《弟子规》60集 承前启后 继往开来蔡礼旭老师主讲

弟子规学习系列演讲一 承先 启后 继往开来 蔡 礼旭老师主讲 （共 60 集） 弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2006/12/9 台湾桃园孔庙 档名：52-180-01 尊敬的李主任，诸位朋友，大家晚上好。 今天我们在桃园孔庙相会，百感交集。在三年多前，二三年九月五号，我到大陆 海口，那时候是打算了解一下在海口推展中国文化的机会。到了以后，我们打算先到山东 拜孔老夫子，所以到了没几天，杨淑芬老师带著我到山东曲阜拜孔老夫子。当到了曲阜， 我们看到的是车水马龙的人群，进入参观以后，我们听到一些解说员的讲解；每年到曲阜 的人口有好几百万人，包含海内外的华人以及外国人，而到了曲阜，那是最好宣扬中国文 化的机会；但有些解说员他并不是很了解中国文化，甚至於他在讲解的时候，还有批判中 国文化。所以当他在批判孔夫子，批判一些圣哲人的时候，确实我们的内心在淌血。在那 一路的过程里面，杨老师几乎是一路都在掉眼泪。 后来三孔参观完之后，我们就到周公庙，而当到了周公庙，很惊讶的发现连一个人都 没爱戴跟效法。 有，而且周公庙里面的树还倾倒了，没有好好的保护。当下我的一种深刻的感受，这么多 人到孔庙去到底为了什么？假如是为了真正领受孔老夫子的教诲，那没有一个人会不认识 周公；孔老夫子一生最崇敬的就是周公，制礼作乐，教化千千万万年的子民。 唯有炳然周 孔教 ，周公跟孔夫子的教诲；至今仁义洽生民 。整个几千年的历史来讲， 百年奇特 ， 也是几张纸就写完；千古英雄一窖尘 ，他只是一时间带领著千军万马，等他死了之后又 有多少人知道？而且纵使他带领的是千军万马，很可能拿下权位是一将功成万骨枯。而唯 有周公、孔夫子他们以道德仁义教化人民，已经几千年过去了，依然得到人民的尊敬 所以当我们看到周公庙是这样的情景，我们深深的在思考， 三字经讲的人不学， 不知道 ，我们绝对不能怪任何的人。假如我们怪任何的人，那就是没有听孔老夫子的话， 孔老夫子他自己说道：诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也 。 诗书的这些伦常大 道没有人来宣讲，礼乐的教化没有人来推展，谁的错？是我的过错。我们效法孔夫子、效 法圣贤人，最重要的，要从他们的心地去感受、去效法。所以慕贤当慕其心 ，夫子的心 胸、夫子的气度是我们最重要的学处。而夫子祖述尧舜，宪章文武 ，跟著尧舜，跟著周 文王、周武王的教诲。而尧舜以及周文王、周武王他们的精神是万方有罪，罪在朕躬 ， 天下的乱，谁的错？是我们的错，因为我们没有尽力把伦常的道德宣讲出来，只要有人宣 讲，因为人之初性本善，一定会受到感化，一定会懂得回头。 所以夫子在教诲当中也有提到， 听讼，吾犹人也，必也使无讼乎 。假如像在官府里 面听这些判案，其实我的判案跟一般人不会差异太大，都是依法办事；可是当我在判案当 中，最大的心愿是希望天下没有争讼、没有刑法。因为不管谁被判罪，那个判罪的人、那 个受刑的人，他一定有父母、有亲人，当一个人被关入监狱当中的时候，他关的是有形的 监狱，而所有爱护他的至亲在外面受的是无形的牢笼。所以夫子之道，忠恕而已矣 ，这 个恕就是能同理心、如其心去感受他人的痛苦。我们可以感受到每个在监狱里的受刑人， 其实他的家人都在煎熬痛苦当中。而其实监狱需不需要中国文化？监狱很可能是最需要中 国文化的地方。因为当这些受刑人他到监狱里面去，假如没有办法学到这些做人处世的道 理，他在里面很有可能又会受染浊，又会退堕下来；而当他更退堕下来，他的行为规范更 差，他出社会那可是一个定时炸弹。 我记得在好多年前，有些十大枪击要犯，而这一个枪击要犯很可能一天必须派几千个 警察去搜山逮捕他，而且有时候逮捕他要持续一年、二年的岁月！诸位朋友，这一个人失 教了，社会付出了多惨痛的代价！而这正发生在我们的眼前，扣掉物质的损失不谈，当他 可以处处伤人、杀人，所造成整个社会的动荡跟不安，那也不是金钱可以衡量的。而当一 个这样的人出现，那是很值得我们整个社会深思。因为当我们看到一个婴儿刚出生一个月、 两个月，我们今天走到婴儿房里面去，看著每个嗷嗷待哺的孩子，诸位朋友，您看得到哪 个人是杀人犯吗？绝对看不到。但是为什么事隔二十多年、三十多年，他们会变得如此的 凶暴？我们想起这里，一个这么天真可爱的孩子，人生终究走到这个方向，我们有一分不 舍、有一分怜悯。所以三字经讲苟不教，性乃迁 。 我们在海口已经在监狱里办了半年的课程，所以公门好修行，公门好积德，只要我们 能够运用我们有的职权，然后能利益当下的人群。刚好海南司法厅整个非常重视犯人的教 育，他们希望把整个海南省的监狱变成学校。真的，我那时候人已经在安徽庐江，当了解 到他们愿意把监狱变成学校，诸位老师，我们听到这样的一种心愿，我们当下的心情是怎 么样？一定是两肋插刀，一定舍命陪君子。而海南这些监狱的长官他们非常有善根，很有 智慧，他们本来是告诉我们说：你们的老师到我们监狱来讲课。我们说好，不过先请你们 来跟我们了解我们到底在上什么。结果他们一行十几个人到了安徽庐江，结果到的时候， 他们讲我们已经用儒道释三教编成了一本书教科书，那本教科书最少也有这么厚。诸位老 师，这个受刑人读下去会变成怎么样？很可能会一个头两个大。那时候我们还没有沟通， 但是那也是人家用心编出来的，这时候你能不能说：拜托一下好不好，哪有编那么厚！