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-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 扬雄方言的编纂宗旨与编纂方 法论 摘要 编纂思想是编纂活动的灵 魂,研究编纂思想可以揭示典籍的生成 机制和文化动因。作为我国第一部方言 词汇集,扬雄方言所蕴藏的编纂思 想至少包括以下两个方面:一是“令人 君坐帷幕之中,知绝遐异俗之语”的编 纂宗旨,二是“ 即异求同,同中辨异 ”的 编纂方法论。前者是扬雄继承旧有的采 风习俗而确立的,这一思想使其将“先 代绝语”和“异国方言”同时纳入方言 采集和训释范围。后者则是扬雄对尔 雅 “以义类聚 ”思想的继承和发展,在 这种思想的支配下, 方言不仅以通 语来训释被训释词,还尽可能地揭示出 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 被训释的一组词之间的地域差异、时间 差异和语转差异。扬雄方言在方言 研究史、方言辞书编纂史上是不朽的。 中国论文网 /4/view-12791621.htm 关键词 扬雄 方言 编纂思 想 编纂方法论 方言是我国最早的一部方言 词汇集,成于西汉末年,凡十五卷,九 千余字。后世传本全称蝤轩使者绝代 语释别国方言 ,十三卷,一万一千余 字,收词 1284 个,词条 675 个。 方言 分卷体例与尔雅相仿,但卷内条目 不及尔雅有序。大体看来, 方言 卷一、卷二、卷三、卷六、卷七、卷十 释语词,卷四释衣服,卷五释器物等, 卷八释动物,卷九释兵器,卷十一释昆 虫;卷十二、卷十三与尔雅 “释言” 相似,但体例与其他各卷不同,只有 “雅诂”没有“罗话”,可见其为未竟之书。 方言的编纂者为西汉扬雄。 扬雄(前 53-后 18) ,字子云, 蜀郡成都(今四川成都郫县)人,西汉 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 著名天文学家、哲学家、文学家和语言 学家。讷于言辞,以文名世。40 余岁, 始游京师,任为郎官,给事黄门,历成、 哀、平“三世不徙官 ”。王莽时,扬雄校 书天禄阁,受刘毕兹鹨皇虑 ,恐 不自免,坠阁自杀。所幸未死,因年老 久居一职,转为大夫。扬雄一生“用心 于内,不求于外” ,仕途可谓平平,但 其好古乐道,著述精丰,足可卓立千古。 东晋常璩华阳国志云:“(扬雄) 以经莫大于易 ,故则而作太玄 ; 传莫大于论语 ,故作法言 ;史莫 善于苍颉 ,故作训纂 ;箴谏莫美 于虞箴 ,故作州箴 ;赋莫弘于 离骚 ,故反屈原而广之;典莫正于 尔雅 ,故作方言 。 ”这些都说明, 扬雄的学术研究和文学创作皆能以历代 经典为坐标,其雄视古今的文化品格和 学术精神实属难得。 编纂思想是编纂活动的灵魂,典 籍是“物化”了的编纂思想。研究编纂思 想可以揭示典籍的生成机制和文化动因。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 作为我国第一部方言词汇集, 方言 所蕴藏的编纂思想至少包括以下两个方 面:一是“令人君坐帷幕之中,知绝遐 异俗之语”的编纂宗旨,二是“ 即异求同, 同中辨异”的编纂方法论。 一、编纂宗旨:“ 令人君坐帷幕 之中,知绝遐异俗之语” 百里不同风,千里不同俗, “为政 之要,辨风正俗,最其上也”,故我国 周秦时期即有农闲时节遣使采风之俗。 东汉应劭风俗通义载, “周、秦常以 岁八月遣蝤轩之使,求异代方言,还奏 籍之,藏于秘室” 。 “蝤轩”是一种轻便的 车子, “轩之使”就是坐着“蝤轩” 到各地 采风的使者。蝤轩使者归来后,便将采 集的方言藏于秘室之中,天子凭借这些 “奏籍”可以“不出户牖,尽知天下”。赢 亡以后,遣使采风之俗不复存在,藏于 秘室的“奏籍 ”也已“遗脱漏弃”,几不可 见。