先秦君子风范论文

还有正人君子么？ 先秦君子风范思考与认识 之 前 对 于 ， 先 秦 的 君 子 是 没 有 什 么 概 念 的 ， 可 能 是 因 为 作 为 理 科 生 吧 ， 这 方 面 的 知 识 严 重 欠 缺 ， 真 的 很 感 谢 这 次 选 了 这 个 课 ， 自 己 可 以 认 认 真 真 的 来 欣 赏 。 不 仅 增 添 了 历 史 知 识 ， 确 实 也 使 自 己 的 灵 魂 得 到 稍 微 的 净 化 。 但 面 对 着 这 个 现 实 社 会 ， 我 一 直 有 一 个 疑 问 ， 现 实 社 会 还 有 君 子 么 ？ 我个人的回答是没有或很少。何为君子？君子者，权重者不媚之，势盛者不附之； 倾城者不奉之，貌恶者不讳之；强者不畏之，弱者不欺之；从善者友之，好恶者弃之； 长则尊之，幼则庇之；为民者安其居，为官者司其职；穷不失义，达不离道，此君子 行事之准。孟子曰：穷则独善其身，达则兼善天下。 又云：君子有“四不”，即：第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不 徒语，语必有理； 第三、君子不苟求，求必有义；第四、君子不虚行，行必有正。一 句话，君子是有学问有道德有修养的人，或者说君子就是圣贤。而实现社会是没有圣 贤可言的。圣贤、君子从不争功、争名、争利，安于自身修养，清静而无为，藏于山 而不见其身，隐于市而不见其影，避于人而不见其踪。到哪里去找君子呢？君子最可 能藏身于那些从没有成功过、太过于老实而且经常吃亏的人中，凡人是看不到、找不 到他们的。 自称为君子者，多不过是伪君子而已。 举个例子吧，在社会上纷纷议论“打工皇帝”唐骏学历是否造假、是否真伪的时候， 唐骏是否应该道歉、人们是否应该宽容原谅唐骏的时候，齐鲁电视台的开讲天下栏目 就以精英人物学历造假讲起了这个话题，以两位八零后学生为一方的认为情有可 原，应该宽容，是善意的谎言，造假学历是为了取得成功发展的敲门砖，无可厚非等。 以两位教师为一方的则认为这涉及诚信的大原则，无论如何绝对不能造假，假学历就 是对别人利益的侵犯，善意的谎言也是绝对不允许的等。 看着两位老师的表现，我觉得就像真正的正人君子一样，品行如此的端正，道德如此 的高尚，思想如此的纯洁，所说所做所论所议可以教化一方，真是让人感动，顿起敬 佩之心、敬仰之意，视之为榜样、楷模而不为过。 过后，细心一想，又感到有什么地方不对劲，现如今，当世还有正人君子么？ 表面上说的道理，讲的故事比唱的都好听，得到了听众，主要是基层群众的赞扬。而 实际上，在现实生活中道理难以行得通，故事难以落到实处。 学历造假是为了自己的利益，这话不假。但为了自己的利益就一定会给别人 造成损害么？如果是绝对的非此即彼的话，世间上还有什么调和可言，还会有什么双 赢的局面。如果说，大专学历者通过造假取得本科学历，参与竞争而取得优势，是侵 犯了别人的利益，但也从另一个方面说明在同等学历的情况下，造假者更容易被赏识， 或者其能力更强一些。如果说，取得的假本科学历只是为了向家庭的父母、兄弟或朋 友煊耀，是作为一种善意的谎言，欺骗了父母、兄弟或朋友的话，却并没有侵犯他人 的现实利益。再如果说，就造假者本人，由于种种原因没有取得本科学历，其心中就 想拥有一个本科的学历来满足的自己的虚荣心，看到假的本科学历自己也高兴，那又 会损害谁的利益呢？ 