人 情不可拂，人家的心血，你一下就给人家浇了一盆冷水下去，太不厚道，要时时能够感受 别人的心情。所以我们也说：不简单，编这么厚。但事实上学习不是多，学习要能掌握纲 领才能得受益，中国话常讲纲举目张 。 后来这些领导长官他们就上了五天的课，上完以后，他们马上提到：我们本来叫你们 去给受刑人上课，不过这五天我们听懂了，教儿教女先教自己。你看，他们还举一反三， 认为教男犯、教女犯，要先教谁？自己，警员、警官要先学。其实真的，夫子那个忠恕， 那个恕道，今天假如我们换个角度站在受刑人的立场上，今天叫受刑人：你人可要恭敬一 点，做人要有礼貌。警官都对他大吼大叫，请问他听不听？他铁定不能接受，那反效果。 所以应该是敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之才对。他们学完之后，不是受刑人先学， 我们自己先学。而谁先学？海南司法厅张副厅长说：我先学。结果他回去之后，跟很大群 的受刑人一起来学习中国文化。 所以诸位老师，我们这个时代，中国文化在哪里复兴？在监狱里面复兴。所以一个民 族将兴，必有祯祥。这个副厅长回去之后，面对广大的受刑人，这个副厅长马上给他们鞠 一个躬，给他们行一个礼，受刑人很震撼，今天副厅长怎么给我们行礼？副厅长告诉他们： 我尊敬的是你们的人格，是你们的人之初性本善，我尊敬的是在这个大热天当下，你们还 肯坐在这里好好学中国文化。你看，当下那分互相的恭敬传递到整个磁场上面来。所以整 个监狱里面这些长官现在可有干劲。其实说实在的，以前他们每天在那里跟这些受刑人斗 法，骂来骂去，他快不快乐？那都很难熬，每天都搞不清楚要发多少脾气。现在真正用心 爱护这些受刑人，受刑人就把他们当父母看。 所以受刑人在写他们的家书感言的时候，跟他父母讲到，他说我们本来以为早就是社 会的垃圾，都是让人家随便踢的，居然现在在监狱里面有长官愿意把我们当一颗宝石一样 拿起来琢磨，让他们觉得真是连想都没有想到。而人群当中，能有好的因缘，最重要的， 一定要有人发起这个善愿， 人有善愿，天必从之 ，老子也说天道无亲，常与善人 。所 以这位张副厅长说：我离退休还有三年时间，我要竭尽全力为社会做点工作。带头先做， 接著底下的这些长官们统统一起效法，每天都听课，回到家里还听课。后来，他们还体会 到真正要教化这些受刑人，那绝对不是一天、二天的事情， 十年树木，百年树人 ，所以 他们决定不可能长期请我们的老师去讲，他们自己要培训出一批讲师来。后来我们连续一 个月的时间跟他们几百个警官上课，现在整个成果都出来。 而我们深刻感觉到人之初，性本善 ，都是在受刑人身上感受到。有一个三十来岁的 犯人给他的母亲写信，信上就说到：母亲，我以前都不听你的话，现在我学了弟子规 ， 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒 ，我以前对你的话都顶撞、冲突，这是我的不对； 父母教，须敬听；父母责，须顺承 ，我以前都把你的教诲当作耳边风，假如我当初有听 你的教诲，我今天就不会落到这个地步。而很多受刑人在进入监狱的时候，对他的父母都 是一种仇恨、埋怨；后来上了课之后，受刑人写到：原来我父亲在打我的时候，是打在儿 身，痛在娘心，原来我父亲那一鞭鞭下去是恨铁不成钢。 当老师讲到亲所好，力为具 ，问著大家：亲所好力为具要怎么做？这些警员们说道： 父母喜欢吃什么，父母喜欢用什么，我们要尽力去提供、去奉养。而居然警员没有想到的， 受刑人想到，受刑人告诉警员：这句话还有一个最重要的，是我们现在好好的服从警员， 好好的改变自己，能够减短刑期，早点回去奉养父母。真的，当有善的缘出现的时候，人 那分善会点燃。这个受刑人又对著他父亲讲：父亲，你的身体不大好， 弟子规说年方 少，勿饮酒 。当然不是年方少不能喝，年纪大了更不能喝，会伤身体，所以要少喝些酒。 而且父亲你喜欢看书，一定要先看这本弟子规的书。你看，从父子本来是不和谐的状 态，现在变成一起修学的道友。最后还交代：现在已经转成冬天，天气很冷，所以父母你 们要好好保重身体，那是对我最大的慰藉和我的福分。 当我们看到这篇文章，在感动之余，我们细细想想，假如这个孩子他在念小学的时候， 就已经开始接受孔夫子的教诲，他的人生可能是截然不同。所以人生的命运、人生的成就 总在遇缘不同 。而且他在一封又写给他姐姐的信当中说道：姐姐，我在里面学到弟子规， 弟子规说百善孝为先 ，一个人德行的大根大本要从孝道开始。他为什么写这一段？ 因为他的姐姐生了小外甥，所以他提醒他的姐姐要好好教好小外甥，绝对不能重蹈我的覆 辙。当一个人他有责任心的时候，责任的承担，他的学习效果特别好。 我们从这里就思考，为什么我们的孩子学习不能主动，还要死命的拉他，他才勉强前 进？甚至於是你勉强拉他的过程还要跟他谈条件：你这次考多少名，我就给你买台脚踏车。 是不是这样？大家都没反应，代表没有用错方法。我还听说上海有一个爸爸，他的孩子四 年级，他跟他儿子说：你假如考第一名，我给你买一台，顺便加一个司机。他的孩 子考了，真的送给他。诸位朋友，我们可不可以看到这个孩子的未来？当他要高中联考的 时候，请问条件是什么？很可能是一栋房子。当他考大学联考的时候是什么条件？真的， 为人父母有钱，但没有智慧， 资治通鉴说爱之不以道，适所以害之也 。真的，我们 这整个社会，为人父母者说不爱孩子，那不可能；但是为什么爱了以后的结果却教出富不 过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现在富不过一代。