从《理想国》中解读柏拉图论的正义

从理想国中解读柏拉图论正义 摘要：柏拉图的正义论是一套体系，要详细论述他所谈到的正义，需涉及许多方面和问题。 但也不妨尝试单从柏拉图“如何”论正义入手，并以理想国一书中的相关内容为主线进行展 开。 关键词：柏拉图 理想国 正义 一、柏拉图、理想国与正义论 柏拉图(公元前 427 年公元前 347 年)是古希腊著名哲学家、法律思想家和政治家。生于雅 典城邦衰落时期，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。20 岁时跟随苏格拉底学习，其后有过 12 年 的游历和三次西西里之行;我们今天所知的 Academy 即为柏拉图在雅典创办的“阿卡德米”学园。 柏拉图继承苏格拉底，前后共著对话二十五篇，理想国成于壮年，此书可谓震古铄今，讨论 的问题非常丰富。该书的副标题即“正义论”，围绕探讨什么是“正义”而展开。 二、关于“正义”问题的考虑 柏拉图探讨正义问题深受两大历史事件的影响，一为伯罗奔尼撒战争，二为苏格拉底之死。 伯罗奔尼撒战争爆发于公元前 431 年，历时 27 载，交战双方为雅典和斯巴达，但最终以雅典 失败告终。此次战争是希腊历时的转折点，使雅典走出了全盛时期。“希腊奴隶社会所固有的矛 盾，奴隶与奴隶主间，自由民各阶层间，两个同盟集团间，盟主国与同盟国间的一切矛盾都暴露 出来了”。1传统的道德、正义观念在严峻的战争形势面前显得不堪一击，战争对于雅典或斯巴 达任何一方来说都是非正义的。 伯罗奔尼撒战争结束后，雅典“三十僭主”推翻了民主政制，因实施暴政，8 个月后又被民 众推翻。其后民主派当政，苏格拉底被控不尊敬城邦所尊敬的诸神，还引进了新的神及败坏青年 2 的罪名，并在民主派的极端民主中被处死。因此，“柏拉图深深体会到现实政治的善和正义十分 不易”。2 柏拉图老年回顾他青年时代的雅典和伯罗奔尼撒战争，他谈到“在那些日子里，城邦不再遵 从先人的习俗和制度”，他看到“法律和习俗的大厦正在以惊人的速度倒塌”。3所以说正是这 些事件构成的时代背景使得柏拉图重新思考正义等一切问题。 不同的人和不同的社会对各种行为或制度的评价是不同的，称这些是“正义”的，那些是 “不正义”的，我们不能通过考察这些行为或制度来总结出正义的涵义;没有一种行为或制度是正 义的完美体现;也没有一种行为或制度能为大众普遍认可。4故而在众多关于正义问题的争议中， 柏拉图试图从批驳“正义”观出发，探寻、追求真正的正义。 三、柏拉图驳“正义” (一)质疑克法洛斯 克法罗斯是住在比雷埃夫斯港的叙拉古商人，在柏拉图的书中已经是一位“经过了漫长的人 生道路的老旅客”，他认为“对于通情达理的人来说，有了钱财就用不着存心做假或不得已而骗 人了，当他要到另一世界去的时候，他也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了”。 由此，柏拉图总结克法洛斯的正义观为“有话实说，有债照还”。但是，柏拉图又反诘，“譬如 说，你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你，假如后来他疯了，再跟你要回去如 果竟还给了他，那倒是不正义的。把整个真实状况告诉疯子也是不正义的”。5因此说，柏拉图 认为这并不是正义。 (二)与玻勒马霍斯的辩论 3 玻勒马霍斯认为如果相信西蒙尼德的说法，欠债照还就是正义。但柏拉图认为西蒙尼德所言 另有所指，“朋友之间应该与人为善”，把钱归还原主，对收方或还方有害则不算是正义了。那 么欠敌人的是否要还呢?他认为西蒙尼德对什么是正义说得含糊不清。应该是说“正义就是给每个 人以适如其份的报答，就是他所谓的还债”。6 二人又进一步讨论，“什么是正义所给的恰如其分的报答呢?”，玻勒马霍斯归纳为正义就是 “把善给予友人、把恶给予敌人”。但柏拉图提出，正义的人在什么行动中，在什么目的下，最 能利友而害敌呢?在接着的辩论中，柏拉图分别提到了如下观点：(1)不打仗的时候，正义的人岂 不也是毫无用处的?(2)一个正义的人，既善于管钱，也就善于偷钱;(3)有一些人把好人当成敌人; 拿坏人当成朋友。如此一来就成了帮助坏人为害好人，则不正义了;(4)“正义就是助友害敌”， 而“伤害任何人无论如何总是不正义的”，因此“正义的人让人变得不正义了”。7 (三)反驳色拉叙马霍斯 智者是公元前 5前 4 世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称，能言善辩，晚期智者的 末流堕于诡辩，因此智者在历史上又成为诡辩论者的同义语。 色拉叙马霍斯便是当时智者派的代表，而“正义就是强者的利益”也正是智者当中盛行的观 点。在他们看来，城邦中谁强谁统治，统治者都制定对自己有利的法律，并明告：凡对政府有利 的对百姓就是有正义的;谁不遵守，就是违法，又有不正义之名。所谓正义就是当时政府的利益， 而政府当然有权，是为强者，故正义就是强者的利益。 柏拉图循着这一论断，指出各国统治者难免犯错误，所以他们立法的时候，会出现有些法立 错的问题，立错了的法是对他们是不利的，而不管是什么法，人民都得遵守，因此“遵守对强者 不利的法也是正义的了”。 4 柏拉图又指出，“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他也不能只顾自己的 利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，因为“没有一门科学或技 艺是只顾到寻求强者的利益而不顾及它所支配的弱者的利益的”。