立身以至诚为本。诚信是一个人的重要特征，待人处事要真诚、老实、讲信誉、 言必信、行必果。诚为天道，是一种真实不欺的美德；信为人道，是一种要求说话做 事都真实无欺的行动。实际上，从道德上来讲，诚与信基本上是一个意思，就是诚实 无欺，信守诺言，言行一致，表里如一。论及诚信的重要性，可以说是立身之本，齐 家之道，交友之规，为政之基，经商之魂，心灵良药。但这都是一些大道理，是人在 成功之后总结提炼、提纯的，根本不是现实社会的反应。简单地说，诚信就是要求说 老实话、办老实事、做老实人，但老实人如果一生坚持说老实话、办老实事的原则是 很难取得成功的，太老实了反而容易吃亏。说吃亏是福的人那是站着说话不腰疼，真 正的饱汉不知饿汉饥。诚信是成功者教化他人的，也是为自己利益服务的，别人的诚 信无欺，正是成功者取得成功的关键所在。成功者之前的诚信是为了取得利益，成功 者成功之后的诚信是为了保住利益。 君 子 论 强 调 人 的 行 为 应 当 是 发 自 于 内 心 的 自 觉 的 行 为 。 这 种 理 论 对 于 人 格 的 培 育 具 有 重 要 的 意 义 。 现 代 教 育 理 论 强 调 “教 ”， 但 因 此 却 忽 视 了 “养 ” 。 “教 ”是 教 人 以 知 识 与 技 能 ， 使 人 懂 得 外 在 的 行 为 规 范 ； “养 ”则 是 培 养 人 的 内 在 精 神 ， 使 人 养 成 良 好 的 行 为 习 惯 。 行 为 规 范 对 人 而 言 总 是 外 在 的 ， 人 们 遵 守 行 为 规 范 不 是 出 于 内 在 的 自 觉 ， 而 是 出 于 外 在 的 强 迫 。 因 为 如 果 违 背 这 些 规 范 ， 必 然 会 受 到 应 有 的 惩 罚 。 但 是 ， 这 种 做 法 只 能 导 致 孔 子 所 称 的 “道 之 以 政 ， 齐 之 以 刑 ， 民 免 而 无 耻 ”的 结 果 。 人 们 可 以 遵 守 这 些 规 范 ， 但 如 果 没 有 羞 耻 之 心 ， 没 有 “养 ”， 人 们 就 会 千 方 百 计 逃 避 法 律 的 制 裁 ， 精 心 寻 找 法 律 与 规 范 的 空 白 与 漏 洞 。 现 代 社 会 制 度 、 现 代 法 律 制 度 的 一 个 立 法 基 础 是 ： 假 定 每 个 人 都 具 有 犯 罪 意 识 、 犯 罪 倾 向 ， 假 定 每 个 人 都 是 潜 在 的 罪 犯 。 社 会 制 度 与 法 律 制 度 的 设 置 ， 就 是 如 何 使 人 想 要 犯 罪 而 不 致 于 使 其 犯 罪 ， 使 犯 罪 意 识 不 能 得 到 实 现 ， 也 就 是 要 把 所 有 的 社 会 成 员 都 当 做 “小 人 ”。 而 社 会 管 理 的 任 务 ， 就 是 如 何 来 管 理 “小 人 ”。 既 然 “小 人 喻 于 利 ”， 那 么 ， 在 防 止 犯 罪 和 惩 治 犯 罪 之 外 ， 还 应 当 给 人 们 以 利 益 的 诱 导 或 诱 惑 。 人 们 都 知 道 法 律 不 是 万 能 的 ， 防 止 与 惩 罚 并 不 能 从 根 本 上 制 止 犯 罪 ， 但 人 们 仍 然 只 能 乞 求 于 法 律 。 因 为 除 了 法 律 之 外 ， 仍 然 没 有 任 何 其 他 的 办 法 。 