甚至於是我们在学校教书都 深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然后再一届又 塌下去。 所以看到这样的社会状况，身为一位老师，身为一个炎黄子孙，我们责无旁贷，要把 做人做事的道理赶快扎在我们这些孩子的心中。不然将会有多少的父母、多少为人长辈的 人，他的人生要不断的含泪，掉泪。这样教下去，闽南话说的， 宠猪举灶，宠子不孝，宠 妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教 。你看现在不是宠孩子而已，现在是什么 都宠，什么都出问题。所以真正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理 才行。真的，当一个孩子他的孝心能起来、能启发，不要说一个博士，三、五个博士都没 有问题。这是真的，不是假的，人的潜力太强了。为什么现在孩子的潜力都发挥不出来？ 因为他没有责任心，他觉得啥事都不干我的事，就只有分数干我的事，所以他整个能力就 愈来愈局限下来。 在大连有一个孝子，他叫王希海，他在二十多岁的时候他的父亲中风。中风以后，因 为他正值年轻，发展事业的好时光，可是看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的 工作机会，他把它辞掉了，之后就由他亲自照顾他中风的父亲。父亲基本上跟植物人已经 没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身； 生怕父亲长褥疮，每天一定要把床单换洗。大家就问他：你过几天再洗不就好了？他告诉 他人说：我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。因为人身上有 体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难受。每天都洗一次 床单，每天亲自用吸管帮他父亲吸痰，他的母亲在那里摇头说，连我都没有他这样的恒心。 甚至於他在照顾父亲的过程都能跟父亲心心相印，有一次刚好他的父亲发烧，怎么查都查 不到病因。后来他作梦，就梦到自己爬上楼梯，突然跌下来，他就醒过来。你看，他连作 梦都时时想著要解决父亲的痛苦，所以他联想到从高处掉下来一定会伤到腿。他赶快仔细 的检查父亲的腿，果不其然，他父亲的腿上已经长了一个瘤，是良性的，他赶快帮它处理 掉。 而要长期带著他的父亲去身体检查，刚好有一个老医生，也是学校里面资深的教授， 就问他：你父亲中风多久了？他说已经二十多年了。当下这个老医师非常生气，因为他觉 得他在骗他，马上回头就走了。走了以后是去拿王希海他父亲的病历，结果一拿，厚厚的 一叠病历。这位老医师是抱著厚厚的病历掉著眼泪回来的，因为医生很难想像一个中风长 期卧病二十五年的人，居然皮肤这样的柔嫩，原来就是他的儿子这么体贴入微的照顾。当 下这位医师就把医院里面的这些护理人员叫过来，对他们讲：你们的护理都要跟他学习， 他才是我们护理系里面最优秀的老师。你看，一个大男人为什么能够做护理做到这么细腻、 这么精微？就是因为他这颗至诚的孝心，本来一个门外汉却成为最专门的人。所以假如今 天医生告诉王希海说，你假如能得诺贝尔奖，你父亲的病就能好。诸位老师，你觉得王希 海会不会拿到诺贝尔奖？所以孝经里面说孝悌之至 ，孝悌的心达到了极处；通於 神明，光于四海，无所不通 ，孝悌可以感天动地，他的整个潜能会发挥出来。 孔老夫子在大学里面真正把我们人生的真相说出来， 大学之道，在明明德，在亲 民，在止於至善 ，就告诉了我们，我们本有明德，本有本善。真的，没有读圣贤的教诲， 我们真的了解自己了吗？而当一个人都不了解自己，又怎么成就自己？我们连自己都不能 成就，焉能成就别人？所以欲爱人者先自爱 。我们自己都搞得乱七八糟，然后说我要把 我的儿子教好，那我们拿什么观念、我们拿什么智慧把他教好？所以欲助人者先自助 ， 不然会变成泥菩萨过江，自身难保。 欲知人者先自知 ， 大学里面又有一句话，叫知 所先后，则近道矣 ， 物有本末，事有终始 ，我们先后顺序搞颠倒了，那一辈子都是颠倒。 今天我们都不了解自己，那了解别人太困难了，因为自己跟自己二十四小时朝夕相处都看 不清楚，我们又焉能去看清楚别人？我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把 我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正 明白这一点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。 我记得我在念师范院校的时候，我的同学常常都会寄一些心理测验给我，寄来的时候 上面就比方说二、三十题题目，你做完答案之后，它会统计分数，比方二十分到三十分， 你的个性很像老虎型的，再来，另外一个分数说你很像孔雀型的。你们都没有做过这样的 心理测验？有吧？还有，你的个性像无尾熊型的，反正就是要我们跟畜生很像就对了。现 在还有很多畅销书是你要做狼还是要做羊 。真的，有一次我们到一个很大的师范院校去， 学生超过一千人；一千多个学生，我们在上如何落实德行教育 ，跟他们分享一下，因为 他们以后都要为人老师。当讲课的老师问到说，你们觉得要做狼还是要做羊？