都昌九中2011年高三语文模拟试题.doc

2011年都昌九中高考语文模拟试题（一）本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。共150分。考试时间150分钟。第卷（选择题 36分）一、（15分，每小题3分）1下列词语中加点字读音没有错误的一项是 （ ）a颓圮p 淬cu砺 蓊wng郁 卒c起不意，尽失其度b蕈xn菌 溘k死 拊f掌 淇水汤汤，渐车帷裳shangc愀qi怆 仆p道 肄y业 苌chng虹化碧，望帝啼鹃d廊庑w 宵柝du 湮yn没 胜地不常，盛筵yn难再2下列各组词语，字形完全正确的一项是 （ ）a欠收 挖墙脚 沉湎 繁文缛节b福祉 烂摊子 攀缘 手屈一指c必竟 流水帐 蔓延 曲突徙薪d采撷 摄像机 缉私 集腋成裘 3下列各句使用的词语，错误的一项是 （ ）a临近年关，各种展销会纷纷登场，面对林林总总的商品，消费者该如何选择？b重庆市委副书记、市长王鸿举在回答台湾中天电视台记者关于打黑的问题时表示，重庆坚决打击黑恶势力，见黑就打，露头也打，打击黑社会必然“拔出萝卜带出泥”。c对美国来说，黑海石油储量多寡并不重要，该地区特殊的战略地位才是当务之急。d既有许多值钱的东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。4下列各句，没有语病的一项是 （ ）a12月28日，24集电视连续剧血色玫瑰2在鹰潭市举行了开机仪式。该剧以敌后抗日战场为背景，描写了一支由6名巾帼英雄组成的女子别动队在共产党领导下与日本侵略者斗智斗勇。近年来崭露头角的鹰潭籍青年演员朱婷，将作为主要演员回到家乡参加拍摄。b岁寒冬深，北京零下十度，寒风凛冽。胡锦涛总书记走入寻常百姓家，问民生，察疾苦，询物价，讲保障其言也感人，情也暖人，民众精神为之一振，也为各级官员树立了学习的榜样。c目前，南水北调已进入施工和移民的高峰期，也是实现如期通水的关键期。截止目前，国务院南水北调办累计下达南水北调工程投资1101亿元。d如今，gps在我们生活中已然不可或缺飞机、汽车、船舶用它来导航；公安、金融、消防部门用它来监控、报警；而不少路痴朋友们驾车出行，也往往得有它来壮胆伴行5下面一段话的正确顺序应是 ： （ ） 做善事的最高境界像水一样，有利于万物的生存、生长、发育，而不善于表现，不争功邀宠。 不论大善或小善都应默默无闻，而不是沽名钓誉的伪善，这才是人的善良本质。 善举无处不在，哪怕是给人一个微笑，拾起路上的一块香蕉皮，给饥渴者一口水喝都是善行。善良是埋藏于人的骨子里，心灵深处，贯穿于一生的行为和实践。 道德经曰：“上善若水，水善利万物而不争。”a b c d 二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6-8题近代“北京文化”旧城区北京居民的文化是所谓近代“北京文化”的基体和母体，可以说它是延续着清末、民国的北京文化独立发展的。而同时期新区的市民文化却持续地受到它的影响。以旧城北京居民的文化性质而言，我认为，近代北京文化的主体是北京城里的中等阶层居民，用现代社会科学的语言来说，即中产阶级市民。但“中产”的“产”字太注重财产的意义，缺少文化的意义。也就是说，近代北京文化的主体其实既不是所谓的京城达官贵人，虽然广义的北京文化包括宫廷文化部分，但宫廷文化自成一体。清朝达官贵人与贵族在京居住的不少，但他们的后人在民国后大都流落了。北京文化的主体也不是城市贫民，城市贫民是北京城市边缘化的生活群体，他们的职业多是小摊贩、小店铺伙计，以及送煤、拉洋车、蹬三轮一类苦力劳动者。他们的居住条件较差。一般所说的天桥文化多与这个群体有关。有人把老北京文化说成是一种“贫民文化”，这是对北京生活与文化的完全不理解，其实城市贫民的语言和生活形态只是北京文化中代表下层人群的一种亚文化。真正代表老北京文化的是城市的中等或中产阶级，当然这个阶级中还包含不同的差别。因此这个概念虽然没有一个确定的所指，但大致有一个边界，即家道小康，有一定文化，看重教育，生活稳定，居住或拥有独立的四合院的家庭。