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文档简介
还有正人君子么? 先秦君子风范思考与认识 之 前 对 于 , 先 秦 的 君 子 是 没 有 什 么 概 念 的 , 可 能 是 因 为 作 为 理 科 生 吧 , 这 方 面 的 知 识 严 重 欠 缺 , 真 的 很 感 谢 这 次 选 了 这 个 课 , 自 己 可 以 认 认 真 真 的 来 欣 赏 。 不 仅 增 添 了 历 史 知 识 , 确 实 也 使 自 己 的 灵 魂 得 到 稍 微 的 净 化 。 但 面 对 着 这 个 现 实 社 会 , 我 一 直 有 一 个 疑 问 , 现 实 社 会 还 有 君 子 么 ? 我个人的回答是没有或很少。何为君子?君子者,权重者不媚之,势盛者不附之; 倾城者不奉之,貌恶者不讳之;强者不畏之,弱者不欺之;从善者友之,好恶者弃之; 长则尊之,幼则庇之;为民者安其居,为官者司其职;穷不失义,达不离道,此君子 行事之准。孟子曰:穷则独善其身,达则兼善天下。 又云:君子有“四不”,即:第一、君子不妄动,动必有道; 第二、君子不 徒语,语必有理; 第三、君子不苟求,求必有义;第四、君子不虚行,行必有正。一 句话,君子是有学问有道德有修养的人,或者说君子就是圣贤。而实现社会是没有圣 贤可言的。圣贤、君子从不争功、争名、争利,安于自身修养,清静而无为,藏于山 而不见其身,隐于市而不见其影,避于人而不见其踪。到哪里去找君子呢?君子最可 能藏身于那些从没有成功过、太过于老实而且经常吃亏的人中,凡人是看不到、找不 到他们的。 自称为君子者,多不过是伪君子而已。 举个例子吧,在社会上纷纷议论“打工皇帝”唐骏学历是否造假、是否真伪的时候, 唐骏是否应该道歉、人们是否应该宽容原谅唐骏的时候,齐鲁电视台的开讲天下栏目 就以精英人物学历造假讲起了这个话题,以两位八零后学生为一方的认为情有可 原,应该宽容,是善意的谎言,造假学历是为了取得成功发展的敲门砖,无可厚非等。 以两位教师为一方的则认为这涉及诚信的大原则,无论如何绝对不能造假,假学历就 是对别人利益的侵犯,善意的谎言也是绝对不允许的等。 看着两位老师的表现,我觉得就像真正的正人君子一样,品行如此的端正,道德如此 的高尚,思想如此的纯洁,所说所做所论所议可以教化一方,真是让人感动,顿起敬 佩之心、敬仰之意,视之为榜样、楷模而不为过。 过后,细心一想,又感到有什么地方不对劲,现如今,当世还有正人君子么? 表面上说的道理,讲的故事比唱的都好听,得到了听众,主要是基层群众的赞扬。而 实际上,在现实生活中道理难以行得通,故事难以落到实处。 学历造假是为了自己的利益,这话不假。但为了自己的利益就一定会给别人 造成损害么?如果是绝对的非此即彼的话,世间上还有什么调和可言,还会有什么双 赢的局面。如果说,大专学历者通过造假取得本科学历,参与竞争而取得优势,是侵 犯了别人的利益,但也从另一个方面说明在同等学历的情况下,造假者更容易被赏识, 或者其能力更强一些。如果说,取得的假本科学历只是为了向家庭的父母、兄弟或朋 友煊耀,是作为一种善意的谎言,欺骗了父母、兄弟或朋友的话,却并没有侵犯他人 的现实利益。再如果说,就造假者本人,由于种种原因没有取得本科学历,其心中就 想拥有一个本科的学历来满足的自己的虚荣心,看到假的本科学历自己也高兴,那又 会损害谁的利益呢? 立身以至诚为本。诚信是一个人的重要特征,待人处事要真诚、老实、讲信誉、 言必信、行必果。诚为天道,是一种真实不欺的美德;信为人道,是一种要求说话做 事都真实无欺的行动。实际上,从道德上来讲,诚与信基本上是一个意思,就是诚实 无欺,信守诺言,言行一致,表里如一。论及诚信的重要性,可以说是立身之本,齐 家之道,交友之规,为政之基,经商之魂,心灵良药。但这都是一些大道理,是人在 成功之后总结提炼、提纯的,根本不是现实社会的反应。简单地说,诚信就是要求说 老实话、办老实事、做老实人,但老实人如果一生坚持说老实话、办老实事的原则是 很难取得成功的,太老实了反而容易吃亏。说吃亏是福的人那是站着说话不腰疼,真 正的饱汉不知饿汉饥。诚信是成功者教化他人的,也是为自己利益服务的,别人的诚 信无欺,正是成功者取得成功的关键所在。成功者之前的诚信是为了取得利益,成功 者成功之后的诚信是为了保住利益。 君 子 论 强 调 人 的 行 为 应 当 是 发 自 于 内 心 的 自 觉 的 行 为 。 这 种 理 论 对 于 人 格 的 培 育 具 有 重 要 的 意 义 。 