他们还挺有 默契，右边全部说狼，左边全部说羊，可能是因为方以类聚，物以群分 ，比较像狼的就 看得比较顺眼就一堆，比较像羊的就一堆。有没有这样的倾向？有，会同气相吸。 结果老师问完以后，就在那里狼、羊，在比谁比较大声。所以这个社会颠倒了，好像 大声就比较厉害。哪有这种事！你大声，人家口服心不服，迟早出状况。所以真正能让人 家心悦诚服，唯有我们有真实的德行让人佩服。所以格言里面有一句， 穷天下之辩者，不 在辩而在讷 。你看我们以前的认知很可能都跟真相背道而驰。穷天下之辩者，所有世间的 人都不敢跟你辩论，是因为什么？不在你的口才很好，而在刚毅木讷。这是有仁慈之心的 人，才能让天下的人心悦诚服。这讷是都不讲，好好的去依教奉行，把道德仁义演出 来，天下的人都佩服他。所以尧帝做到了，尧帝那时候看到犯人，他说都是我没把他教好， 把他放了，把我关起来。因为有这样的心境，他的人民都羞耻不能像他一样的德行，耻不 如尧舜，那真是让天下的人都佩服。所以不是大声有用，我们也不能示范错误的给学生看、 给下一代看，大声就让人家怕，那是绝对错误的。 所以诸位朋友，要做狼还是做羊？做人。我终於比较安慰一下；你们假如又说狼又说 羊，我可能待不下去了。要做人！要实实在在做一回人。诸位朋友，我们整个求学的过程 最少也有十三、四年，最多可以达到二十年，甚至以上。在这一、二十年的读书过程当中， 我们曾经听过老师告诉我们：同学们，要做人，要实实在在做一回人，而且怎么做人？从 孝道开始，从懂得为你的父母洗脚、剪脚指甲开始。这样的教诲似乎在我们的生命当中微 乎其微。 师者，所以传道、授业、解惑也 ，为什么我们现在教书的老师内心空空的，觉得不 踏实？为什么当父母的人，他赚很多的钱，但是他回到家里忐忑不安？因为父母、老师忘 了他这一生最重要的天职，所以他不踏实，他问心有愧。人生最大的快乐， 仰不愧於天， 俯不怍於人 。当父母的看到孩子管不好，他的内心很难受，所以三字经才说到养不 教，父之过；教不严，师之惰 ，你看，这整个经句都讲出人生最重要的任务。而人生假如 看得不够深远，晚年来真的会很难熬。所以俗话讲衰后罪孽，都是盛时造的 。我们到中 晚年，身体不好，孩子不孝，那都是年轻的时候我们没做该做的事情。 刚刚提到要做人，而我们读书过程当中，谁告诉我们怎么做人？真的，我们没看到 弟子规 ，没看到这些圣贤的经典，真的，活在自己的愚昧当中，还觉得自己挺不错的， 别人都不回去看父母，我还会回去；别人都没拿钱给父母，我还有拿钱给父母。你看，我 们的孝心不是从真心里面出来，而是从比较当中来的，还沾沾自喜。而当我们看到这些 德育故事的时候，那真是惭愧的无地自容。人家那个孝心是时刻不敢忘父母，每天不 好好的奉养父母，觉得心里不踏实。宋朝的太史黄庭坚先生，那是一代大儒，他每天回家 必做的工作就是帮母亲洗尿桶，而在洗的过程、在报恩的过程，那是人生最踏实、最欢喜 的。 我们现在常常在说，人生在追求幸福快乐，诸位朋友，我们知道什么是快乐？而我们 现在的下一代，他们脑子里面的快乐又是什么？他们那个乐是短暂的刺激。而刺激我们要 了解，今天刺激是这个强度，过一段时间就不够了，要更强，就像打吗啡一样，今天打这 个药剂，过了一个月之后，不够了，要再加重药剂才行。人生的乐假如建筑在欲望的满足， 那真是像深渊一样没有底。我那时候在教书，也是很感慨，我带六年级的孩子要校外教学， 带出去最重要的是寓教於乐，不是带出去疯而已。我们希望他了解大自然，从大自然当中 学习。 刚刚我们孔庙的李主任、欧老师带我们参观了一些古物，这些器具，祭祀用的器具， 其中有一个器具是节 ，这个节是一些外交使臣出外的时候代表著国家出去。而这个 竹子有刚有柔，你看它刚的时候可以建房子，它柔的时候，可以怎么样？包粽子，用竹子 包粽子？我才离开三年，怎么变这么大！可以编竹篓子，那个篓子很软。你看，竹子能刚 能柔，所以要中庸。一个使节高高在上，行不行？人家看到你都想跑了，不想跟你建交。 你很软弱，行不行？也不行。所以刚柔要适当。而且竹子里面是虚心的，代表外交使臣也 要相观而善 ，要见人善（见人国） ，即思齐 。你看这都是竹子表的意境在其中。而且 竹子是一节一节，代表什么？外交使臣最重要的是什么？气节，要忠诚。你看，中国人懂 得谦卑，懂得跟天地万物学习，才有这么五千年璀璨的文化承传下来。文化能够承传下来， 那绝对不是偶然。所以这个世间绝对没有一件事是偶然。 我们刚刚讲到要做人，而在大学里面这一段，我们已经了解我们有明德，这是自 知，自知才能够去帮助他人。而明德被什么障碍住？就是被我们的坏习惯障碍住，就是被 贪瞋痴，贪心、脾气大、愚昧、傲慢、怀疑，这样的念头，这样的习惯，就把我们本有的 明德本善给它遮住了。所以这个明是代表我们有智慧。诸位老师，我们相不相信我们本有 智慧？假如不相信，那这个智慧就开发不出来。其实人的学问、人一生的事业能不能够成 就，真的，最重要的是要靠自己；人一生会失败，最重要的，还是被自己打败。假如自己 有无穷的斗志，那会克服重重的困难，甚至於所有的困难会变成成就自己能力的垫脚石， 都在自己的一念之间。所以孔老夫子说君不困不成王，烈士不困行不彰 ，一个君王（君 主）没有受到这些历练的洗礼，他不能成为一代好的国君；一个烈士、志士仁人没有经过 考验，他的德行不能够彰显出来。所以我们面对困难是感谢困难的历练。一定是要自我信 任，自我鼓励，不能因为自己没有信心而消极下来。我们了解到我们有了明德，我们就要 透过接受圣贤的教诲把贪瞋痴慢的习气把它舍掉，智慧上来。 