至扬雄时代,能知此种风俗者,只 有蜀郡的严君平、临邛的林间翁孺二人。 扬雄与刘歆书云:“ 独蜀人严君平、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 临邛林闾翁孺者,深好训诂,犹见蝤轩 之使所奏言,翁孺与雄外家牵连之亲。 又君平过误,有以私遇,少而与雄也, 君平财有千言耳。翁孺梗概之法略有。 ” 扬雄深受严君平、林间翁孺的影响,想 在严君平“千言耳 ”、林闾翁孺 “梗概之 法”的基础上编纂一部 方言 。为此, 扬雄向成帝提出“ 愿不受三岁之奉,且 休脱直事之繇,得肆心广意,以自克就” 的请求。汉成帝深为感动,下诏“可不 夺俸”,并“令尚书赐笔墨钱六万,得观 书于石室”。于是,扬雄利用“ 孝廉”与 “卫卒”交会的机会, “常把三寸弱翰,赍 油素四尺,以问其异语,归即以铅摘次 之于椠,二十七岁于今矣”。 西京杂记 也曾记载扬雄采集方言的情形:“扬子 云好事,常怀铅提椠,从诸计吏,访殊 方绝域四方之语,以为裨补轩所载, 亦洪意也。 ”扬雄收集、编纂方言的 目的,正如扬雄本人所说的, “其不劳戎 马高车,令人君坐帷幕之中,知绝遐异 俗之语,典流于昆嗣,言列于汉籍,诚 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 雄心之所绝极,至精之所想遘也”。 “令 人君坐帷幕之中,知绝遐异俗之语”可 以说是扬雄编纂方言的主导思想。 刘歆在与扬雄书中也曾说:“今圣 朝留心典诰,发精于殊语,欲以验考四 方之事,不劳戎马高车之使,坐知徭俗; 适子云攘意之秋也。 ”东晋郭璞 方言注 序亦云:“ 故可不出户庭,而坐照四 表,不劳畴咨而物来能名。 ”这里刘歆、 郭璞、扬雄说法不尽相同,但意义是一 致的。扬雄编纂方言与昔日周天子 遣使采风“不出户牖,尽知天下” 的目的 并无二致。 扬雄“ 令人君坐帷幕之中,知绝 遐异俗之语” 的编纂目的,直接影响和 决定了方言的编纂内容。 方言 全称轩使者绝代语释别国方言 , 此名虽为后世所加,但很贴近方言 的内容。从这一全称也可看出, 方言 的内容大致有二,一是“ 绝代语 ”,二是 “别国方言”。 “绝代语”就是“先代绝语” , 亦即古语词, “别国方言” 就是 “四方之语” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 “异国俗语”。扬雄将“别国方言”作为编 纂内容,颇好理解,因为”别国方言” 可 以使人君“不出户牖,尽知天下” 。但扬 雄为何将“绝代语 ”也纳入编纂范围?在 扬雄看来, “绝代语 ”虽然为先代语词, 但这些语词,并未全部泯灭,有的还保 留在当代的方言当中。正如李开 (1993)所言:“ 绝代语 是在时间 中考察,以今通语为标准,古有而今无, 但不排斥仍留存于方言中。故它们 既可能存在于古代通语中,也可能存在 于古代方言中,且在今方言中仍可能存 在,仅仅以今通语为标准,这些古语 (通语或者方言词)词是绝代了。 ” 也就是说, “绝代语 ”与今方言有着割不 断的联系,想要真正了解民风民俗,达 到“辨风正俗 ”的目的,就不能不知古语 词,特别是那些至今仍保留在方言中的 古语词。扬雄把“ 绝代语”和“别国方言” 一并纳入方言的收集和编纂范围,可以 充分实现“令人君坐帷幕之中,知绝遐 异俗之语”的编纂宗旨。 二、编 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 纂方法论:即异求同,同中辨异 扬雄方言的第二个编纂思想 是“即异求同,同中辨异 ”,这直接体现 在方言的释例上。举例如下: 台,胎,陶,鞠,养也。晋卫燕 魏曰台,陈楚韩郑之间曰鞠,秦或曰陶, 汝颍梁宋之间曰胎,或曰艾。 此为扬雄方言的条目通例。 方言释例通常由两个部分组成。前 半部分,先列出被训释的词,然后以通 语释之。