学年度七年级语文下册第五单元 第17课《女娲造人》课件 北京课改版

女娲造人 袁 珂 知识和能力目标 1. 积累“女娲 澄澈 灵敏 神通广大 莽莽榛榛”等词语 2 .了解有关人类起源的神话故事 3. 激发学生探究关于人类的起源问 题 教学目标 过程和方法目标 1. 通过复述故事情节，理解本文 联想与想像手法的运用，并激发 学生探求未知领域的欲望 2 .感受文中所表现的喜悦之情。 3 .初步了解神话故事的特点。 【教学重点】 1、了解鲜明的人物形象，感受文 中所表现的喜悦之情。 2、初步培养学生的想象能力 【教学难点】 理解文中想象的作用，感受文中所 表现的喜悦之情。 作者简介： 袁珂，生于1916年，神话学 家。四川省新繁县人。论著有 中国古代神话、山海经 校注等。 中国古代神话是中国第 一部汉民族古代神话专著。 盘古开天盘古开天 夸父追日夸父追日 常娥奔月常娥奔月 吴刚伐树吴刚伐树 女娲补天女娲补天 哪吒闹海哪吒闹海 后羿射日后羿射日 女娲造人女娲造人 关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人类 早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的 艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自 然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然 力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺 术加工，创造出许多神的故事，这就是神话 。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提 高人类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。 神话的主要特点是： 1神话把自然加以形象化，进行了不 自觉的艺术加工； 2神话创作的基础是现实生活，创作 方法则是浪漫主义的； 3神话表现了远古人类征服自然的理 想和信念。正因为这样，所以神话具有 丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的 艺术力量。正如马克思说，它表现了“人 类童年时代的天真”，具有“永久的魅力” 。 神话的特点： 神话是原始人对自然和社会的认 识。神话富有幻想的形式。神话 中的人物形象都是 神或半人半神。 想象 幻想 神话 合理现实生活 通常说天地开辟以后， 还没有人类。女娲揉团黄土 造成人。这项工作太费力了 ，女娲忙不过来，就把一根 绳子放到泥浆中，拉出来， 溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求 神任命她做女媒。于是女娲 就安排男女婚配。 风俗通 我根据风俗通里的有关资料改编 了一个女娲补天的故事，请你们翻开 课文读一读，切盼你们的回应：你们更喜 欢哪一篇，为什么？ 作者 袁珂 如果喜欢，请把它推荐给你的朋友。 作者 袁珂 读出画线字的正确读音： 莽莽榛榛 澄澈 幽光 灵敏 绵延 神通广大 生气蓬勃 枯 藤 ch png b yu zhn min tng mn shn 推荐准备：自由速读课文 。 绘声绘色的讲述女娲造人 。 品读神话，整体感知 思考：女娲为什么要造人？ 女娲是怎样造人的？ 女娲造人 原因: 感到孤独荒凉 过程 揉团黄泥造人 挥溅泥点造人 男女婚配造人 品读神话，整体感知 风俗通 一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传 说是人面蛇身，创造了人类）抟（tun， 把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（ 工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的 力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳 絙于泥中，举以为人。 二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 风俗通 译文 通常说天地开辟以后，还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力 了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到 泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了 人。 女娲在神祠里祷告祈求神任命她做媒 。于是女娲就安排男女婚配。 对照风俗通中关于女 娲的记载，找出课文丰富了 哪些内容，哪里最见出作者 的想像力。 丰富了哪些内容？ 1、造人动机的产生 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢快场面 4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述 人落地后开口就喊“妈妈”；“妈妈” 女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由 得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再 也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿 在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不 出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命名 ；许多小人的欢呼跳跃； 通过改写、丰富补充之后的课文，处 处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词 句，说说你对这一喜悦感的体会。 1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 太寂寞了她不愿忍耐这寂寞， 也不愿世上没有活泼泼的生灵 捏泥巴造人 甩泥点子造人 让男女婚配 女娲的形象 想 象 大胆奇特 合情合理 通过作者对女娲形象的塑造，你对想 象又有了怎样的认识？ 女娲 一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 “神”的非 凡能力和 神奇方法 “人”的心 理、情感 、活动 想象 大胆奇特 想象 真实合理 奇迹出现了，这些“泥娃娃”一放到地上就活动起来，动动手脚 ，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着， 蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，那声音 整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈！” 女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴 神态 描写 人类获得生 命的欢呼 女娲创造成 功的喜悦 动作 描写 语言 描写 细节描写指为表达中心的需 要对表现人物性格和情节发展有特 殊作用的动作、神情等一些细小环 节进行的细致描写（如：人物的一 举手，一投足，一句话，一个眼神 等）。 细节描写不仅能表现人物感 情，透视人物心理,更能揭示人物 性格，使人物形象栩栩如生，形神 毕现，收到点滴传神的艺术效果。 欣赏下一张里的图片后羿 射日，展开大胆奇特而又 合情合理的想象，联成一个 趣味横生的故事。 试试你的想象力-情景一 1 2 3 4 根据图片，展开想象，讲 述故事 试试你的想象力-情景二 运用创造性想象扩写运用创造性想象扩写夸父追日夸父追日神话，神话，选择一处情节，写片断。选择一处情节，写片断。 夸父拄着杖，去追赶太阳。当他到达 太阳将要落入的山谷之际，觉得口干 舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水 被他喝干后，口渴仍没有止住。他想 去喝北方大泽里的水，还没有走到， 就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖 ，这杖顿时成了一片鲜果累累的桃林 ， 为后来追求光明的人解除口渴 。 现在请你对女娲造人的动机、经 过作另一种推测，说说你编的女娲 造人。 试试你的想象力-情景三 有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被 地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿 玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过 瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢 上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办 法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来 ，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上 几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成 了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成 了如树枝般挺拔的男人。了如树枝般挺拔的男人。 本文想像女娲造人的动机是“感 到非常孤独。她觉得在这天地之间 ，应该添一点什么东西进去，让它 生气蓬勃起来才好。”请发挥你天 才的想像，试作另一种推测。 上帝在创造天地和万物以后，在第六日造 人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一 个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人 就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名 字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。 亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它 们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他 造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根 肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。 从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着 和谐美满的生活。 !让我们一起来追寻人类的起源! 追寻人类的起源（神话版） 彝族史诗阿细的先基中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称 八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人”然后向泥人吹 了一口气，泥人就活了。 罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动物 中摄取善和恶，放在人的胸腔里。 日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在 海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态 优美，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。 人类是由动物变的之神话也相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的 ；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人 是天鹅变的，某族人是牛变的。 埃及人认为全能的神“努 ” 创造了天地的一切，祂呼唤”苏比“，就有 了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤”哈比”，尼罗河就流过埃及， 他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，祂说出“男人和女人”，转眼 间，埃及就住满许多人。 本文记述了女娲造人的全 过程，表现了原始人类对人类 起