这个德是德能，还有福分，人的福分不能向外去求，今天我们心量扩大，中国话讲 量大福大 。你看，大舜本来只是一个普通的农民而已，但是他有至孝的心，他那分至孝， 他的明德彰显；后来他有高度的智慧，天下的人都佩服他，都接受他的带领，他成为君王。 所以他的福大不大？他的福很大，他不只自己享了这个大福，他世世代代的子孙都享这个 福。所以诸位老师，假如我们现在调查一下，可能很多在座的都是大舜的后代，像姓陈的 就是大舜的后代；姓胡，很多姓都是大舜的后代。大家也不要去调查，我帮你们调查好了， 你们不是尧舜禹汤就是文武周公的后代。大家待会出孔庙的时候要深呼吸，我是周文王的 后代，怎么可以给祖宗丢脸？诸位老师，我就是周文王的后代，我们蔡氏都是。 祖宗最欣慰的事是什么？是他的后代比他更优秀，这是他最欢喜见到的事情。有没有 哪个父母说我的儿子不如我，太高兴了？绝对没有这种父母，绝对没有这样的祖宗。所以 我们回报祖宗的恩德，最重要的就是好好的效法他们的德行，能够真正的修身、齐家、治 国、平天下。好，我们这一节课先讲到这边，谢谢大家。 弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第二集） 2006/12/9 台湾桃园孔庙 档名：52-180-02 诸位朋友，大家晚上好。 大家刚刚有没有去翻一下族谱，看看是哪位圣人的后代？诸位老师，统统不要找，绝 对是圣人的后代，因为假如不是圣人的后代，绝对传不到现在。这是真的不是假的，这就 是人生的真相。 易经里面讲到积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃 ，今天为什 么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到五千年、 一万年，甚至千万年之后的子孙；而其他的民族他们都已经断了，那都属於考古学家的范 畴。从这里我们就体会得到，今天我们能够有好的家庭，能够有这样的福分，那绝对离不 开祖宗对我们的庇荫。 人生要慢慢当个明白人。当我们不懂得这些道理，自己有了一点点的成就，还趾高气 扬说都是自己的本事；其实冷静想想，我们今天没有父母的教导、爱护，没有老师的教诲， 没有多少这些好朋友、善友们的提携、帮助，我们怎么可能能够做出一些成绩出来。所以 当我们对这些道理都了解，时时都处在感恩的心中，时时不敢做出让父母、老师，让祖宗， 以至於让爱护我们的人伤心的事情。确实我们跟祖宗是一体，而我们跟我们的后代子孙依 然是一体不可分。所以人生在世，於家庭、於社会，以至於於民族， 承先启后，继往开来 ，就是我们这一生本分的事情。 今年的过年，范仲淹的后代子孙刚好到了庐江文化中心跟我们做交流，参与我们的课 程。最后一天，这些参与的学员代表上台发言，当范仲淹的子孙上台来对著大众说到：我 是范仲淹二十七代子孙。当下响起一片热烈的掌声。而很多的人忍不住内心的那分激动， 还站起来给他鼓掌。所以你看，范仲淹先生离我们已经一千年了，他的子孙现在走到各地 都得到大众的爱戴，真的是福荫了后代，承先启后。诸位老师，家道重不重要？太重要！ 诸位老师，你的家道要承传多久，你有思考过这个问题的举手。假如我们从没思考过这个 问题，请问我们现在把后代子孙带到哪里去？突然走走走，然后儿子问：爸，去哪？我怎 么知道？那真是，可能这句话刚讲完我不知道，一回头万丈深渊就下去了，所以要谨慎！ 诸位老师，我们再继续了解，请问范仲淹先生这个气节从哪里来的？范仲淹先生的祖 宗，在东汉时期，离他也快一千年，他的祖宗叫范滂，他是一代的忠臣廉士。那时候东汉 末年政治比较腐败，但是范滂他就自我期许，他说登车揽辔 ，他坐上官车（公务车） ； 慨然有澄清天下之志 ，他希望自己在这么浊恶的世间，他能成为一个清流，把这整个时 局把它扭转过来。你看，有这么样博大的心胸，而这样的精神传了一千年之后，范仲淹先 生在小时候就说到慨然以天下为己任。所以能出这样的圣贤绝非偶然。 当时范滂因为耿直被人陷害，皇帝下旨要抓他，读书人都是很有气节的，那个官员叫 吴导，他是监察官，接到圣旨在那里抱头痛哭，不愿意陷害忠良。你看古代的人真有气节， 把功名利禄看得跟土壤一样，绝对不用功名利禄染浊自己清净的心、高洁的品德。结果范 滂知道这位吴导为了他的事情在那里痛苦，他不愿意人家痛苦，马上自己到县太爷那里去 投案。那个县太爷叫郭揖，结果去了以后，郭县太爷就对著范滂讲：范大人，我这个官不 干了，今天我陪你逃难，我绝对不忍心你被陷害，我官不干了。甚至於还冒著生命危险要 陪他逃难。 诸位老师，当我们听到这里，忽然想起一句话，叫人生得一知己，死而无憾 。我在 这几年的推广中国文化的岁月，真的，人要得一知己并不困难，只要有共同的志向、共同 的人生方向，交往才半年、一年的朋友，那就好像不知道已经认识十年还是二十年的老友。 我们有一位老师他也很巧，刚好我们文化中心在去年十月开始开课，他是九月的时候跟我 们认识，然后接著很快的就到中心去服务，整整服务了一年多一点，他三十岁。结果一年， 我们一些同学们自己坐下来，大家互相分享这一年学习做事的一些心得。这位老师说到： 我三十年来，唯一一年过得无怨无悔，过得非常的踏实，非常欣慰的一年；而且绝对不能 只有一年，我要让这一辈子都是这么充实。所以人跟人贵在交心。 俗话讲以利交者，利尽而交疏 ，我们用利害关系交往的朋友，只是为了金钱，当没 有金钱利益就疏远了；以势交者 ，只是因为我们有权位，有这个地位，人家跟我们交往， 等我们没这个地位了， （本来门可罗雀会变成什么？