风 度 翩 翩 ， 出 言 有 章 ， 在 家 孝 顺 ， 在 外 忠 贞 ， 居 富 而 尚 检 ， 交 友 诚 信 ， 为 国 让 贤 ， 艰 苦 创 业 ， 为 义 而 战 。 我 们 今 天 学 习 他 们 ， 真 的 选 对 了 。 之 后 的 君 子 们 ， 逐 渐 远 离 了 这 个 轨 道 ， 究 竟 是 什 么 原 因 导 致 的 呢 ？ 我 不 断 的 在 大 脑 里 搜 索 我 仅 有 的 认 识 ： 社 会 的 进 步 ， 人 心 的 改 变 ， 环 境 的 变 化 ， 时 间 的 更 迭 ， 没 有 一 个 好 的 理 由 可 以 解 释 ， 但 似 乎 每 一 个 方 面 都 可 以 解 释 ， 或 许 是 多 多 少 少 的 吧 。 如 果 可 以 穿 越 的 话 ， 我 愿 穿 越 到 那 个 时 代 去 。 有 时 候 ， 想 逃 离 我 们 的 现 代 社 会 ， 太 多 的 勾 心 斗 角 ， 尔 虞 我 诈 ， 我 们 招 架 不 住 ， 于 是 想 到 了 陶 渊 明 ， 想 到 了 那 个 渴 盼 面 朝 大 海 春 暖 花 开 的 海 子 ， 可 是 现 实 始 终 是 现 实 ， 我 们 毕 竟 逃 脱 不 了 。 学 识 渊 博 的 子 产 ， 博 学 多 才 的 观 射 夫 ， 明 辨 是 非 的 富 辰 。 。 。 。 。 给 我 印 象 最 深 的 是 那 些 谏 臣 了 。 “文 死 谏 武 死 战 ”， 不 得 不 说 是 可 歌 可 泣 呀 ！ 比 干 因 为 像 纣 王 进 谏 不 能 因 为 美 色 而 误 了 国 家 大 事 ， 微 子 和 其 子 无 奈 后 都 远 离 了 ， 而 比 干 呢 。 依 旧 坚 持 ， 最 后 他 被 挖 出 心 肝 ， 他 的 不 怕 死 ， 和 商 纣 王 的 暴 虐 ， 让 我 们 想 起 这 件 事 都 不 禁 毛 骨 悚 然 。 现 如 今 的 上 访 的 人 呢 ？ 越 来 越 少 了 吧 。 我 们 的 社 会 生 病 了 ， 大 家 都 看 到 了 ， 可 是 却 没 有 人 来 治 理 。 我 们 是 国 家 的 主 任 那 。 是 不 是 事 情 发 生 在 自 己 头 上 后 ， 就 自 认 为 倒 霉 ， 我 们 怎 么 连 点 霸 气 都 没 了 呢 ？ 这 是 现 代 人 么 ？ 国 家 危 难 时 刻 ， 先 秦 君 子 用 他 们 的 智 慧 力 挽 狂 澜 于 即 倒 ， 显 示 了 他 们 特 殊 的 才 干 。 学 习 历 史 ， 追 怀 先 贤 。 再 追 悔 ， 历 史 都 已 成 为 过 去 ， 我 们 所 能 做 的 就 是 不 管 社 会 怎 么 样 ， 时 刻 以 他 们 为 榜 样 ， 做 好 自 己 。 我 们 应 当 检 讨 我 们 的 法 律 制 度 ， 应 当 检 讨 我 们 的 教 育 制 度 ， 我 们 不 应 当 把 人 只 当 做 “小 人 ”， 而 应 当 真 正 把 人 当 做 人 ， 应 当 懂 得 尊 重 人 ， 应 当 更 重 视 和 强 调 “养 ”而 不 是 “教 ”， 应 当 更 强 调 内 在 精 神 的 培 养 ， 更 强 调 人 格 的 自 我 完 善 ， 应 当 将 人 当 成 君 子 ， 应 当 采 取 办 法 使 更 多 的 人 成 为 君 子 。 