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并非花朵是美的唯一 浅论徐兆宝诗集守望岁月诗性生活的美学意义 马燮 有一位哲人说过,人们应该诗意地栖居在大地上。诗人徐兆宝干脆说:“只有诗歌让我温暖。 ”是的,我们的生活真的已经非常地世俗,甚至世俗到俗不可耐。那些烦琐的应该和必须的, 说不清的因为与所以,凡此等等。在这样的境遇下,诗歌势必成为慰藉灵魂的最后解药。让 我们通过阅读徐兆宝的诗歌集守望岁月来感受诗人诗性的生活、以及诗性生活的美学意 义,并且通过美学的层面来诠释生活的诗性含义。 在诗人徐兆宝的世界里,美是通过诗性的语言来表达的。美是自然,美是火焰般的心动,美 是雪山白云的怜惜,美是行旅中喇嘛的脚步匆匆也许更是生活里小小的一点,像一只小 猫在修花,不必担心,不必忧虑,只享受情趣,享受暇逸在诗人徐兆宝的眼里,美更是本真, 或许本真的美是白色,纯洁得像女儿单纯明净的眼神,行者守望祁连雪峰的晶莹,还有那清 晨第一滴露珠,颤颤地落下,滋润尘封太久的心灵。所以说,美就是那诗人心底里一丝最温 柔的呵护和感动,她让太多的欲念仓皇出逃,使世俗的灵魂为之洁净如洗。阅读全书,有时 候又感觉美是热情,是四季如歌的高歌低吟,是岁月流逝时欢欣鼓舞的狂欢,是风中长裙飞 舞的心驰神往。一首首诗歌,让人直觉美如岩浆奔涌,永不冷却。那神秘得美呀,竟然还定 格在那古老的川主寺的木门,没有人会忍住不去推开它,也许门后正是一抹年轻僧侣安详的 眼神。美还是绿色的,黄色的,粉色的你没有见过美的颜色吗?不,你一定见过。她是 春雨中调皮飞翔的小鸟,是枝头成熟的红豆,是心灵碰撞的瞬间,是恋人嘴角永远迷人的微 笑;美是灵动,美是感受,美是性情。性情中人不会忽视美的存在,因为,万事万物,惟美 才是永恒!这样的美,你能够真正感受到了吗?诗人徐兆宝对美的描述,已经让我们领略到 了美本身就是一种诗意的传达。阅读徐兆宝的诗歌,让我们知道,诗歌是一条生生不息的河 流,流不尽的波浪起伏,流不尽的美仑美奂;诗歌是一杯甘苦自品的“下午茶” ,在生活的 意境里,各自体会美妙的滋味;感谢诗歌,让我们作为普通人的诸多不平凡、不普通地生活 着、思绪着 一、现实之美离不开诗意的倾诉 也许,我们对于“诗” 、 “抒情” 、 “美”这样的字眼,总是保持着崇高的敬畏和存心的故意。 我们不仅具有抒情的能力,而且具有这种需要,基于生存的需要,这样抒情诗就不仅仅是一 个美学问题,而且是一个具有存在论性质的问题,抒情态度成为人类的一种生存范畴。徐兆 宝的诗歌泛自心底的一首情歌 ,就把抒情挥洒的淋漓尽致。记得 G?B?维柯是把人类原初 状态时所具有的思维方式称之为“诗性智慧”的,在这个意义上儿言,诗人徐兆宝毫无疑问 具有无可辩驳的“诗性智慧” 。诗、诗人不仅是美和美好生活的创造者,而且同时总是与某 种神秘莫测的力量联系在一起的,那种神秘力量用一般的言词无法说清楚,只能以美来诠释。 诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。曾几何时,诗与诗人成为一种 神圣的价值体系的象征,屹立在宝座上,享受众人崇敬的注目和向往。所以说,徐兆宝的诗 歌自然就是现实生活间接意象的描述与表达,因为它毕竟不是一般意义上的文字,它是神秘 文字分行的一种符号组合。