我看大家有没有注意听，我做错一个示 范，叫倘揜饰增一辜，要过能改归於无，讲错了）本来是门庭若市，现在是门可罗雀，根 本没人了。所以人生要活得明白，人家是交我们这颗心，还是交我们口袋里的钱？你看， 连小孩子都这么明白，这太可笑了，这样的人生有什么意义？ 以色交者 ，都是靠著美色，现在还不只是女的靠美色，现在连男的都靠美色了，世 风日下！连男的也讲要小白脸，那就很不好了。 以色交者，华落而爱渝 ，美貌能维持多 久？当美貌褪下，很可能就见异思迁。所以现在以色交多，相同的离婚率也会很高、很多。 以道交者，天荒而地老 ，夫妻以道义相交，老了之后彼此深深的感恩、感激。当看到老 夫老妻七、八十岁了，我这个老伴照顾了我一辈子，你看这句话出来多么感人至深！我常 常说夫妻的至爱在哪里看出来？就是夫妻两人走在沙滩上，然后老太太问老公公说：老伴， （这有现场连播，所以我闽南话就不能多发挥一点，怕人家听不懂）明天是十五了，明天 该吃素了。你看那种关怀这么样的细腻，以道交者。真的以道交了，不管是父子关系、君 臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，都会让我们深深觉得此生无憾！ 这个县太爷这么有道义，范滂马上说：郭大人，我不能够连累你，我还是要接受审判。 结果过了没有多久，范滂的母亲赶来了，她知道自己的孩子去投案，她赶快赶过来。当她 看到自己的孩子，她对他的儿子讲：儿子，今天你的气节受到天下人的肯定，你已经与古 代这些圣哲人齐名，你已经了无遗憾；人生不可能又要有气节、名节，然后又要很长寿， 那是不可强求的。所以你不用担心我，你安心的去！真的，中国为什么出这么多圣哲人？ 历代为什么出这么多贤人？源头在哪里？源头在父母的爱跟教育！母亲有这样的气节，才 能教育出这样好的孩子出来。所以闺阃，闺阃是女性住的地方， 闺阃乃圣贤所出之地，母 教为天下太平之源 ，天下要安定，太太重要！诸位老师，我们听到太太两个字，那都 有历史的渊源，因为周朝出了三个女圣人，太姜、太任、太姒；太姜是太王的太太，太任 是王季的太太，太姒是周文王的太太。所以周朝出的圣人最多，都渊源於母亲的教育。诸 位朋友，生女儿的举手，闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源，生女儿比生儿子还 重要，对天下的影响更深远。 所以范母这么讲，儿子将面临生死关头，最大的罣碍一定是他的母亲，母亲这样凛然 大义，成就了这个气节，成就了这股浩然之气。诸位老师，我们在读历史的过程当中要深 刻的去感受一个道理， 莫以成败论英雄 ，因为范滂后来死了，诸位老师，范滂死了吗？ 要重实质不重形式，他的肉体死了，但是他的精神长存。 是气所磅礴，凛烈万古存；当其 贯日月，生死安足论 ，当这个气节做出来，他已经成就了往后每个听到他这个事件的读书 人。哪个后面的读书人不是因为读了范滂传而受到大大的鼓舞？所以他成就了没有？ 他成就了。 我们再想想孔老夫子，假如我们的眼光只看到孔老夫子后来的道德学问又没有得到当 时各国的认同推行，孔夫子失败了吗？人生要看得清楚、看得深远。整个夫子往后的两千 多年的历史岁月，哪一个人的成就、哪一个家庭的圆满，哪一个社会、哪一个朝代的兴旺 离开了夫子？有没有离开？诸位朋友，孔老夫子死了吗？先孔子而圣者 ，所有比孔子早 的圣人；非孔子无以明 ，没有孔夫子的话，很有可能这些古圣先王都将在历史当中被遗 忘掉，就因为有了孔夫子祖述尧舜，宪章文武 ，把尧舜文武的德行、风范继承了下来， 不然很可能就断掉了。所以为什么我们在赞叹孔夫子的时候，都会提到德侔天地，道贯 古今，删述六经，垂宪万世 ，因为整个经典、整个古圣先王都是透过夫子承传下来。删述 六经，又把重要的六经整理得更好。所以先孔子而圣者，非孔子无以明 ，很可能我们就 不认识这些圣哲人了。但后孔子而圣者，非孔子无以法 ，在夫子后面的这些圣哲人，假 如没有孔夫子这个榜样跟教诲，那就不可能成为圣哲。为什么我们炎黄子孙称夫子为至圣 先师？而刚刚我们提到，整个民族的道脉，要靠夫子、靠后来的圣哲人传下来，一个家族 的整个家道也是要这样传；假如中间有一个人断了，那会对不起祖宗，也对不起后代子孙。 我们冷静来观察我们当下社会的状态，确实缺乏圣贤的教诲。有一位学者写了一篇文 章，他说整个华人，中国人是全世界历史最悠久的民族，而现在却教出了最短视的一代， 你看，这件事居然发生在我们的身上，最短视。短视到什么程度？能为了几百块、几千块 把父母都杀了。我记得好多年前发生了一件震撼整个社会的事件，一个儿子要他的父母给 他买一台跑车，父母不肯，带著同学一起把父母给杀掉了。而当他在被审判的时候，记者 在照他，他转过头来怒目的看著这些记者：照有什么好照。我们看到这样的景象，内心非 常的难受，一个人之初性本善，居然因为宠爱，变成当杀害了父母以后，连一点悔改的心 都起不来，没有了孝心，没有了对人的恭敬之心。当人的恭敬之心没有，这一生不要谈自 我的修为，他在大众当中绝对不可能生存的。 所以很多的现况，刚好有一次我们到乡间，我们去参观一所国小，结果遇到了当地的 人，跟他谈了几句话，他就跟我们的一群老师说：你们不是中国人吧？当下有个老师很激 动，我们当然是中国人。接著这位乡亲笑一笑说：那你们怎么这么有礼貌？你看，中国人 是礼义之邦，现在到了什么程度？到了自己都不相信自己能恭敬的待人，而这样的情况居 然是在短短的几十年退下来。