如 此 ， 才 能 实 现 社 会 的 长 治 久 安 ； 如 此 ， 才 能 实 现 社 会 的 真 正 和 谐 。 现 代 社 会 需 要 新 型 的 君 子 ， 现 代 社 会 呼 吁 新 型 君 子 的 诞 生 ！ 当 世 界 面 临 诸 多 选 择 ， 你 可 以 这 样 走 ， 也 可 以 那 样 走 的 时 候 ， 就 要 看 心 字 底 托 得 是 不 是 足 够 大 ， 如 果 你 心 中 有 判 断 、 有 定 力 、 有 明 确 ， 你 就 不 至 于 被 世 界 诸 多 的 选 择 压 垮 ， 我 们 困 扰 的 不 是 没 有 选 择 ， 而 是 选 择 太 多 ， 也 就 是 “过 犹 不 及 ”， 我 们 不 能 去 左 右 世 界 ， 我 们 能 够 让 自 己 内 心 的 选 择 ， 能 力 更 强 大 ， 这 就 是 让 自 己 成 为 一 个 智 者 。 我 们 的 身 边 有 众 多 “君 子 ”， 也 不 乏 一 些 “小 人 ”， 小 人 是 什 么 ？ 余 秋 雨 先 生 写 过 一 篇 关 于 “小 人 ”的 文 章 ， 从 文 化 的 角 度 深 刻 分 析 了 小 人 存 在 的 必 然 性 ， 并 指 出 了 小 人 的 特 征 和 类 型 。 其 特 征 有 ： 小 人 见 不 得 美 好 ； 小 人 见 不 得 权 力 ； 小 人 不 怕 麻 烦 ； 小 人 办 事 效 率 高 ； 小 人 不 会 放 过 被 伤 害 者 ； 小 人 需 要 博 取 同 情 ； 小 人 必 须 用 谣 言 制 造 气 氛 .世 界 是 多 样 的 ， 人 性 也 是 多 样 的 ， 我 们 不 能 要 求 一 致 ， 但 我 认 为 ： 不 管 世 界 如 何 变 迁 、 社 会 如 何 发 展 ， 在 社 会 的 各 个 阶 层 ， 各 行 各 业 ， 各 个 角 落 ， “邪 不 压 正 ”这 句 话 永 远 是 真 理 。 你 看 ， 成 功 人 士 大 凡 是 君 子 类 型 的 人 ， 小 人 的 作 为 是 永 远 站 不 住 脚 的 ， 我 敬 仰 君 子 、 呼 唤 君 子 、 唾 弃 小 人 ， 并 努 力 做 一 个 君 子 。 当 代 社 会 ， 与 以 往 的 任 何 社 会 一 样 ， 其 实 都 并 不 缺 乏 志 士 仁 人 ， 或 者 君 子 。 只 要 能 从 其 行 事 中 看 出 他 中 心 存 仁 ， 我 们 就 可 说 他 是 一 位 既 可 钦 可 敬 又 可 亲 可 近 的 君 子 。 若 有 人 能 孝 养 父 母 ， 友 爱 兄 弟 ， 尊 敬 师 长 ， 公 忠 体 国 ， 乃 至 为 民 请 命 ， 等 等 ， 则 其 就 是 中 心 存 仁 ， 就 是 君 子 ， 就 是 仁 人 。 即 使 只 有 其 中 一 项 ， 或 者 数 项 ， 我 们 同 样 也 可 就 此 一 项 或 数 项 说 他 是 中 心 存 仁 ， 是 君 子 ， 是 仁 人 。 仁 ， 就 是 爱 ， 就 是 公 ， 就 是 仁 义 礼 智 信 ， 就 是 温 良 恭 俭 让 ， 而 其 之 所 以 能 兼 百 善 而 一 之 ， 就 因 为 它 是 由 我 们 体 认 到