这类家庭在北京各区分布不完全一样，如东城、西城，每个胡同中这类家庭约占50以上。这样的家庭在胡同生活中，还是受到一定的尊重的。汪曾祺曾著文胡同文化，其中提到几点，认为北京人安分守己，逆来顺受，爱看热闹，少管闲事，易于满足，生活要求不高。这些说法有一些观察为根据，但不够完整。他认为胡同文化是封闭的文化，更不准确，因为胡同就是小街，与其它任何城市的小街功能没有什么区别。胡同的文化都体现在四合院，四合院作为一个独立的空间，具有自足性，但其建筑与自然的交流更多。北京的民俗文化也常常被人提起，如庙会、小吃，但这些风土风情都不涉及人的价值观和生活态度。而文化的主体是人，人的交往面貌、行为方式、生活态度、文化取向，才是城市文化的人文要件。在我看来，北京人的传统文化大体可归纳为：客气好礼、乐天知命、悠然自得、宽容和气、舒缓幽默。而独院独户的四合院正是这种生活态度的存在方式和条件。总之，温良恭俭让是北京人的态度和德行，知书达理是北京人推崇的人格，听戏听相声是北京人的娱乐。北京人不迷信，对宗教的态度较淡，自然理性是他们的信仰。北京人的性格带有相当的古典性，较缺少斗争性格。北京人离中央政府很近，对政治变动的大世面从不陌生，又看惯了北京的城市格局宏大，看惯了各地官商来往频繁，北京人也就具备一种包容开放、大方大气。北京中等阶层的生活态度与面貌，代表了北京文化的主流，也对更低阶层的人民有所影响。（节选自2010年9月读书中的北京现代城市文化的传统与变迁）6、下列关于近代北京文化的解释，不正确的一项是（ ）a、它延续着清末、民国的北京文化独立发展而成。b、它脱胎于持续影响同时期新区的市民文化的旧城区北京居民的文化。c、它的主体是北京城里家道小康、有一定文化、看重教育、生活稳定、居住或拥有独立的四合院的中等阶层居民。d、它包括北京城里的中产阶级市民文化、清朝达官贵人与贵族的宫廷文化、下层人群的亚文化等。7、作者认为“近代北京文化的主体是北京城里的中等阶层居民”，最有力的论据是（ ）a、宫廷文化的主体清朝达官贵人与贵族的后人在民国后大都流落了。b、贫民文化的主体城市贫民的语言和生活形态只是北京文化中代表下层人群的一种亚文化。c、城市的中等或中产阶级家道小康，有一定文化，看重教育，生活稳定，居住或拥有独立的四合院，在胡同生活中受到一定的尊重。d、北京中等阶层的生活态度与面貌，代表了北京文化的主流，也对更低阶层的人民有所影响。8、下列说法不合作者观点的一项是（ ）a、四合院作为一个独立的空间，具有自足性，和北京人“乐天知命、悠然自得”等性格相映照；而其建筑与自然的交流更多，又呼应“胡同就是小街，与其它任何城市的小街功能没有什么区别”。b、胡同文化是北京文化的重要内容，而民俗文化不属于北京文化。c、北京人都温良恭俭让、知书达理、包容开放、大方大气，喜欢听戏听相声，不喜欢斗争。d、概括一个城市的文化要抓主流文化，而找主流文化又要分析主要居民的交往面貌、行为方式、生活态度、文化取向。三、文言文阅读（9分）阅读聊斋志异中的偷桃一文，回答912题童时赴郡试，值春节。旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余从友人戏瞩。是日游人如堵。堂上四官，皆赤衣，东西相向坐。时方稚，亦不解其何官。但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。忽有一人，率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴，问：“作何剧？”堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物。”吏以白官。少顷复下，命取桃子。术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者所怒。奈何！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”术人惆怅良久，乃云：“我筹之烂熟：春初雪积，人间何处可觅？