比如守望祁连里是这样叙述的:连绵起伏的不是山脉/是神 祗的翅膀在飞翔/半空中 一个和尚和两只蝴蝶 /看到了老鹰在歌唱(徐兆宝守望祁连 ) 应该说,这样的诗句完全是生活场景的某种意象化的写照,诗句里流淌的是随性而至的唯美 意识。我想说,如果文字是心灵意象的美好而神秘的表达,那么它只能是诗歌,它自然就不 是一般的文字记录。不管是写作的过程,还是吟诵的过程,至少那一刻心灵是小小的震动过 的。英国诗人威?休?奥登在论读书中说:“书是否具有文学界价值,其标志是读者能否 以若干不同的方式来读它。 ”不难看出,在这简简单单的几行诗里,作者赋予诗句的内质 (人生的体验)是多么的率真、纯朴和认真。试想,山脉、神祗、和尚、蝴蝶、老鹰以及歌 唱,这些意象成为意象,绝对靠的是真切的体验,自然本身就是一种美的体验,一种美的情 愫,一种美的思考!如果再深入下去, “四面八方而来的 声音/是夕阳留恋的泪痕/飘摇不定 的 雪花/是老阿妈头上掉落的白发/在手摇的转经筒里/写满了庄稼 安康和幸福(徐兆宝 守望祁连 ) ”那“转经筒”如何会写满“安康和幸福” ,它蕴含的又是怎样的人生体验? 擅长写诗歌的人,当然十分懂得诗歌与生活“嫁接“的艺术,这就是诗歌的美学意义。如此说 来,“想象”在诗歌的苑林里,倒是一个善于嫁接巧于嫁接的能手,运用通感的手法,经过 “想象”的嫁接开放出来的诗“花”,是新奇而独特的。由此可见,诗意的生活真的是需要 诗性地表达的,而诗性的表达才能够达到美学意义上的准确。仔细探究诗人表达背后的表达, 我们能够发现,徐兆宝诗性的表达有两层意思:一是“诗意” ,二是诗的“趣味” 。诗意即是 诗中表达的给人以美感的意境,诗的趣味即是诗中使人感到有意思、有魅力、有吸引力、有 新奇性的东西,两者相合就是诗的意趣。学过文艺美学的人应该知道,诗是一种能集中地表 现丰富的现实生活和抒发复杂的人类情感的文学样式,是诗人用浸透感情的、有内在节律的、 形象而富于质感的语言,而它的趣味则要通过比喻、夸张、拟人、化物、象征等一系列手段, 通过奇恩妙想将心中独特的感受抒发出来,并寄寓自己的主观思想与浓厚感情,在创造艺术 形象的过程中彰显理性。这样,诗就有诱人的意象、意境与意趣。亚里多士多德说:“诗是 一切文章中最富有哲学意味的创造。 ”显然,在徐兆宝的诗里,诗的哲学韵味不是靠“说理” 、 “论证”来体现的,而是通过触景生情自然而然地相生的,所有的刻意其实也是必然的情绪。 徐兆宝以其独有的诗美气度、神韵、与奇异的意趣所构建的审美感知的视角,把我们诱入诗 歌精神家园的风景线。 二、凡俗生活需要诗情和美意来滋润 我觉得,所谓上世纪 80 年代、90 年代那些以“代”标名的诗派,其实都是为了表示其不同 于以前所有的流派,都是为了宣称自己才是真正的先锋写作。在市场经济冲击下彻底结束了 破坏权力话语阶段而转入了新的语言文本建设阶段的今天,诗界形成了以意象象征为表现手 段、以生命体验玄思为指归的“知识分子写作”和以事件之象隐喻为表现手段、以日常生活 经验为落脚点的“民间写作” ,这两大诗学维度交叉互动,相斥争锋,构成了跨过新世纪后 诗界的亮点。阅读守望岁月 ,你会发现,徐兆宝的诗歌是处于“知识分子写作”和“民 间写作”的交汇点的。也许,在徐兆宝看来,现实和世俗的生活太杂乱无章而又聊无头绪, 以至于他太需要诗歌的那种神丹秘药的抚慰,太需要诗意语言的滋润,才使诗人的心渐而平 静下来,重新回味生活的全部意义和内在本质。