人的全面发展思想与社会和谐

人的全面发展思想与社会和谐 【摘要】1844 年经济学哲学手稿是理解马克思人的全面发 展思想的一部基础性著作。在这部著作中,马克思从劳动中发现了人 的全面发展的根由;论证了“异化劳动”与人的全面发展的否定性关 系;揭示了共产主义与人的全面发展的本质联系,马克思关于人的全 面发展是指人的需要、能力、社会关系以及人与自然关系等方面的 丰富性和多层次性发展,这一理论在马克思主义体系中占有核心的地 位。人的全面发展是社会主义和共产主义的本质特征,也是中国特色 社会主义和谐社会建设的根本目的。促进人的全面发展与构建社会 主义和谐社会是一个内在统一、互相促进的历史过程。 【关键词】1844年经济学哲学手稿 异化劳动 人的全面发展 社会主义 社会和谐 随着近代资本主义社会化生产的发展和阶级对立、阶级矛盾的 日趋尖锐，19世纪以圣西门、傅立叶、欧文为代表的空想社会主义 者提出了人的全面发展这个概念，但是，他们毕竟是空想，不可能 付诸现实。后来，马克思、恩格斯批判地继承了这些空想家思想中 的积极因素，从根本上改造了空想社会主义者的人的全面发展观， 真正提出并确立了科学的人的全面发展理论。马克思倾注其毕生精 力于人的解放与发展研究，其全部学说都是围绕这一中心问题而展 开的。马克思的人的全面发展理论在马克思主义体系中占有核心的 地位，这一理论是其在创立唯物史观的过程中提出来的。而“以人 为本, 全面、协调、持续”的科学发展观和“和谐社会”理论的提 出是党中央客观地分析和研究马克思主义人的全面发展理论, 并把 它运用于当代中国发展实践的理论创新。只有真正实现民主法制、 公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的 社会主义和谐社会才能促进和实现人的全面发展。 一 马克思对人的全面发展思想的探索, 伴随着他世界观的转变和 对人的本质的认识的不断深人, 经历了一个从抽象到现实, 从思辨 到科学的过程。以1844年经济学哲学手稿为标志, 初步提出了 人的全面发展思想。马克思提出, 劳动应该是人的“自由自觉的活 动” , 而私有制条件下人的劳动是一种“ 异化的劳动” , 这种“ 异化的劳动”是造成人的片面畸形发展的原因。他认为, 劳动是人 的全面发展的基础异化劳动是人的全面发展的必经阶段只有在共产 主义劳动及其成果发展到较高程度和生产资料私人占有被消灭的情 况下才能消除其异化的性质人的全面发展的实现, 不仅需要对资本 主义私有制的扬弃, 而且需要物质财富的极大丰富。 人的全面发展,是马克思终生眷注的问题,其思考和观点,贯穿马 克思思想发展的各个时期,体现在他各时期著作的总和中。自然,不 同时期的著作有不同的旨趣和表达,也有不同的历史地位。1844年 经济学哲学手稿的意义,就在于它通过对劳动和异化劳动的深刻分 析,揭示了人的全面发展的本质规定及其历史形式,确立了共产主义 人得全面发展思想与社会和谐 裴菁 P8001 3 对人的全面发展的意义,从而为马克思人的全面发展思想奠定了基础,开 辟了道路。 马克思关于人的全面发展理论是围绕着人的本质问题展开的， 在关于费尔巴哈的提纲中马克思给出了极为经典的判断:“人的 本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关 系的总和。” 【2】 同样在1844年经济学哲学手稿中,马克思对人 的全面发展的分析,是在探讨人的本质的基础上进行的。马克思关于 人的全面发展问题,正是从人与人之间的社会关系入手进行全面考察 的,认为人的全面发展就是人的内在本质力量的充分展现。资本主义 社会是一个异化的世界，马克思在1844年经济学哲学手稿中对 人的异化有着全面而深刻的阐释，在马克思看来，资本主义社会中 的异化有四重涵义： 第一,工人同他的劳动产品相异化。“工人生产的财富越多,他 的产品的力量和数量越大,他就越贫穷。工人创造的商品越多,他就 越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳 动生产的不仅是商品,它还生产作为商品的劳动自身和工人,而且是 按它一般生产商品的比例生产的。” 【1】 工人同自己产品的异化关系,表 现为对象世界对人的统治以及人和对象世界的分裂为二。也就是他 同整个自然界、整个外部物化世界,同一切生产资料和一切生活资料 之间的异化关系。第二,工人同自己的劳动活动相异化。“这种关系 是工人同他自己的活动一种异己的、不属于他的活动的关 系。在这里,活动就是受动；力量就是无力;生殖就是去势;工人自己 的体力和智力,他个人的生命因为,生命如果不是活动,又是什么 呢?就是不依赖于它、不属于他、转过来反对他自身的活动。” 