惟王母园中，四时常不凋卸，或有之。必窃之天上，乃可。”子曰：“嘻！天可阶而升乎？”曰：“有术在。”乃启笥，出绳一团，约数十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高，渺入云中，手中绳亦尽。乃呼子曰：“儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。”遂以绳授子，曰：“持此可登。”子受绳，有难色，怨曰：“阿翁亦大愦愦！如此一线之绳，欲我附之以登万仞之高天，倘中道断绝，骸骨何存矣！”父又强呜拍之，曰：“我已失口，悔无及，烦儿一行，儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。”子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：“殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！”移时一物堕，视之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃为监者所觉。吾儿休矣！”又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：“老夫止此儿，日从我南北游。今承严命，不意罹此奇惨！当负去瘗之。”乃升堂而跪，曰：“为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。”坐官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏，将何待？”忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶？9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ） a荷担而上，似有所白。 白：陈述，禀告。 b其人应命方兴。 兴：高兴。 c殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！殆：危险。 d乃升堂而跪 升：登上10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）a.吏以白官 还军霸上，以待大王来b.天可阶而升乎 嗟乎，师道之不传也久矣c.为桃故，杀吾子矣 此人一一为具言所闻d.久之，坠一桃 顷之，烟炎张天11下列能表现“术奇”的一项是： （ ）能颠倒生物。 久之，坠一桃，如碗大。殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！ 移时一物堕，视之，其子首也。是必偷桃为监者所觉。吾儿休矣！ 忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。a.b. c. d.12下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ） a本文不仅记述了偷桃节目的精彩演出和惊心动魄的艺术效果，而且曲折传达出旧时代魔术师的艰难处境和内心的悲苦。 b术人和他儿子开始表演时觉得很为难，但是术人已经答应了，又怕得罪了官长，不得不表演。 c术人让儿子抓着绳子爬上天，儿子面有难色，埋怨他父亲太糊涂，并担心绳子太细，半路拉断就会尸骨无存。 d术人因为自己年老力衰，身重体笨，所以要儿子上天偷桃子，并许诺一旦得了赏金，就给孩子娶一位漂亮媳妇，儿子才欣然答应。第卷（非选择题 114分）13、翻译文中划线句子（10分）（1）其子曰：“父已诺之，又焉辞？”（3分）译文： （2）老夫止此儿，日从我南北游。今承严命，不意罹此奇惨！当负去瘗之。（4分）译文： （3）忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。