所以,从这个意义上讲,徐兆宝是把诗歌看 作是人的一种自我内心的叩问,心灵的回望和虚幻的假设。今天,我们已经进入了网络时代, 这是我们已经无法挣脱的事实。徐兆宝也写了大量的网络诗歌(守望岁月的诗歌,大部 分都在徐兆宝的博客里发表过) ,这些诗歌在一定的程度上来说能弥补我们生活、情绪、精 神诸方面存在的缺陷与不满足,平稳和谐的境地就呈现在我们面前。从这一点讲,徐兆宝的 诗歌在无意间拯救了阅读者日趋堕落的灵魂。在网络写作中徐兆宝清醒地看到“知识分子写 作”和“民间写作”的界限和区别,他在冷眼旁观,下笔谨慎,所以,从徐兆宝的诗歌里, 我们看不到“口语诗” “非非主义” 、 “下半身” 、 “垃圾主义” 、 “荒诞派”的痕迹。徐兆宝用 自己的坚守,让自己的诗歌坚定地实践了诗歌唯美的信念。 三、坚守信仰,构建唯美生活 徐兆宝说:“我是一个没有信仰的人” ,但他又说:“别失去自己” 。仔细分析诗人这些话语 的关系,自然可以看出诗人无比矛盾的心理。我觉得,在许多的时间里,许多的场合中,诗 歌只是一种现实行为失败的补偿。诗人从诗与现实分裂的隙缝之中滑落下来,成为蜕败者的 象征。生活产生了离析,日常领域是单调乏味的空虚,尽管诗歌记忆的天空被想象成另一个 世界,到处是灯火辉煌的路标,时间分割为一道灿烂的光谱。但诗人仍然只能生活在凡间, 自然有着诸多的苦难需要叙述,诗人甚至没有时间的允许。从这一点而言,诗人是苦难的代 言人!这么多年的交往,我一直认为,徐兆宝不是一个“迟来者” ,他身居民间,他早已脱 去了成为上个世纪记忆的知识分子写作的阴影,也不可能把口语精神、日常语言言说的 倡导者推到至尊的地位这是因为他所胸怀的诗歌新民间精神,反对诗歌界“诗坛”化, 鄙夷那些把“诗坛”当成工具的人。这样的诗性品质实在是难能可贵。徐兆宝一直在进行具 有个性的写作、言说、行吟,在母语的向度上完成自己人生的诗性存在。阅读守望岁月 , 我们看不到上一时代文化道德的沉重负荷,所以需兆宝无需偿还任何诗学债务。他清楚的知 道,自己不需要重建什么和整合什么,只需要认真地在大地上做一点有所创新的事就足矣。 徐兆宝一直在用诗歌构造自己全新的生活,用唯美的语言来制造着一切。在徐兆宝的诗歌里, 渴望情感、感受和想象,是一种“摆脱散文的现实情况,凭主体的独立想象,去创造一种内 心情感和思想的诗性世界。 ”(黑格尔美学第三卷) 。徐兆宝的诗是把情思融进物象,借 助跨越时空的想象,使它的情境与意象具有了立体感。我觉得,诗人不观照外物,不在外在 的世界中得到一种心灵的触动感发,是没有办法构成审美意象,从而写出蕴含着优美的、深 远的、丰富的意境的篇什。但“意境”不是客观外物的机械的拍照,而是经过创作主体高度 选择、简化的审美“完形” 。主题的审美意志在意境创造过程中起到了相当重要的作用。从 美学角度来看,徐兆宝诗中的“意”包括他奔放的的“情”和坚持的“理” ,他说:“一只 手伸入黑夜 /一只手抚摸白昼 /抓住生命的血液 /悄悄注入天空” 。诗人的世界,是一个富 于感情色彩的世界,是一个充满音响效果的世界。理想与现实的永恒分裂是现代人无法逃脱 的厄运。在昆德拉看来,诗人似乎成了这种厄运的象征和
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