这一部分可称为“雅诂” ,被训 释的词称为“ 群诂例字” , “通语”称为“诂 训字,即母题” 。上例中的 “台、胎、陶、 鞠”即为“群诂例字”, “养也”即为“ 诂训字, 即母题”。后半部分为 “方言 ”部分,具 体指出被训词所在地域。这样,我们就 可以把方言的条目通例,用公式表 示为“雅诂(群诂例字 +诂训字,即母题) +方言”。 方言的“ 雅诂”部分集中体现 了扬雄“即异求同 ”的思想。将字形不同、 意思相同的词放在一起,以一通语来训 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 释,可以极大地节省辞书的篇幅。 方 言的“雅诂 ”部分大体相当于 尔雅 的释词通例。濮之珍(1987)曾从编排 形式、母题雅诂两个方面对方言和 尔雅进行过详细比较,得出了 “方言一书的雅诂本之于尔雅 ” 的结论。当然,也有学者不同意这种说 法,但我们不能不承认方言中的 “雅诂”与尔雅释词通例的相似性。 至少可以这么认为, 方言 “即异求同” 的编纂思想是对尔雅 “以义类聚” 编 纂思想的继承。 方言 “雅诂 ”与尔雅 通例之间存在一定的相似性,试举两例, 便可知其大概: 例一: 如、适、之、嫁、徂、逝,往也。 (尔雅释诂 ) 嫁、逝、徂、适,往也。自家而 出谓之嫁,由女而出为嫁也。逝,秦晋 语也。徂,齐语也。适,宋鲁语也。往, 凡语也。 (方言第一,14/1) -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 例二: 怀、惟、虑、愿、念、怒,畏也。 (尔雅释诂 ) 郁、悠、怀、怒、惟、虑、愿、 念、靖、慎,思也。晋宋卫鲁之间谓之 郁悠。惟,凡思也;虑,谋思也;愿, 欲思也;念,常思也。东齐海岱之间曰 靖;秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎,或 曰怒。 (方言第一,11/1) 尔雅训释通例的局限性是没 能指出被训词之间的差异。而扬雄编纂 思想的先进性就在于“ 即异求同 ”与“同 中辨异”并举, “同中辨异”是其编纂思想 的主流。这种编纂思想体现在方言 释例中的“方言 ”部分。扬雄用 27 年时 间进行口语调查,其主要目的是要一一 揭示“群诂例字 ”之间的差异。扬雄 方 言对“群诂例字 ”差异的训释,至少包 含“地域之异(空间) ”“古今之异(时间) ”“音转之异(时空兼具) ”三个方面: 首先, 方言普遍揭示了“群诂 例字”的地域差异。 方言 条目中标明” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 通语”“凡语”“凡通语”“ 通名 ”“四方之通 语”者,均指没有地域限制、普遍使用 的共同语,如:“ 颔、颐,颌也。南楚 谓之颔,秦晋谓之颌。颐,其通语也。 ” (34/10)此条中“颐” 就是指没有地域限 制的“通语”。 方言中凡言 “某地某地 之间曰(谓) ”者,俯拾即是,均为通行 地域较广的大区方言。如:“耸、 (爿 犬) ,欲也。荆吴之间曰耸,晋赵曰 (爿 犬) 。自关而西秦晋之间相劝 曰耸,或曰(爿犬) 。中心不欲而 由旁人之劝语,亦曰耸。凡相被饰亦曰 (爿 犬) 。 ”(1/6)这里的“ 耸”“ (爿 犬) ”即为范围较广的方言。 方言 中凡言“某地曰 ”者,为通行范围较小的 小区方言,这在方言中也占相当大 的比重。如:“ 掩、丑、洹,同也。 或曰洌欢 齐曰丑。 ”(22/3)这 里“棍”“丑”均为某地方言。当然,这三 种情况只是大致的分类, 方言中许 多词条的“方言 ”部分,往往同时指出 “通语”“某地某地之间语”或“ 某地语”。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 方言中涉及的地名较多,林语堂 (1933)曾据此归纳出西汉 14 个方言 系。 