罿艿螈肅芇艿蒈袈芃芈蚀膃腿芇螂羆肅芆袅蝿莄芅薄羅芀芄蚆螇膆莄蝿羃肂莃蒈螆羈莂薁羁莇莁螃螄芃莀袅聿腿荿薅袂肅莈蚇肈羁莈螀袁艿蒇葿肆膅蒆薂衿肁蒅蚄肄羇蒄袆袇莆蒃薆螀节蒂蚈羅膈蒂螀螈肄蒁蒀羄羀薀薂螇芈蕿蚅羂膄薈螇螅肀薇薇羀肆薆虿袃莅薆螁聿芁薅袄袁膇 第一章 世界的物质性及其发展规律一、单选题： 1、世界观是（ D）A人们对世界的科学看法 B人们对哲学的科学看法C人们对整个哲学的总体看法和根本观点D人们对整个世界的总体看法和根本观点 2、方法论同世界观一般是（ A） A统一的 B不统一的 C相反的 D矛盾的3、哲学是（ B） A系统化、科学化的世界观，又是方法论 B系统化、理论化的世界观，又是方法论C科学化、理论化的世界观，又是科学化、理论化的方法论D系统化、科学化的世界观，又是系统化、科学化的方法论4、哲学的基本问题是（A ） A思维和存在的关系问题 B可知论和不可知论的关系问题C认识和实践的关系问题 D唯物论和唯心论的关系问题5、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是如何回答（C ）A世界的运动和发展问题 B世界的统一性问题C思维和存在何者为第一性问题 D世界是否可知的问题 6、否认思维和存在有同一性的哲学是（ B） A唯心论 B不可知论 C诡辩论 D二元论 7、彻底的唯心主义者都认为（ A）A世界是可以认识的 B世界是不可认识的C人们只能认识现象，不能认识本质 D认识是消极被动的反映8、客观唯心主义哲学认为世界是（ C）A客观存在的 B人的意识创造的C由神或客观精神创造出来的 D由物质和精神两个本原构成的9、下列观点属于客观唯心主义的是（ C） A万物皆备于我 B存在就是被感知C生死由命，富贵在天 D心外无物 10、主、客观唯心主义的共同之点是（ C）A都承认世界是主观精神的产物 B都承认世界是客观精神的产物C都否认世界的物质性 D都否认世界是运动的 11、“人的理性为自然界立法”，这是（A）A主观唯心主义观点 B客观唯心主义观点C不可知论观点 D二元论观点12、社会历史观的基本问题是（A） A社会存在与社会意识的关系问题 B历史唯物主义与历史唯心主义的关系问题C个人与群众的关系问题D英雄史观与群众史观的关系问题 13、辩证法和形而上学是在回答（A） A世界是怎样存在的问题上对立的两种观点B世界的本质是什么的问题上对立的两种观点C世界是怎样被认识的问题上对立的两种观点D世界是怎样被改造的问题上对立的两种观点14、“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这种观点属于（A） A辩证唯物主义物质观 B形而上学唯物主义物质观 C庸俗唯物主义物质观 D朴素唯物主义物质观15、作为概念，“物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象”。这一观点是（D）A主观唯心主义观点 B客观唯心主义观点C朴素唯物主义观点 D辩证唯物主义观点16、物质的唯一特性是（D） A真实性 B客观性 C物质性 D客观实在性17、从动物心理发展到人的意识的决定性环节是（D） A手脚分工 B语言的产生 C社会的出现 D劳动18、劳动在人类意识产生过程中起了决定作用，这是因为劳动 （B） A使自然环境发生了变化 B为意识的产生提供了客观需要和可能 C为人类提供了生活资料 D使人更好地适应自然19、意识是“客观存在的主观映象”是指 （ D） A意识是沟通主观和客观的桥梁 B意识是客观精神和主观感觉的桥梁 C意识的形式是客观的，而它的内容是主观的 D意识的内容是客观的，而它的形式是主观的20、“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。这种观点是（D） A客观唯心主义观点 B朴素唯物主义观点 C唯意志主义观点 D辩证唯物主义观点21、马克思主义物质观具有丰富而深刻的理论意义，其表现之一是指明了物质对于意识的（A） A独立性、根源性 B客观性、唯一性C实在性、唯一性 D相对性、变动性22、马克思主义物质观具有丰富而深刻的理论意义，其表现之一是（A） A坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论B坚持了直观的反映论和可知论，有力地批判了不可知论C坚持了抽象的能动性和可知论，有力地批判了不可知论D坚持了直观的能动性和可知论，有力地批判了不可知论23、马克思主义物质观具有丰富而深刻的理论意义，其表现之一是（D） A体现了唯物论和自然观的统一 B体现了唯物论和方法论的统一C体现了唯物论和历史观的统一 D体现了唯物论和辩证法的统一24、马克思主义物质观具有丰富而深刻的理论意义，其表现之一是（B） A体现了唯物主义自然观与唯物主义世界观的统一B体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一C体现了唯物主义实践观与唯物主义世界观的统一D体现了唯物主义实践观与唯物主义历史观的统一25、观念的东西对物质的东西的关系表现在 (A ) A观念是客观存在的主观映象 B两者是根本对立的、互不相容的 C观念是现实事物的创造主 D两者是统一的,没有区别的26、运动是物质的存在方式。