（3分）译文： 四、14（8分）阅读下面这首宋词，完成后面的题目。 一剪梅醴陵士人宰相巍巍坐庙堂，说着经量，便要经量。那个臣僚上一章？头说经量，尾说经量。轻狂大守在吾邦，闻说经量，星夜经量。山东河北久抛荒，好去经量，胡不经量？注释：本词词题作咸淳甲子又复经量湖南，咸淳甲子即南宋理宗景定五年（1264年）。经量，丈量土地，贾似道做宰相时为增加赋税实行经界推排法。醴陵，属湖南省。山东河北：泛指北方沦陷地区。（1）这首词的人物形象刻画得栩栩如生，请分别用两个四字成语概括下列人物特点（3分）宰相 臣僚 太守 （2）本词的语言和内容富于特色，请选择其中一项写一段评析式文字。（3分） （3）根据你的阅读感受，你认为“醴陵士人”应该是一个怎样的人物形象？（2分） 五、15补写出下列名篇名句中的空缺部分。(必做，两题任选一题做)（6分) 别有幽愁暗恨生， 。（白居易琵琶行） 无边落木萧萧下， 。（杜甫登高）庄子说：“方生方死，方死方生。”中国最伟大的书法家王羲之却批评庄子说：“ ， ” 扪参历井仰胁息， 。李白蜀道难亦余心之所善兮， 。（屈原离骚） 子曰：“学而不思则罔， 。”（论语为政）六、（22分）阅读下面文章，完成16-19题。我的遥远的清平湾（节选）史铁生（编者按：2010年12月31日，地坛里玩耍的孩子回去了，可是遥远的清平湾却留在我们的心间。重读此书，比若干年前感受更深刻。每次阅读我与地坛，仿佛那个坐在轮椅上或写作或思考的孩子依然徜徉于园中，“死是一个必然降临的节日”，愿你安息。）北方的黄牛一般分为蒙古牛和华北牛。华北牛中要数川牛和南阳牛最好，个儿大，肩峰很高，劲儿足。华北牛和蒙古牛杂交的牛更漂亮，犄角向前弯去，顶架也厉害，而且皮实、好养。对北方的黄牛，我多少懂一点。这么说吧：现在要是有谁想买牛，我担保能给他挑头好的。看体形，看牙口，看精神儿，这谁都知道；光凭这些也许能挑到一头不坏的，可未必能挑到一头真正的好牛。关键是得看脾气，拿根鞭子，一甩，“嗖”的一声，好牛就会瞪圆了眼睛，左蹦右跳。这样的牛干起活来下死劲，走得欢。疲牛呢？听见鞭子响准是把腰往下一塌，闭一下眼睛。忍了。这样的牛，别要。我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，英语中的“poor”就是“穷”的意思。或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了：可能是狐狸，也可能是野羊。不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都着个小篮儿，装的苦菜、苋菜或者小蒜、蘑菇孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。 我喂十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天。破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟。“心儿家不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村”破老汉是绥德人，年轻时打短工来到清平湾，就住下了。绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。 小时候就知道陕北民歌。到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱走西口，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁”场院的婆姨、女子们嘻嘻哈哈地冲我嚷，“让老汉儿唱个光棍哭妻嘛，老汉儿唱得可美！”破老汉只做没听见，调子一转，唱起了女儿嫁：“一更里叮当响，小哥哥进了我的绣房，娘问女孩儿什么响，西北风刮得门栓响嘛哎哟”往下的歌词就不宜言传了。我和老汉赶着牛走出很远了，还听见婆姨、女子们在场院上骂。老汉冲我眨眨眼，撅一条柳条，赶着牛，唱一路。 