【1】 第三,人同自己“类本质”的异化。人是类存在物，即自由的存 在物，人的类本质就是人的“自由自觉的活动”即劳动。“正是在 改造对象世界中,人才真正的证明自己是类存在物。这种生产是人的 能动的类生活。” 【1】 由于劳动变成了异化劳动,劳动者的人本身就 不再是目的而降为一个单纯的手段,即从事生产的人就不能再进行发 展自身、肯定自身的劳动,人也就失去了自己的类生活与类本质,即 人不再是真正意义上的人了。第四、人与人之间相互关系的异化。 劳动者与其劳动产品、劳动活动、本质的异化的结果就是人同人的 异化。也就是“通过异化的、外化的劳动,工人生产出一个对劳动生 疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。工人对劳动的关系,生 产出资本家或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字 对这个劳动的关系。” 【1】 也就是说,在资本主义社会中工人与资本 家在利益上是根本对立的,工人与资本家处在对立冲突之中,而资本 家也不再是真正意义上的人,而是人格化的资本。 马克思从当时资本主义的经济事实出发,认为一切异化现象都是 由人的劳动的异化引起的,并从人的类本质的丧失对异化劳动进行了 彻底批判,“物的世界增值与人的世界的贬值成正比”,“动物的东 西成为人的东西,而人的东西成为动物的东西”, 【1】 人在异化劳动中 丧失了自己的本质,因而人的发展也被异化劳动彻底否定和扼杀。在 批判异化劳动的过程中,马克思将实践确定为人的本质,将实践的实 人得全面发展思想与社会和谐 裴菁 P8001 5 质确定为人与外部世界的对象化活动,并以此为基础提出了自己对人 的多层面的本质属性的分析。 二 马克思人的全面发展思想的内涵包括人的需要的全面发展、人 的能力的全面发展、人的个性的全面发展和人的社会关系的全面发 展等四方面。 第一，人的需要的全面发展。人的需要是人对一定客观事物需 求的表现, 是人的本性, 它是人的全部活动的内在动力。马克思把 人的需要的丰富性、普遍性看成是实现社会主义的前提“ 社会主义 形态的前提是工人有较高的生活需要” 。人的需要随着社会历史的 发展, 呈现出一种自然上升的趋势。在人类社会初期, 由于生产力 水平低下, 社会产品极其匮乏, 人的需要只能在一个极其低下的层 次上得到满足。资本主义生产方式的建立和发展, 使生产力得到了 前所未有的发展, 劳动日的缩短、闲暇时间的增多, 使人的需要有 可能向多方面发展。但真正的人的需要的多方面发展总要受到资产 阶级和资本利益的压迫和限制, 人们不但在经济上受剥削而且精神 也极其贫乏、空虚。在社会主义和共产主义条件下, 剥削制度被消 灭, 生产力高度发展, 社会产品极大丰人的需要将不断呈现丰富性 和多面性。人的需要除物质需要外, 更多的是在社会关系方面和精 神生活方面, 人在普遍的交往中将按自己的个性来谋得一切合理需 要。这才是全面发展的人所应该具备的需求结构。 第二,人的劳动能力的全面发展。人的劳动能力就是“劳动者自 己的肉体和精神的能力”,即包括体力和智力,而人的劳动能力如何 获得发展呢?马克思在手稿中指出:“把整个自然界首先作为人 的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的材料、对象和工具变成 人的无机的身体。” 【1】 也就是说,在生产活动中,主体一方面通过物 质和能量的输出改变着客体,同时主体也需要把一部分对象作为直接 的生活资料加以消费,或者把物质工具作为自己身体器官的延长包括 在主体的生命活动中。实际上,人通过改造对象的活动消化精神产品,使 之转化为主体意识的一部分。人通过客体非对象化这种形式占有、 吸收对象,不断丰富人的本质力量,从而提高着主体能力,使人能以新 的更高的水平去改造客体。 第三,人个性的全面发展,即人的由自然进化赋予的和社会活动 获得的各种潜能、禀赋、素质和能力的发展。由于人的潜能、禀赋 和素质表现为人的能力,所以人的发展就是人的各种能力的发展。人 的类本质的自由性决定了人的实践对象化活动的无限性,而人的实践 对象化活动的无限性又导致了人的本质力量即能力的丰富性,而人的 能力丰富性的充分展开,也就表现了人的能力的全面发展。马克思说: “人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全 面的本质。” 【1】 所谓“全面的方式”,也就是人全面地而非局部地 与周围世界展开广泛的对象化活动；所谓“完整的人”,也就是各种 能力充分发展了的而非局部发展了的人；所谓“占有自己的全面的 本质”，也就是人的外在的各种能力的充分发展体现了人的内在的 本质力量的丰富性。 