这是对运动的（C）A唯心主义理解 B直观唯物主义理解C辩证的唯物主义理解 D庸俗唯物主义理解27、设想没有物质的运动是 （ C） A客观唯心论的观点 B形而上学的观点 C一切唯心主义的观点 D主观唯心论的观点28、运动是物质的(A ) A根本属性 B唯一特性 C外部现象 D内部本质29、设想没有运动的物质是 (B ) A客观唯心论的观点 B形而上学的观点 C庸俗唯物论的观点 D主观唯心论的观点30、唯物辩证法认为运动是指 ( C)A物体在空间的位置移动和数量的增减 B从物理运动到生物运动的转化C宇宙间发生的一切变化和过程 D客观事物的前进上升的过程31、运动和静止的关系是 (B ) A内容和形式的关系 B绝对和相对的关系 C抽象和具体的关系 D一般和个别的关系32、社会运动的物质承担者是 ( C) A社会精英 B经济上占统治地位的阶级 C在一定生产方式下活动着的人 D各革命阶级的联合体33、“动中有静,静中有动”这句话说明了 ( B) A物质和运动的统一 B绝对运动和相对静止的统一 C有限性和无限性的统一 D唯物主义和辩证法的统一34、时间和空间是 (B ) A物质的两种属性 B运动着的物质的存在形式 C整理认识材料的工具 D感觉系列调整了的体系35、空间是指 (A ) A运动着的物质的广延性 B运动着的物质的持续性 B运动着的物质的顺序性 D运动着的物质的位置36、空间的特性是 (C ) A一维性 B二维性 C三维性 D多维性37、把时间和空间看成是人类感性直观中的先天形式，这是 （A ） A主观唯心主义观点 B二元论观点 C客观唯心主义观点 D机械唯物论观点38、能够证明时间、空间是绝对和相对的统一的自然科学理论有 （ D） A引力场、电磁场理论 B原子结构学说 C欧氏几何学 D爱因斯坦相对论39、形而上学的“绝对时间”和“绝对空间”的错误在于否认 (C ) A时间和空间的客观性 B时间空间的有限性 C时间和空间同运动着的物质相联系 D时间和空间的不变性40、古诗云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上几千年。”这是用神话形式说明时间 （D） A是客观的 B是有限的 C是可知的 D是相对的41、列宁关于“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”的说法（ B）A夸大了意识的作用 B正确地指出了意识的能动作用C具有唯意志主义的倾向 D是主观唯心主义的表现42、下列说法中，那一种说法指明了人类社会的物质性（A） A人类社会依赖于自然界 B人类社会不同于自然界C人类社会脱离了自然界 D人类社会高于自然界43、下列说法中，那一种说法指明了人类社会的物质性（B） A人类实践活动是有意识指导的 B人类实践活动是物质性活动 C人类实践活动是有创造性的 D人类实践活动是有目的性的44、下列说法中，那一种说法指明了人类社会的物质性（C） A 人类社会的生产方式不是固定不变的而是变化发展的 B人类社会的生产方式是生产力和生产关系的矛盾统一体C物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础 D生产方式的性质决定社会形态的性质45、哲学上的一元论就是承认 (C ) A世界是物质的 B世界是精神的 C世界是统一的 D世界是发展的46、世界的统一性在于 ( B) A它的存在性 B它的物质性 C 它的可知性 D它的矛盾性47、物质和意识的关系是 ( D) A物质决定意识,意识对物质没有反作用 B意识决定物质,物质对意识有能动作用 C物质决定意识,意识也决定物质 D物质决定意识,意识对物质有能动作用48、彻底的唯物主义一元论是 (B ) A庸俗唯物论 B辩证的唯物论 C机械唯物论 D朴素唯物论49、坚持世界是多样性统一的观点是 ( B) A形而上学唯物论 B辩证的唯物论 C折衷主义 D二元论50、世界的真正统一性在于它的（A） A物质性 B客观性 C现实性 D可知性51、世界的物质统一性是指（C） A自然界的客观实在性 B人类社会的客观实在性C自然界和人类社会的客观实在性 D人类认识世界的客观实在性52、马克思主义所说的实践是指（B ） A人们的一切活动 B人们能动改造客观世界的物质活动 C人们的日常生活活动 D人们的精神活动活动53、人类实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配，这表明人类的实践活动具有（C）A被动性 B历史性 C物质性 D能动性54、人类的实践活动不同于动物的本能活动，这说明实践活动具有（D）A被动性 B历史性 C物质性 D能动性的55、人类实践从一开始就是社会地进行的，任何个人活动都不能离开社会的联系。