扬雄方言研究 (刘君惠,李恕豪, 杨钢等 1992)曾对方言中涉及的行 政区划名、自然地理名进行详细研究, 划分出汉代的 12 个方言区,即“秦晋方 言区”“周韩郑方言区”“ 赵魏方言区”“ 卫 宋方言区”“齐鲁方言区”“东齐海岱方言 区”“燕代方言区”“ 北燕朝鲜方言区”“ 楚 方言区”“南楚方言区”“ 南越方言区”和 “吴越方言区 ”。从中可以看出, 方言 所收方言覆盖的地域之广。 其次, 方言指出了某些词的 古今差异。 方言中凡言“古今语”“古 雅之别语”“古谓之”者,说的都是古代 方言。如: 敦、丰、V、摹 般、 嘏、奕、戎、京、奘、将,大也。凡物 之大貌曰丰。,深之大也。东齐海 岱之间曰奔,或曰摹温吵挛乐 间 谓之嘏,或曰戎。秦晋之间凡物壮大谓 之嘏,或曰夏。秦晋之间凡人之大谓之 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 奘,或谓之壮。燕之北鄙齐楚之郊或曰 京,或曰将。皆古今语也。初别国不相 往来之言也,今或同,而旧书雅记故俗 语,不失其方,而后人不知,故为之作 释也。 (12/1) 这里指出“ 奔”“摹薄柏拧薄叭帧 薄跋摹薄稗省薄熬”“ 将” 等字皆为“古 今语”,并指出 “古今语”的产生是由于 “初别国不相往来 ”,而现在可能已经相 同了。从这个词条中还可看出,扬雄之 所以要对“古今语 ”进行解释,就是因为 “旧书雅记故俗语 ”,后人已难以知晓。 再如: 假、蕖场荨 病濉遥 至也。唐冀兖之间曰假,或曰 蕖 氤之会郊或曰怀。摧,詹,戾,楚 语也。,宋语也。皆古雅之别语也, 今则或同。 (13/1) 这里指出, “假、蕖场荨 病濉”虽同为“至” 义,但均为古代 之方言,随着时间的推移,有些到如今 已经相同了。 “古雅” 之言为 “古代之正言”, -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 那么“古雅之别语 ”即为“古代之方言”。 方言中还有一些词条,直接写明是 古语词,如: 禅衣,江淮南楚之间谓之,关 之东西谓之禅衣。有者,赵魏之间谓 之裢衣;无者谓之裎衣,古谓之深衣。 (1/4) 这里明确指出, “裎衣 ”古代称为 “深衣”, “深衣”即为古语词也。 第三, 方言揭示某些被训释 词的语转之异,这是扬雄对语词声韵转 变规律的重大发现。方言之间为何有所 不同,方言为何可以转变成通语,这在 很大程度上是由音转造成的。 方言 中凡是注明“ 转语”“代语”“语之转”者, 均指这种情况。标明“ 转语 ”者,如“庸 谓之 ,转语也” (47/3) ;“ ,火 也。楚转语也,犹齐言娓,火也” (6/10) 。标明“语之转” 者,如:“(扌 亻美) 、铤、澌,尽也。南楚凡物尽生 者曰(扌亻美)生。物空尽者曰铤,铤, 赐也。铤此(扌亻美)澌皆尽也。铤, -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 空也,语之转也(49/3) ”。标明“ 代语” 者,如:“鳃、干都、 T、革,老 也。皆南楚江湘之间代语也。 ”(39/10) 方言对“ 转语” 现象的揭示,实际上 也体现出扬雄“ 同中辨异”的思想, “转语” 词多为声音之转,声音相近,但毕竟还 是有细微差别的存在,正因为如此,才 产生了不同的“ 转语词” 和 “代语词”。 此外, 方言中还注意到了近 义词之间的细微差异。如: 例一: I 、唏、 (忄勺) 、怛,痛也。 凡哀泣而不止曰I ,哀而不泣曰唏。 于方:则楚言哀曰唏;燕之外鄙,朝鲜 洌水之间,少儿泣而不止曰I。自关 而西秦晋之间,凡大人少儿泣而不止谓 之 ,哭极音绝亦渭之。平原谓 啼极无声谓之哏,楚谓之 G,齐宋之间谓之喑,或谓之怒。 (8/1) 例二: 冢,秦晋之间谓之坟,或谓之培, -精选财经

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