破老汉只带着个七、八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。 把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“磁磁”地叫。群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道：几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你”老汉喝水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知道他又想起了什么。 每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一、二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“磁磁”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魆魆的。留小儿把红薯或玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃最好的零嘴儿了。 留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎！”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。她仰着小脸儿，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。 “山里的娃娃什么也解不开，”破老汉说。破老汉是见过世面的，他三七年就入了党，跟队伍一直打到广州。他常常讲起广州：霓虹灯成宿地点着、广州人连蛇也吃、到处是高楼、楼里有电梯留小儿听得觉也不睡。我说：“城里人也不懂得农村的事呢。”“城里人解开个狗吗？”留小儿问，“咯咯”地笑。她指的是我们刚到清平湾的时候，被狗追得满村跑。“学生价连犍牛和生牛也解不开，”留小儿说着去摸摸正在吃草的牛，一边数叨：“红犍牛、猴犍牛、花生牛爷！老黑牛怕是难活下了，不肯吃！”“它老了，熬了。”老汉说。山里的夜晚静极了，只听得见牛吃草的“沙沙”声，蛐蛐叫，有时远处还传来狼嗥。破老汉有把破胡琴，“吱吱嘎嘎”地拉起来，唱：“一九头上才立冬，阎王领兵下河东，幽州困住杨文广，年太平，金花小姐领大兵，”把历史唱了个颠三倒四。 关于民歌产生的原因，还是请音乐家和美学家们去研究吧。我只是常常记起牛群在土地上舔食那些渗出的盐的情景，于是就又想起破老汉那悠悠的山歌：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景”如今，“好光景”已不仅仅是“受苦人”的一种盼望了。老汉唱的本也不是崖畔上那一缕残阳的红光，而是长在崖畔上的一种野花，叫山丹丹，红的，年年开。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾 注释： 受苦人，即庄稼人的意思。陕北方言。 窑里，即家里之意。陕北方言。 解：陕北方言中读。 猴：小。 活：病。 熬：累。 16、 本文题目为我遥远的清平湾，作者为什么要从牛写起？（5分） 17、 结合全文分析，“我遥远的清平湾”，真的很遥远吗？（5分） 18、 破老汉是苦难压不倒“清平湾”中的一个典型人物，作者是如何刻画该人物的，请结合全文分析。（6分） 19、 读完此文，请你写一句评价史铁生的话，要求至少用一种修辞手法。（5分） 六、文学名著内容理解20、下列文学名著内容表述不正确的两项是（ ）（ ）（4分）a. 鸣凤被逼嫁给冯乐山，出嫁前的一个晚上她去找觉慧。觉慧赶着写稿，没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了。鸣凤含泪离开了觉慧的住处。鸣凤刚离开，觉民来告诉了事情的真相，觉慧急得几乎发疯，四处寻找鸣凤，但太迟了。鸣凤绝望中，怀着对觉慧深深的爱，投进了晶莹的湖水中。