8 从以上两方面，柏拉图有利地辩驳了色拉叙马霍斯所谓的“正义是强者的利益”的观点，对 强者不利的也可能成为所谓“正义”，而且其所为的正义也不全是强者的利益。 但色拉叙马霍斯并不屈服，又提出了“正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏”，即不 正义比正义更加有利。 柏拉图论述说，正义者不会想胜过别个正义者，只会要求胜过异类，至于不正义者则对同类 异类都要求胜过。但是一个又聪明又好的人，不愿超过和自己同类的人，但愿超过跟自己不同类 而且相反的人;一个又笨又坏的人反倒对同类和不同类的人都想超过，因此正义的人又聪明又好， 不正义的人又笨又坏。而“正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶”。正义的心灵促使人们能 够以正当的方式生活，导致好的行为方式，因此会快乐幸福，而不正义者却相反，因此“不正义 绝对不会比正义更有利了”。9 四、柏拉图论正义 在驳斥了以上各种观点后，柏拉图开始讨论他所认为的正义。在他看来，“假定我们视力不 好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有人发现别处用大字写着同样的字，我们就可以 先读大字后读小字，再看看他们是不是一样”。因此，“我们可以说，有个的人正义，也有整个 城邦的正义”。然而“在较大的东西里面有较多的正义，也就更容易理解，我们先探讨在城邦里 正义是什么，然后在个别人身上考察它，这叫由大见小”，10故而先讨论何为国家正义。 为此，柏拉图“为了全体公民的最大幸福”构建了一个城邦，因为这是国家正义的首要问题， 他认为在这一个这样的城邦里最有可能找到正义，而且这个城邦还要能保持统一，是一个有机体， 5 而且没有什么比国家闹分裂更恶的了。在这个城邦中的生产者、护卫者、统治者，每个人必须在 国家里执行一种最适合他天赋的职业，“正义就是这个原则”。柏拉图用“金属说”11说明每 个人的禀赋是不同的，有人身上被加入了黄金，这些人是最可宝贵的，是统治者;被加入白银的人 是护卫者;被加入铁和铜的人便是农民等生产者。人生下来体质和智力上的差别，适合不同职务。 在论述当中，柏拉图特别提到了对护卫者怎样接受训练接受教育的问题，柏拉图认为很难找到比 “用体操来训练身体，用音乐(包括音乐、文学之义)来陶冶心灵”更好的教育了。他们不能听不 相干的人讲不相干的故事，不能让他们的心灵接受许多他们成年之后不应该有的一些见解。例如， 首先就应抛弃把最伟大的神描写得丑恶不堪的故事。 关于讨论个人正义，柏拉图认为，一个正义的人和一个正义的国家无区别，“个人在自己的 灵魂里具有和城邦里所发现的同样的那几种组成部分”，即欲望、激情、理智，“我们每一个人 如果自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他也就是正义的，即也是做他本份的事情的”， 而“理智既然是智慧的，是为整个心灵的利益而谋划的”，因此理智应该起领导作用;激情应服从 并协助理智;欲望会使人感到快乐，但愿望过强会使人变得邪恶。一个人正义的人其灵魂的三部分 应该协调与和谐，而不正义应该就是三种部分之间的斗争不和、相互间管闲事和互相干涉。12 国家正义一方面是个人的前提，个人正义则是国家正义的基础。“个人灵魂达到正义，每个 人就会以其个人的正义的行为参与适合自己本分的工作，参与实现国家的正义”。13 五、结语 理想国中心内容是讨论正义，整部作品内涵精深，对后世影响极大。 该书共十卷，第一、二卷主要是关于什么是正义以及正义与不正义谁更有利的问题，分别先 后与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯的讨论和辩驳。但此间并为完全论述究竟何为正义。 6 从第二卷后部分至第四卷，柏拉图论述了自己的正义理论，但最后也未定义出什么是正义， 而是把正义分为国家正义与个人正义来进行讨论。 第五、第六、第七卷，柏拉图论述了怎样实现正义，其中论及“公有制度”，教育问题，还 包括哲学王之治。 第八、九卷，谈到了国家正义的落败，在柏拉图看来，虽然哲学王之治甚好，但也会有错误， 会使得国家衰落，典型的就是出现僭主政制。 第十卷后部分，柏拉图叙述一个故事，即一个名叫厄洛斯的勇士死后在另一个世界所看到的 情景，虽然其中很多细节较难理解。但就书的末节来看，柏拉图似乎是要“我们”渡过所谓“勒 塞之河”，而不在这个世上玷污了我们的灵魂。而且还告诫：灵魂不死，能忍受一切恶与善。让 我们追求正义与智慧，穷毕生来探索正义，应该说是又回到了对正义问题探讨的开端，似乎与有 我们所谓的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”有异曲同工之意。 参考文献： 1修昔底德：伯罗奔尼撒战争史。 2严存生主编：西方法律思想史，湖南大学出版社，第 44 页。 3英弗朗西斯麦克唐纳康福德：苏格拉底前后，上海人民出版社。 4姚介厚著：国家篇导读，四川教育出版社。 5古希腊柏拉图：理想国，郭斌和、张竹明译，商务印书馆 2002 年版，第 6 页。 6古希腊柏拉图：理想国，郭斌和、张竹明译，商务印书馆 2002 年版，第 7 页。 7 7古希腊柏拉图：理想国，郭斌和、张竹明译，商务印书馆 2002 年版，第 8-15 页。 8古希腊柏拉图：理想国，郭斌和、张竹明译，商务印书馆 2002 年版，第 18-25 页。 9古希腊柏拉