实践的这种社会性决定了它的（B）A被动性 B历史性 C物质性 D能动性56、人类存在的方式是（D） A社会活动 B社会生产 C社会斗争 D社会实践57、人类社会是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往共同活动形成的（A） A各种关系的有机系统 B一定的社会共同体C经济、政治共同体 D一定的人群共同体58、理解人与自然关系、人与自然统一的关键是（D）A科学的理论 B正确的自然观C正确的历史观 D正确的实践观59、人类的实践内在地包含着三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其意识的关系，而这些关系又构成了（D）A物质的社会关系 B思想的社会关系 C复杂的社会关系 D基本的社会关系60、人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身，形成了（D）A社会的物质生活 B社会的政治生活C社会的精神生活 D社会生活的基本领域61、人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。这说明实践构成（D） A社会的时间状况 B社会的空间状况C社会的现实状况 D社会发展的动力62、全部社会生活（D） A在本质上是真实的 B在本质上是客观的C在本质上是物质的 D在本质上是实践的63、唯物辩证法的总特征是（C ） A量变和质变的观点 B辨证否定的观点 C联系和发展的观点 D对立统一的观点64、辩证联系的含义是 （ B）A概念之间的相互判断、推理等逻辑关系 B事物内部各要素之间和事物之间的相互作用、互相影响和互相制约C事物发展过程中直接的本质的必然的关系 D事物或现象之间界限的不确定性65、唯物辩证法讲的联系存在于（C）A事物内部各要素之间 B各事物之间C事物内部各要素之间和事物之间 D一事物与他事物之间66、唯物辩证法认为发展的实质是 （ C） A事物数量的增加或减少 B事物的简单重复和循环 C新事物的产生和旧事物的灭亡 D物体的位置移动和场所的变化67、唯物辩证法认为，新旧事物区别的根本标志在于 （C ） A它们出现时间的先后 B它们在形式上是否新颖 C它们是否同历史发展的必然趋势相符合 D人们是否认可它们68、辩证法和形而上学根本对立的焦点在于 （ C） A是否整体地看问题 B是否承认事物在运动C是否承认事物内部矛盾是事物发展的动力 D是否承认事物的变化不仅有量的增减而且有质的变化69、唯物辩证法的实质和核心是（ A） A对立统一规律 B质量互变规律C否定之否定规律 D联系和发展的规律70、对立统一规律揭示了 （ C） A事物发展的方向和道路 B事物发展的形式和状态 C事物发展的源泉和动力 D事物发展的全部内容71、辩证矛盾的含义是（ A）A事物内部和事物之间既对立又统一的关系 B事物内部和事物之间的交叉关系C事物内部和事物之间的冲突关系 D事物内部和事物之间的依赖关系72、辩证矛盾的两个根本属性是指（C ）A矛盾范畴内容的客观性与形式的主观性 B矛盾发展的不平衡性和平衡性C矛盾的同一性与矛盾的斗争性 D矛盾的普遍性与矛盾的特殊性73、矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间的（D）A相互离异、相互排斥 B相互反对、相互否定C相互分离、相互转化 D相互依存、相互渗透74、在自然界，没有上，就无所谓下；在社会中，没有先进，就无所谓落后；在认识中，没有正确，就无所谓错误。这说明（C ）A矛盾双方是相互排斥的 B矛盾双方是相互渗透的C矛盾双方是相互依存的 D矛盾双方是相互转化的75、矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间的（B ）A相互依存、相互联系 B相互离异、相互排斥C相互渗透、相互转化 D相互吸引、相互贯通76、矛盾的斗争性和同一性的关系是（ C） A本原和派生的关系 B主要和次要的关系 C绝对和相对的关系 D根据和条件的关系77、矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中的作用是（A） A相互结合共同起作用的 B各自分别起作用的C同一性先起作用 D斗争性先起作用78、从哲学上讲，和谐包含着（D）A矛盾双方的绝对同一 B对矛盾的否定或排斥C在排除矛盾中实现同一 D包容万物的“和而不同”79“任何个别（无论怎样）都是一般”。这句话的正确含义是（D） A特殊性就是普遍性 B特殊性存在于普遍性之中 C普遍性是特殊性的总和 D特殊性中包含着普遍性80、矛盾问题的精髓是指（A）A矛盾的共性和个性、绝对性和相对性的关系 B根本矛盾和非根本矛盾的关系C主要矛盾和非主要矛盾的关系 D矛盾的主要方面和非主要方面的关系81、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辩证关系原理要求我们（C）A坚持均衡论和重点论的统一 B坚持均衡论和一点论的统一C坚持两点论和重点论的统一 D坚持两点论和一点论的统一82、在社会主义现代化建设中，我们始终坚持以经济建设为中心，同时又注意抓好社会主义精神文明建设、民主法制建设以及其他工作。