（家）b. 听了宝玉这番话，心中虽然有万句言语，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉挨打，被抬回怡红院。宝玉恍惚听到悲泣之声，看是宝钗，又心疼她暑天跑来看他。而宝钗万般言语无从说出，只一句“你从此可都改了罢”，表达了无限感情。（红楼梦）c. 爱斯梅拉达被诬陷刺杀弗比斯，被巴黎圣母院的副主教克洛德判处绞刑。在刽子手行刑时，加西莫多挺身相救，勇劫法场，把爱斯梅拉达救到圣母院，用心照顾保护她。从此，加西莫多成了爱斯梅拉达的忠实朋友。d. 诸葛亮为了完成刘备白帝城托孤的重任，六出祁山，北伐中原，“知其不可为而为之“，最终积劳成疾，病逝五丈原。e. 堂吉诃德第二次出游是在相隔一个月之后。他从邻居参孙加尔拉斯果学士那里，打听到萨拉果萨城要举行一年一度的比武大会的消息。他想到那里去赢得荣誉，便和桑丘暗暗商量了一阵子，又瞒着家人出游了。加尔拉斯果得知后，便化妆成“镜子骑士”，在半路去拦截他。结果，加尔拉斯果的马绊了一跤，反而被堂吉诃德冲倒马下。这一胜利使堂吉诃德得意非凡。（堂吉诃德）七、21、根据下面一篇文章的内容、意境和风格，在横线上写一段文字，每段80-100字好 梦 为晨报周年纪念作冰心自从太平洋舟中，银花世界之夜以后，再不曾见有团圆的月。中秋之夕，停舟在慰冰湖上，自黄昏直至夜深，只见黑云屯积了来，湖面显得黯沉沉的。又是三十天了，秋雨连绵，十四十五两夜，都从雨声中度过，我已拚将明月忘了！今夜晚餐后，她竟来看我，竟然谈到慰冰风景，竟然推窗窗外树林和草地，如同罩上一层严霜一般。“月儿出来了！”我们喜出意外的，匆匆披上外衣，到湖旁去。曲曲折折的离开了径道，从露湿的秋草上踏过，轻软无声。斜坡上再下去，湖水已近接足下。她的外衣铺着，我的外衣盖着，我们无言的坐了下去，微微的觉得秋凉。 回头看她，她也正看着我，月光之下，点漆的双睛，乌云般的头发，脸上堆着东方人柔静的笑。如何的可怜呵！我们只能用着西方人的言语，彼此谈着。 这些满含着诗意的话，沁入心脾，只有微笑。渐渐的深谈了： 她低头说着，我轻轻地接了下去，“正在我们最能相互了解的女孩儿身上。”自此便无声响。刚才的思想太沉重了，这云淡风轻的景物，似乎不能负载。我们都想挣脱出来，却一时再不知说什么好。数十年相关的历史，几万万人相对的感情，今夜竟都推在我们两个身上惆怅到不可言说！八、22、请以根为标题，写一篇作文。（50分）要求：（1）立意自定。（2）写记叙文或议论文。（3）不少于700字。 2011年高考语文模拟试题（一）参考答案一、1a/b裳chng c愀qiod柝tu/2d/a欠收歉收b攀缘攀援 手屈一指首屈一指c必竟毕竟 流水帐流水账/3c/林林总总：林林，众多的样子；总总，众多而杂乱的样子。形容杂乱众多。拔出萝卜带出泥：1比喻事情办得不圆满，引起别的麻烦。2贬义，常用来比喻调查先落网的案犯，引出另外的案犯的暴露。当务之急：是指当前应该做的事情中最急需办的事。用在此句中与“战略地位”搭配不当。暴殄天物：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。/4d/a“描写了”与“斗智斗勇”搭配不当，应在“斗智斗勇”后加上“的故事”。 b“民众精神为之一振”前缺少关键词“让”导致偷换主语。c用词不当。“截止”应改为“截至” 。截止：到一定期限停止进行，其后不能带时间宾语。“截至”中的“至”是到的意思，强调的是到某个时间，后面还可根据统计的需要再延长时间。“截至”后面必须带时间宾语。/5 b二、6、a（“它”指旧城区北京居民的文化） 7、d （d为核心论据，b“贫民文化”也有误）8、c（“都”不对，以偏概全）三、9、b 站立，站起 10、d 音节助词，表提顿，无实义。 a、介词 把/连词，表行为动作的目的。 b、语气助词，表疑问语气/语气助词，表感叹语气。 c、介词，表原因，因为/介词，向，替。11、d 增强表演效果，并非真有其事。 12、a bcd都是为增强表演效果而演的戏。