现 代 教 育 理 论 强 调 “教 ”, 但 因 此 却 忽 视 了 “养 ” 。 “教 ”是 教 人 以 知 识 与 技 能 , 使 人 懂 得 外 在 的 行 为 规 范 ; “养 ”则 是 培 养 人 的 内 在 精 神 , 使 人 养 成 良 好 的 行 为 习 惯 。 行 为 规 范 对 人 而 言 总 是 外 在 的 , 人 们 遵 守 行 为 规 范 不 是 出 于 内 在 的 自 觉 , 而 是 出 于 外 在 的 强 迫 。 因 为 如 果 违 背 这 些 规 范 , 必 然 会 受 到 应 有 的 惩 罚 。 但 是 , 这 种 做 法 只 能 导 致 孔 子 所 称 的 “道 之 以 政 , 齐 之 以 刑 , 民 免 而 无 耻 ”的 结 果 。 人 们 可 以 遵 守 这 些 规 范 , 但 如 果 没 有 羞 耻 之 心 , 没 有 “养 ”, 人 们 就 会 千 方 百 计 逃 避 法 律 的 制 裁 , 精 心 寻 找 法 律 与 规 范 的 空 白 与 漏 洞 。 现 代 社 会 制 度 、 现 代 法 律 制 度 的 一 个 立 法 基 础 是 : 假 定 每 个 人 都 具 有 犯 罪 意 识 、 犯 罪 倾 向 , 假 定 每 个 人 都 是 潜 在 的 罪 犯 。 社 会 制 度 与 法 律 制 度 的 设 置 , 就 是 如 何 使 人 想 要 犯 罪 而 不 致 于 使 其 犯 罪 , 使 犯 罪 意 识 不 能 得 到 实 现 , 也 就 是 要 把 所 有 的 社 会 成 员 都 当 做 “小 人 ”。 而 社 会 管 理 的 任 务 , 就 是 如 何 来 管 理 “小 人 ”。 既 然 “小 人 喻 于 利 ”, 那 么 , 在 防 止 犯 罪 和 惩 治 犯 罪 之 外 , 还 应 当 给 人 们 以 利 益 的 诱 导 或 诱 惑 。 人 们 都 知 道 法 律 不 是 万 能 的 , 防 止 与 惩 罚 并 不 能 从 根 本 上 制 止 犯 罪 , 但 人 们 仍 然 只 能 乞 求 于 法 律 。 因 为 除 了 法 律 之 外 , 仍 然 没 有 任 何 其 他 的 办 法 。 风 度 翩 翩 , 出 言 有 章 , 在 家 孝 顺 , 在 外 忠 贞 , 居 富 而 尚 检 , 交 友 诚 信 , 为 国 让 贤 , 艰 苦 创 业 , 为 义 而 战 。 我 们 今 天 学 习 他 们 , 真 的 选 对 了 。 之 后 的 君 子 们 , 逐 渐 远 离 了 这 个 轨 道 , 究 竟 是 什 么 原 因 导 致 的 呢 ? 我 不 断 的 在 大 脑 里 搜 索 我 仅 有 的 认 识 : 社 会 的 进 步 , 人 心 的 改 变 , 环 境 的 变 化 , 时 间 的 更 迭 , 没 有 一 个 好 的 理 由 可 以 解 释 , 但 似 乎 每 一 个 方 面 都 可 以 解 释 , 或 许 是 多 多 少 少 的 吧 。 如 果 可 以 穿 越 的 话 , 我 愿 穿 越 到 那 个 时 代 去 。 有 时 候 , 想 逃 离 我 们 的 现 代 社 会 , 太 多 的 勾 心 斗 角 , 尔 虞 我 诈 , 我 们 招 架 不 住 , 于 是 想 到 了 陶 渊 明 , 想 到 了 那 个 渴 盼 面 朝 大 海 春 暖 花 开 的 海 子 , 可 是 现 实 始 终 是 现 实 , 我 们 毕 竟 逃 脱 不 了 。 学 识 渊 博 的 子 产 , 博 学 多 才 的 观 射 夫 , 明 辨 是 非 的 富 辰 。 。 。 。 。 给 我 印 象 最 深 的 是 那 些 谏 臣 了 。 “文 死 谏 武 死 战 ”, 不 得 不 说 是 可 歌 可 泣 呀 ! 比 干 因 为 像 纣 王 进 谏 不 能 因 为 美 色 而 误 了 国 家 大 事 , 微 子 和 其 子 无 奈 后 都 远 离 了 , 而 比 干 呢 。 依 旧 坚 持 , 最 后 他 被 挖 出 心 肝 , 他 的 不 怕 死 , 和 商 纣 王 的 暴 虐 , 让 我 们 想 起 这 件 事 都 不 禁 毛 骨 悚 然 。 现 如 今 的 上 访 的 人 呢 ? 越 来 越 少 了 吧 。 我 们 的 社 会 生 病 了 , 大 家 都 看 到 了 , 可 是 却 没 有 人 来 治 理 。 我 们 是 国 家 的 主 任 那 。 是 不 是 事 情 发 生 在 自 己 头 上 后 , 就 自 认 为 倒 霉 , 我 们 怎 么 连 点 霸 气 都 没 了 呢 ? 