这种做法体现了唯物辩证法的（B）A认识和实践相统一的原理 B“两点论”和“重点论”相统一的原理C矛盾的普遍性和特殊性相统一原理 D矛盾的同一性和斗争性相统一的原理83、世界上各种事物千差万别的内在根据是（C）A矛盾 B普遍矛盾 C特殊矛盾 D矛盾双方的又统一又斗争84、矛盾的主要方面是指（C） A矛盾中处于被支配地位，不起主导作用的方面 B矛盾体系中处于被支配地位，对事物发展过程不起决定作用的矛盾 C矛盾中处于支配地位，起主导作用的方面 D矛盾体系中处于支配地位，对事物发展过程起决定作用的矛盾85、公孙龙的“白马非马”说的错误在于割裂了（B） A同一性和斗争性的关系 B共性和个性的关系 C内因和外因的关系 D两点论和重点论的关系86、下列观点中反映规律的根本特点的是（A）A天行有常，不为尧存，不为桀亡。 B人的理性为自然立法C不废江河万古流 D人定胜天87、马克思说：人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。这段话说明意识活动具有（C） A创造性 B指导实践改造客观世界的作用C目的性和计划性 D导控人的行为和生理活动的作用88、列宁说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”这说明意识活动具有（B） A创造性 B指导实践改造客观世界的作用C目的性和计划性 D导控人的行为和生理活动的作用89、意识既有对当前的反映，又有对过去的追溯和对未来的预测，可以超越特定时空的限制。这表明意识活动具有（A） A创造性 B指导实践改造客观世界的作用C目的性和计划性 D导控人的行为和生理活动的作用90、在主观能动性和客观规律性的关系问题上，下列观点中正确的是（D）A规律是死的，人是活的 B规律是客观的，人是无奈的C规律是可以改变的 D规律发生作用的条件是可以改变的91、“巧妇难为无米之炊”，这说明人们要正确发挥主观能动性，应当（C）A按客观规律办事 B通过实践这一基本途径C依赖一定的物质条件和物质手段 D具有更多的创造性二、多选题：1、从世界演进的过程来看，自然界是（）（）（）（）（） A先于人类历史而存在的 B存在于人之外并与人分离的C开天辟地以来就如此，始终不变的 D人类社会产生、发展的前提和物质基础E人的生活资料和生产资料的来源地2、哲学的基本问题是（）（）（）（）（） A思维和存在的关系问题 B精神和物质的关系问题C主观和客观的关系问题 D主体和客体的关系问题E认识和实践的关系问题3、哲学基本问题是（）（）（）（）（） A思维和存在的关系问题 B精神和物质的关系问题C人类认识和改造世界不能回避的最基本问题D任何哲学不能回避的问题 E任何哲学家不能回避的问题4、哲学基本问题包括两个方面的内容，它们是（）（）（）（）（） A谁是唯物主义，谁是唯心主义的问题 B思维和存在谁是世界本原的问题 C谁是可知论，谁是不可知论的问题 D思维和存在有否同一性的问题E可知论是否彻底的问题5、对哲学基本问题的回答，是（）（）（）（）（） A解决其他一切哲学问题的前提和基础B是解决其他一切问题的前提和基础C是划分唯物主义和唯心主义两个哲学基本派别的依据D是划分可知论和不可知论两种哲学观点的依据E是划分形而上学和辩证法两种观点的依据6、马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于（）（）（）（）（） A它以科学的实践观为基础 B正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系C实现了唯物论和辩证法的统一D实现了唯物主义自然观和历史观的统一E抛弃了一切旧哲学7、恩格斯说：“物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”，这说明（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）A物质范畴和实物完全是一回事 B物质范畴和实物是共性和个性的关系 C物质范畴是具有普遍性的哲学范畴 D物质范畴就是各种具体实物的相加 E物质不过是人的主观产物8、马克思主义物质观具有丰富的理论意义表现在（）（）（）（）（） A坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清界限B坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论C体现了唯物论和辩证法的统一D体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一E体现了客观规律性和主观能动性的统一9、运动和静止的辩证关系是 （）（）（）（）（） A总体和局部的统一 B包含和被包含的统一 C无限和有限的统一 D无条件和有条件的统一 E绝对和相对的统一10、选出下列物