13、术人把头颅捧在怀里，哭着说：“这一定是偷桃时，被监护桃园的人发觉了，我的孩子完了。” 老夫只有这一个孩子，每天随我四处奔波，现在接受大人的命令（上天偷桃），没想到遭此大难惨祸！我要把这遗体背去埋葬。” 忽然一个蓬乱着头发的孩子，头顶开盖子，从竹筐里钻出来，望着堂上拜谢，正是老人的儿子。参考译文：年少时，我曾到府城应试，恰值立春，依旧例，前一日是“演春”各行商贾，扎起彩楼，吹打以赴藩司，交相庆贺。我跟着朋友到处游玩观看。这一天游人多得如一堵墙一样。遥见堂上四官，皆着红衣，东西相向而坐。那时我年少，也不认得是些什么官。只觉人语嘈杂，锣鼓箫管之声震耳。忽然有一人带着一个披散着头发的孩子，挑着竹筐，上前跪着说了些话，喧闹中也听不清说了什么。只见堂上大笑，一小吏大声命令他们表演。那人接受命令才站立起来，问：“请问大人表演什么？”堂上四位官员略一交谈后，小吏下堂问术人有什么擅长的。术人回答道：“小人能颠倒按季节时令所生长的植物。”小吏把这个回答告诉了四位官员。一会儿又走下来，让术人表演取来桃子。术人答应一声，脱下衣服遮在竹筐上，故意对小童作出抱怨的样子，说：“堂官也太不明事理，坚冰未融化，哪里有桃子可取？然而不取，又必让堂上长官发怒，怎么办呢！”他儿子说：“阿爹已经答应了他们，又哪里推辞得了。”术人惆怅好一阵子，道：“我考虑得很清楚了。春初雪积，人间哪里找得到桃子，只有王母娘娘园中，一年四季都不凋谢，或许会有桃子。须到天上偷来才行。”儿子道：“哈哈，天难道是可以爬着梯子登上去的吗？”术人道：“莫急，爹爹有法术。”说完从竹筐中取出一团绳子，约有几十丈，理出一头，向空中掷去。绳子就悬立在空中，好像有什么东西挂住它。不久，绳子越伸越高，一头伸入云中看不到了；术人手中的绳子也到了尽头。于是他叫儿子说：“孩子，过来！爹爹年老力惫，身重体笨，不能上去，偷桃还得你去才行。”于是把绳子的一头交给儿子，说：“抓住这个可以爬上去。”儿子拿着绳子面露难色，抱怨说：“阿爹也真糊涂，这样一根细绳子，要我依靠它，登上万仞的高天，万一半道上断了，尸骨都不知道在哪了！”术人抚拍哄劝他说：“爹爹已失口答应了，追悔不及，拜托你将桃子偷来。孩子不要埋怨，如果你偷来了桃子，大人一定会有很多赏金，我一定给你娶一位漂亮媳妇。”儿子于是拽紧绳子，盘绕着爬了上去，手脚像蜘蛛沿着蛛丝爬行一样移动，渐渐升入云霄，再也看不到了。过了好一阵子，一枚碗大的桃子掉下来。术人大喜，捡起桃子呈上堂去。堂官传看一阵，也不知这桃子是真是假。（正自把玩谈笑），绳子忽然掉了下来，术人惊呼：“不好，有人割断绳子，我儿如何下来！”一会儿，一样东西掉下来，术人捡起细看，正是他儿子的头颅。术人把头颅捧在怀里，哭着说：“这一定是偷桃时，被监护桃园的人发觉了，我的孩子完了。”又过了一会儿，一条腿掉下来，不久，所有肢体纷纷坠落，没有遗漏。术人极为悲痛。（哀哭了一阵），将残肢一一捡起，装在竹筐内，说：“老夫只有这一个孩子，每天随我四处奔波，现在接受大人的命令（上天偷桃），没想到遭此大难惨祸！我要把这遗体背去埋葬。”于是登堂跪诉，说：“因为桃子的缘故，杀死了我的孩子！如果怜悯小人赏些银子助我安葬，我死当结草，以报大人恩德。”四官遭此变故，尽皆愕然，各自赏有银子。术人接了赏金，缠在腰间，于是敲着竹筐，呼叫道：“八八儿，还不快出来谢赏。”忽然一个蓬乱着头发的孩子，头顶开盖子，从竹筐里钻出来，望着堂上拜谢，正是老人的儿子。因为这个表演法术精奇，所以至今仍然记得。四、14、(1)道貌岸然 独断专行（尊严若神、心狠手辣、专横跋扈） 趋炎附势 奉承拍马（唯唯喏喏、为虎作伥、谄媚取宠） 轻率浅薄 趋奉上司（忙碌奔窜、溜须拍马、刻意奉迎）(2)语言：通俗，冷峻，诙谐，富于表现力；短短篇幅一共用了八个“经量”，合于人物的身份口吻，表达特定的内容，读之不觉重复，反觉意趣无穷。内容：描写现实而又加以艺术化处理，概括集中，勾画了一幅官场上下勾结、沆瀣一气、无恶不作的丑行图，深刻动人，极富讽刺幽默之感。（3）“醴陵士人”当是一名了解民情、有强烈爱国心的下层知识分子形象。15、此时无声胜有声/不尽长江滚滚来/固知一死生为虚诞,