这 是 现 代 人 么 ? 国 家 危 难 时 刻 , 先 秦 君 子 用 他 们 的 智 慧 力 挽 狂 澜 于 即 倒 , 显 示 了 他 们 特 殊 的 才 干 。 学 习 历 史 , 追 怀 先 贤 。 再 追 悔 , 历 史 都 已 成 为 过 去 , 我 们 所 能 做 的 就 是 不 管 社 会 怎 么 样 , 时 刻 以 他 们 为 榜 样 , 做 好 自 己 。 我 们 应 当 检 讨 我 们 的 法 律 制 度 , 应 当 检 讨 我 们 的 教 育 制 度 , 我 们 不 应 当 把 人 只 当 做 “小 人 ”, 而 应 当 真 正 把 人 当 做 人 , 应 当 懂 得 尊 重 人 , 应 当 更 重 视 和 强 调 “养 ”而 不 是 “教 ”, 应 当 更 强 调 内 在 精 神 的 培 养 , 更 强 调 人 格 的 自 我 完 善 , 应 当 将 人 当 成 君 子 , 应 当 采 取 办 法 使 更 多 的 人 成 为 君 子 。 如 此 , 才 能 实 现 社 会 的 长 治 久 安 ; 如 此 , 才 能 实 现 社 会 的 真 正 和 谐 。 现 代 社 会 需 要 新 型 的 君 子 , 现 代 社 会 呼 吁 新 型 君 子 的 诞 生 ! 当 世 界 面 临 诸 多 选 择 , 你 可 以 这 样 走 , 也 可 以 那 样 走 的 时 候 , 就 要 看 心 字 底 托 得 是 不 是 足 够 大 , 如 果 你 心 中 有 判 断 、 有 定 力 、 有 明 确 , 你 就 不 至 于 被 世 界 诸 多 的 选 择 压 垮 , 我 们 困 扰 的 不 是 没 有 选 择 , 而 是 选 择 太 多 , 也 就 是 “过 犹 不 及 ”, 我 们 不 能 去 左 右 世 界 , 我 们 能 够 让 自 己 内 心 的 选 择 , 能 力 更 强 大 , 这 就 是 让 自 己 成 为 一 个 智 者 。 我 们 的 身 边 有 众 多 “君 子 ”, 也 不 乏 一 些 “小 人 ”, 小 人 是 什 么 ? 余 秋 雨 先 生 写 过 一 篇 关 于 “小 人 ”的 文 章 , 从 文 化 的 角 度 深 刻 分 析 了 小 人 存 在 的 必 然 性 , 并 指 出 了 小 人 的 特 征 和 类 型 。 其 特 征 有 : 小 人 见 不 得 美 好 ; 小 人 见 不 得 权 力 ; 小 人 不 怕 麻 烦 ; 小 人 办 事 效 率 高 ; 小 人 不 会 放 过 被 伤 害 者 ; 小 人 需 要 博 取 同 情 ; 小 人 必 须 用 谣 言 制 造 气 氛 .世 界 是 多 样 的 , 人 性 也 是 多 样 的 , 我 们 不 能 要 求 一 致 , 但 我 认 为 : 不 管 世 界 如 何 变 迁 、 社 会 如 何 发 展 , 在 社 会 的 各 个 阶 层 , 各 行 各 业 , 各 个 角 落 , “邪 不 压 正 ”这 句 话 永 远 是 真 理 。 你 看 , 成 功 人 士 大 凡 是 君 子 类 型 的 人 , 小 人 的 作 为 是 永 远 站 不 住 脚 的 , 我 敬 仰 君 子 、 呼 唤 君 子 、 唾 弃 小 人 , 并 努 力 做 一 个 君 子 。 当 代 社 会 , 与 以 往 的 任 何 社 会 一 样 , 其 实 都 并 不 缺 乏 志 士 仁 人 , 或 者 君 子 。 只 要 能 从 其 行 事 中 看 出 他 中 心 存 仁 , 我 们 就 可 说 他 是 一 位 既 可 钦 可 敬 又 可 亲 可 近 的 君 子 。 若 有 人 能 孝 养 父 母 , 友 爱 兄 弟 , 尊 敬 师 长 , 公 忠 体 国 , 乃 至 为 民 请 命 , 等 等 , 则 其 就 是 中 心 存 仁 , 就 是 君 子 , 就 是 仁 人 。 即 使 只 有 其 中 一 项 , 或 者 数 项 , 我 们 同 样 也 可 就 此 一 项 或 数 项 说 他 是 中 心 存 仁 , 是 君 子 , 是 仁 人 。 仁 , 就 是 爱 , 就 是 公 , 就 是 仁 义 礼 智 信 , 就 是 温 良 恭 俭 让 , 而 其 之 所 以 能 兼 百 善 而 一 之 , 就 因 为 它 是 由 我 们 体 认 到
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