所以真的，当我们不愿意接受圣贤人的教诲，几千年的文明 可以在短短的三十年之内消失掉，决不能在我们的手上，不然我们对不起祖宗。 当我们有了这分使命，要把现在的这些社会乱象空前，但是让它绝后，离婚率不能再 上升，犯罪率不能再上升，自杀率不能再上升！而这些情况只要接受了弟子规 、接受了 圣贤教诲，就不会这样严重，会慢慢的消失掉。哪个人有了孝心还会自杀？身有伤，贻 亲忧；德有伤，贻亲羞 。而今天这个社会我们绝对不能再责怪任何人，怎么怪？你怎么连 这个都不懂？没人教我，我爸没教我。去找他爸：你怎么没教你儿子？他说：我爸也没教 我。那去找他爷爷！ 我们比照一百多前的另外一个现象，有个中国人到了美国，刚好那时候发生南北战争， 他是那个时期去了美国，他就帮一个将军工作。这个将军的脾气很大，常常都会斥责，甚 至於会打仆人，仆人都受不了就离开了，而这个中国人他后来也实在熬不下去，也就默默 离开了。突然有一天，这个将军的家里失火了，没有任何一个人回来帮他救火，只有丁龙 回来帮他灭火。这个美国将军很惊讶：我对你这么不好，我大难的时候，你竟然尽弃前嫌， 回来解救我的危难。这个美国将军马上对他说：你一定读很多书？丁龙说：我一个字都不 认识。接著他说：那你的爸爸一定是读书人？他说：我爸爸也一个字都不认识。他说：那 你爷爷一定是读书人？他说：我爷爷也一个字不认识。这种道义在几千年当中，家庭里面 纵使没有文字，都传得这么彻底。因为老祖宗知道教育好孩子不是用文字跟嘴巴，用什么？ 用以身作则。 所以教字，我们一看，这是全世界唯一从文字当中流露出人生的智慧，就只有这 硕果仅存的汉字了。两个叉，下面有一个孩子在跟著，这就是父母、老师画一个叉，孩子 直接就跟著画一个叉，这两个叉代表上行下效，最简单的教育方法。而且因为孩子他的定 性还没形成，需要多提醒，所以一只手拿著一枝树枝，提醒他，忘记了，赶快要想起来； 慢慢的，六岁、七岁了，他形成好习惯， 少成若天性，习惯成自然 。透过家庭的教育才 承传了五千年的文化，但假如家庭失去了这个榜样，失去了承传文化的使命，文化就出现 空前的危机。所以面对现在这个情景，可以算是我们责无旁贷。而我们今天要学习中国文 化，最重要的，要了解孔老夫子，直接跟孔老夫子学习。 我的师长他在我们成立文化中心的时候，给了我们一个指导、教诲。他说我们不是儒 学，而是学儒，就是学习所有儒家圣贤人的风范跟他的行谊，绝对不是只拿来当作学术研 究，学一套说一套，自己却没有做到，这样是不行的。而当我们学了不做，不只不能弘扬 文化，甚至於是在毁谤文化。人家一看，那个学弟子规的人还这个样子， 弟子规不 要学了。 不力行，但学文，长浮华，成何人 ，今天假如我们在推展中国文化不是用学儒， 用这学一句做一句的态度，我们教出来的孩子很有可能再一次把文化灭得更彻底。我们可 不能再一次重蹈覆辙。 我们回想起几十年前把文言文废掉的这些读书人，哪一个没读过古书？哪一个不是十 几岁资治通鉴都读过？而当他饱读诗书，当他那种领受能力、领纳能力如此之高，在 世界的学术地位这么崇高的时候，他居然过河拆桥，他居然觉得自己的道德学问可以超过 这几千年的圣人，就因为他读了那么多书没有力行，产生高度的傲慢。一个农民能不能把 文化给灭了？是！所有祸国殃民的人几乎都读过很多书。但是假如真正要追究他的罪过， 一定是他小的时候，父母老师只重视他的文采，读这么多了，真厉害，真是我的宝贝儿子， 愈夸愈自视甚高。 诸位老师，孩子能不能一直夸？我跟很多朋友讲，现在孩子五、六岁，批评的话就听 不进去了。接著，那位朋友说：什么五、六岁，二、三岁就不行了。夸了以后，人的慢心 很容易起来。 礼记打开第一页就告诉我们，人生四个禁忌：第一个， 傲不可长，欲不 可纵 ，不能傲慢，不能纵欲；志不可满 ，不能骄傲；乐不可极 ，乐极会怎么样？生 悲。你看，一开始就告诉我们不可以长傲慢。我们这些提醒一定要有高度的警觉性。我们 自己思考看看，我们成长过程，爸爸妈妈有没有一直夸我们？没有！我爸爸从来没有夸过 我，结果我也活得好好的，我也没有自卑。现在很多的说法，冷静！ 我们刚刚还提到的，现在这些心理分析，然后说你很像老虎、你很像孔雀，都是分析 让我们去当畜生；甚至於很多的理论研究出来，那个理论拿什么研究的结果？拿猫做实验、 拿狗做实验，然后研究出来拿来教人。诸位老师，把猫、狗实验出来的思想拿来教人是种 了这个因，教出来的果是什么样子？大家要接受事实。所以这个世间一句话讲透了， 不听 老人言，吃亏在眼前！现在多少的父母想到孩子不听话，本来还在那里切菜，一下子心 烦意乱，刀子拿起来可能就往自己的手上砍。当我们听到这样的家长，心里都很不忍，别 急、别急，一本弟子规保证解决问题。所以诸位老师，现在弘扬文化的路到了刻不容 缓，就像救火灾一样的危急。真的，我们该好好听话，好好了解孔夫子的教诲，了解圣贤 的教诲。 尧舜之道，孝弟而已矣；孔孟之道，仁义而已矣 ，整个中国文化的道统就在孝悌、 仁义，还有八德之中。所以现在整个社会现象为什么这么乱？没有教孝悌忠信礼义廉耻造 成的。我们冷静看看，这八德对治一切的问题，有了廉耻，怎么可能会贪污？有了忠诚， 怎么可能会危害他自己的团体跟企业？有了孝悌的心，怎么可能会忤逆父母？有了守信道 义的心境，社会怎么会有这么多的骗人的勾当出来？所有社会的败象，八德完全解决。而 这个方法明明就摆在我们的眼前，我们好好的去用。所以就是我们这一代没有了，我父亲 那一代都有承传到。