人得全面发展思想与社会和谐 裴菁 P8001 7 第四,人的社会关系的全面发展。人的社会关系的发展同人与自 然关系的发展是密切关联的。“自然界的人的本质只有对社会的人 来说才是存在的；因为只有在社会中,自然界对人来说才是人与人联 系的纽带,才是他为别人的存在和别人为他的存在,才是人的现实的 生活要素；只有在社会中,自然界才是人自己的人的存在的基础。只 有在社会中,人的自然的存在对他说来才是他的人的存在,而自然界 对他说来才成为人。” 【1】 在改造自然的过程中,人与自然的关系的 发展是一个由“狭窄”、“片面”到比较“全面”的过程,随着人的 对象性关系的不断生成和丰富,必然带来社会关系的高度丰富,分工 就是一定社会关系发展的表现。所以个人发展决定于社会关系,也就 是决定于社会分工,而分工决定了个人的职业和能力。人存在于各种 社会关系之中并形成自己的规定性,人也正是通过处理各种社会关系 的活动来实现、表现和确证自己的各种规定性及其内在统一性。人 的社会关系的发展不仅表现在人的社会关系的丰富性上,而且表现在 人对社会关系的全面占有和共同控制上。人自由全面地占有这些社 会关系,使其成为“一切人的自由发展的条件”。 马克思对于人的全面发展的论述,克服了以往孤立地、抽象思辨 地研究人的弊端,站在整个人类社会发展演进的历史高度，从人类社 会进步与人的解放的关系层面来阐释人的全面发展。这一理论对于 我们构建社会主义和谐社会，对于我们推进社会全面进步和实现人 的全面发展有着深远的指导意义。 三 1844年经济学哲学手稿中提到“共产主义是私有财产即人 的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质 的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复 归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内 生成的。这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为 完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的 矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、 个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道 自己就是这种解答。” 【1】 马克思在这里讲的是共产主义社会，作为 向共产主义方向前进的社会主义社会来说，虽不能像共产主义这么 完善，但基本能够保证人自我实现的需要，有助于人的全面发展。 构建社会主义和谐社会,是中国共产党在时代进步的潮流中,准 确把握社会主义的本质和科学判断中国国情的基础上提出的,也是我 们中国共产党坚持马克思主义的世界观和方法论,创造性地运用辩证 唯物主义和历史唯物主义分析当今世界和中国实际的重大理论创新。 社会主义和谐社会的目标追求的是人的身心、人与人、人与社会以 及人与自然的全面和谐统一。构建社会主义和谐社会与促进人的全 面发展是内在统一的:社会的和谐发展,为实现人的全面发展开辟广 阔的道路,提供前提条件;而人的全面发展,又不断为建设和谐社会注 入内在活力,提供强大动力。二者的统一不仅表现在理论上,而且在 实践上也是双向互动的发展过程,共同统一于建设和谐社会的历史进 人得全面发展思想与社会和谐 裴菁 P8001 9 程之中。 中国特色社会主义是科学社会主义理论与中国实际相结合的产 物,构建社会主义和谐社会的提出,彰显了人的主体价值实现的有效 途径和实现机制,是对社会主义本质的自觉追求。中国特色社会主义 和谐社会其具体形式可以有特殊性、阶段性,但其本质要求和价值取 向同科学社会主义理论所揭示的社会主义一般形态是一致的。因此, 人的全面发展也是中国特色社会主义和谐社会的本质要求。构建社 会主义和谐社会是实现人的全面发展与社会和谐进步相统一的历史 进程。 马克思认为,人不仅仅是社会发展的主体和推动力量,更是社会 发展的最终目的和归宿。无论是经济发展、还是技术进步,无论是制 度的完善、还是文明的演进,都是为人的自由全面发展开辟道路。在 马克思看来,人是万物之灵,每个人都有丰富的个性,个人能否自由地 发展自己的个性,社会能否满足每个人的发展需求,是衡量一个社会 和谐、进步的重要指标。但是社会的发展也不是抽象的、空洞的,最 终要以人的发展来证明。人的自由全面发展是与人类社会的不断发 展进步,最终走向共产主义和谐社会是一致的。社会的和谐从本质上 说是人的不断发展所形成和表现的一种理想的社会存在状态。人的 全面发展作为