我父亲那一代，少说也生了四、五个，多的时候生十来个都有。你看 那时候管七、八个孩子，哪还要拿个藤条在那里追，那孩子都很好。现在才生一个，父母 不够，爷爷、奶奶、外公、外婆全上，一个都教不好。聪明反被聪明误！所以我们效法整 个文化的精髓，从孝悌做起。 诸位老师，我们的孝道承传下去了没有？这是很值得我们马上思考的问题。有一位老 师，她记忆非常深刻，她念小学的时候，有一天刚好回到家里，一进门，她闻到母亲煮了 一些好的菜肴的香味，她脱口而出就说：给奶奶家端去了没有？结果当她这句讲出来，全 家人哄堂大笑。她蒙了，不知道大家在笑什么？后来她的母亲马上接一句话说：你们三个 兄妹，怪不得是从一个娘胎出来的。因为她的哥哥比她先进到家门，她的哥哥一闻到香味， 马上就说给奶奶家端了没有？接著她的姐姐进来，一闻到香味就说给奶奶家端了没有？到 了她，第三个，一进门闻到香味，还是那句给奶奶家端了没有？所以全家都觉得很有趣， 都笑起来了。而那个笑当中还含著那分温馨、和谐、欣慰在其中。诸位老师，现在我们的 儿子回到家里闻到香味，怎么样？快一点，快一点！真的，省思，才短短二、三十年。 有一个女孩，她在深圳读书，她所读的学校，其实就像我们台湾说的资优班，就是几 千个人去考，然后剩下的三、四十个。他们不叫资优班，在大陆叫尖子班，这尖子的意思 就是拔尖、顶尖的人。而这个小女孩是什么？是尖子班当中的尖子生，就是很会读书、很 会考试。诸位老师，当你女儿好不好？你们怎么都那么有判断力，都不容易上当？有一位 老师，她知道了这个女孩考这么好的成绩，四处打听她妈妈是谁。结果打听到了以后，就 站在校门口等她的母亲，要认识她的母亲。后来认识以后，就约她的母亲一起去吃饭，还 找一个高级的餐厅跟她妈妈好好聊聊。 两位母亲坐下来，她说：你可不可以告诉我，你女儿怎么教的？当她这句话问完，这 个尖子生的母亲就说：你就别提她了！前几天我才被她给气死了。她听了很惊讶，也不知 道怎么会这样！接著这位母亲就讲：前几天我煮饭，煮了二、三道菜，在那里已经汗流浃 背，头一探出来，这个孩子已经在那里吃起来了。能不能怪她？她又没学过弟子规 。所 以诸位老师，要怪谁？要怪蔡老师，蔡老师没有十岁就出来讲。十岁能不能出来讲？能， 绝对能。假如十岁的孩子孝悌完全做到了，他走到哪里都在为人演说！ 我们有一位老师到山东去讲课，本来那位教育官员对她还不是很了解，刚好因为那是 寒假期间，她把她的儿子带去了。这个儿子（那时候是九岁）带去以后，对长者很有礼貌， 还会帮长者夹菜，毕恭毕敬。那个领导能够来听两个小时就已经很不错了，结果，那个领 导看到她的孩子之后，现在看不到这种小孩，从头听到尾，然后还亲自把老师送到飞机场。 要走的时候给那个讲课的老师深深一鞠躬说：我从事教育一、二十年，这几天对老师的课 程，是我这辈子做得最有价值的一件事情。因为把这做人的道理在教育界开始推展开来。 所以确实我是太晚了，救驾来迟。老祖宗都急成这个样子，我这个不肖子孙还在那里 悠悠放任。所以真的，当我到了万姓宗祠，那真的是觉得很愧对祖宗。看到三皇五帝的牌 位，看到每一面墙，那是两万多个祖宗的神位。我们深深反省、忏悔，跪在每面墙面前给 祖宗顶礼三拜，因为整个文化的智慧是所有祖宗的精华、血汗。真的是只要我们能出来讲， 我们能把它演出来，谁不愿意家庭幸福！每个人都希求这样的人生，只是他还不懂得方法 和道理。所以只要我们演得好，人家自自然然来效法学习，都不用去请。 有两对夫妻；你看中国文化， 道德二字是精髓，而整个五伦的道德伦常，君臣、父 子、夫妇、兄弟、朋友，诸位老师，哪一伦最重要？夫妇关系。没有夫妇就没有延伸父子、 兄弟，以至於君臣、朋友。所以真的，现在对社会最大的贡献就是能把妻子好合，如鼓 瑟琴演出来。你看妻子的好合就像我们大成殿里面的古琴和瑟，弹起来非常的优美，让 人家听了陶醉，就像夫妻相敬如宾，互相扶持、互相感恩，人家看到这样的夫妻都很羡慕， 半夜都会偷偷的跑到你家说：有什么好东西要分享，赶快把这好的怎么相处这么和谐的教 给我。 真的，有一对夫妻相处得很和乐；另外一对夫妻，小吵天天有，大吵三六九，就是过 了三天没吵架觉得全身不舒服，已经到这种程度。看到人家这么好也很羡慕，结果有一天， 看四下无人赶快偷偷过去问；诸位老师，你看一个人偷偷去请教别人，我们看到什么？看 到人之初性本善，看到他有羞耻心，对不对？所以人都有德。我们不懂得去爱惜，不懂得 去欣赏，就很糟糕！你都看他不好，他一定看你不好。因为人生就像一面镜子一样，你对 它笑，它对你笑；你对它哭，它就对你哭。这是要细细去思考。 因为像我们每个礼拜都有办小孩跟家长的课，就有先生送著太太跟孩子来学习，然后 送到以后，这太太跟孩子上来，太太马上就对著讲课的老师跟其他的人说：我先生真没善 根，明明到了楼下，就是不肯上来。诸位老师，这个太太在骂她先生的时候，她先生知不 知道？她先生耳朵一定很痒，一定就是我们家那个在说我的坏话。而且，那更糟糕的是什 么？太太数落先生的话，绕了一圈会回到哪里？回到先生，那完蛋了，怎么是我最后一个 知道？那个到最后都不可收拾。所以祖宗告诉我们家丑不可外扬 ，反而是要感恩先生、 感恩太太，我太太为我付出很多，你在朋友的面前肯定你的太太，那个话传到太太的耳里， 她会怎么样？她马上当天就给你加菜，还会泡一杯热热的冻顶乌龙给你喝，这个才能和乐。 所以经营家庭有很多大忌，我们下次再说，要和谐有很多大忌，兵家大忌。 这个太太说：我先生真没善根，在底下了都不肯上来。结果，这个讲课的老师就对著 这个太太讲：你先生