论鲁迅创作中“人鬼交融”的艺术设置

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论鲁迅创作中“人鬼交融”的艺术设置 【摘 要】鲁迅的文学创作中存 在着“人鬼交融 ”的艺术设置，他在鬼魂 身上寄予了张扬的复仇反抗精神，而鬼 魂本身的虚无特性又决定这种艺术设置 只能是一种错位归属。 中国论文网 /5/view-5481572.htm 【关键词】人鬼设置；错位归属； 虚无 在鲁迅的故乡浙东地区，人民对 于巫神鬼魂的信仰十分深厚。鲁迅自小 受到这种浓厚的鬼神文化氛围的陶染， 逐渐形成了自己的鬼神观。而这种鬼神 观也在自觉不自觉间影响并渗透在鲁迅 的文学创作中。 一、 “人鬼交融 ”艺术设置 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 关于“ 鬼” ，中国古代曾有多种解 释， 说文中说“ 鬼，人所归为鬼 ”， 礼记中说“ 众生必死，死必归土， 此之谓鬼”， 韩诗外传 中说“ 人死曰 鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地” ，中国古人认为人死后形体埋入地下， 而同时存在脱离形体的灵魂归于尘世之 外的幽冥之境。古人的这些关于“鬼” 的 阐释归根结底是一种迷信的说法， “鬼” 自身是一个想象存在，它没有实际的生 命力，鬼的存在是古老先民对于人死后 主观意识消逝不复存在这一现象所产生 的复杂情绪的一种寄托，他们认为人死 后肉体失去生命力的同时还有灵魂之光 在顽强的跃动。 鲁迅在具有纪实性质的回忆性散 文中写道“绍兴有两种特色的鬼”1 （P138） ，一种是在 且介亭杂文末编 中提到的女性吊死鬼形象“女吊” ，另一 种便是朝花夕拾中与民众最为亲密 稔熟的“无常 ”。 “女吊”出现于民众戏目连 戏中：“石灰一样白的圆脸，漆黑的浓 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇慢慢 的唱到：奴奴本是杨家女，呵呀，苦 呀，天哪！ 。 ”1（P141-142）钱 理群先生在心灵的探寻一书中指出： “在浙东这片土地上不乏因反抗而致死 的满怀冤屈的反抗复仇之士，充斥着 带有血迹和地方传统色彩的爱国主义 精神 ， 女吊的形象、神态、动作都 表现出一种衔冤悲泣、渴望复仇，却分 明感到复仇渺茫的历史悲凉主义精神。 ” 2（P252） “鬼的人情化 ，早已是 中国传统中鬼的形象演变的一个重要趋 向” 2（P252-253） ， “无常” 便是这样一 个“人情化”的鬼。 “身上穿的是斩衰凶服， 腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭； 手上是破芭蕉扇，铁索，算盘，肩膀是 耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都 向下，像一个八字” 3（P30） ，这 样的一种形象姿态，他的样貌穿着与普 通民众无异，这是一个完全平民化的形 象，反映的是下层民众的审美愿望与志 趣。民间特有的诙谐幽默趣味在无常身 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 上得到了充分的发挥与表现，显示出了 民间力量的勃勃生机。 然而，无论是体现出现实复仇精 神的“女吊”形象，还是蕴含着民间诙谐 刚健力量的“ 无常” 形象，最终都是作为 没有实际行动力的“ 鬼魂”而存在的，鬼 魂终究只存在于人的想象中，是一种虚 无的本体。鲁迅极力在他所欣赏的鬼怪 形象中挖掘与现实人生相关联的自尊坚 毅与反抗血性，并将心目中的国民美好 品格和力量倾注和寄托于这些鬼怪形象 之中的同时，鬼魂本体的想象特质也决 定了这种艺术设置的最终的虚无归属。 也就是说，鲁迅在“ 女吊”“无常”形象本 体中找到了国民性改造的希望和曙光的 同时，也将这种希望引向了绝望。 那么以“ 女吊”“无常”为代表的鬼 魂形象所渗透的那种复杂反抗精神和刚 健诙谐力量以及最终的虚无归属又是怎 样渗透交融在鲁迅的文学创作中的呢？ 小说孤独者塑造了“梦醒了 无路可走”的主人公魏连殳形象。魏连 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 殳是当时中国最早的一批觉醒者，而觉 醒者在社会上的命运却是被当成一个异 类被残酷的放逐于社会边缘。小说的开 头第一句很特别：“ 我和魏连殳相识一 场，回想起来倒也别致，竟是以送殓始， 以送殓终。 ”4（P222 ）这是一种暗示， “死亡的轮回 ”的沉重阴影将笼罩小说人 物的命运，这使得魏连殳尚未真正出场， 便笼罩上了一层阴森的鬼气。这是一个 鬼一般的异端形象，他不属于世俗人群， 独立于尘世之外。然而社会终究容不得 这样一个异端的存在，在种种流言蜚语 的影响下，魏连殳被校长解聘丢了饭碗， 这是社会多数对一个异端反抗者的残酷 驱逐。在发出“ 我还得活几天 ”的绝望求 助之后，走投无路的魏连殳选择放弃自 己所信奉的理想和信念，做了杜师长的 顾问，这正是之前自己所鄙夷和憎恨的： “快乐极了，舒服极了；我已经躬行我 先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先 前所崇仰，所主张的一切了我已经真的 失败，然而，我胜利了。 ”4 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 （P237）一切都沦为了虚无和绝望，他 的生命已经没有什么值得怜惜和留恋的 了，这是一个为精神、价值和理想而活 的鬼的悲剧。 二、人鬼设置中的错位归属 尽管女吊的“ 讨替代 ”带有某种反 抗上的局限性，但丝毫不能阻挡鲁迅对 于“女吊”形象中所蕴含的复仇反抗精神 的极力张扬，这种精神正是当时在处于 世界民族之林弱势地位的中国人民所极 度缺乏的，鲁迅渴望在孱弱病态的中国 国民性格中注入血性和力量。对于鲁迅 来说，当时中国人民对于国家黑暗处境 和自身生存状态表现出的那种自私冷酷、 麻木不仁的国民劣根性是急需改造的。 鲁迅对于“ 无常” 、 “女吊”等鬼魅形 象的肯定态度不可避免的体现在他的部 分文学创作中，呈现为一种“人鬼交融” 的艺术设置特点。无论是孤独者中 的魏连殳， 伤逝中的子君，还是 狂人日记中的狂人，这些鲁迅笔下 的冲出封建体制牢笼的反抗者形象身上 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 都交融着一种鬼魅般的气质，透露出浓 浓的鬼气。鲁迅正是将反封建的反抗力 量悉数倾注于这些带有鬼气的人物身上， 借这些鬼样的人物来实现自己暴露旧社 会黑暗、寻找人民大众出路的文学命题。 然而，值得注意的是，鲁迅肯定赞美了 “女吊”与“无常”，塑造了带有“女吊”“无 常”气质特征的反抗者形象，但这并不 能够代表鲁迅在鬼魅形象这里找到了归 属感，而否定了人的价值和意义。鬼魅 的本体作为一种想象性的精神本体，并 没有实际的行动力量，将反抗力量寄托 于鬼魅，得到的结果也必将是虚无的。 鲁迅笔下这些鬼样的反抗力量，尽管积 极，却也并没有真正的生命力。鬼魂本 体的先天不足决定了鲁迅的人鬼设置只 能是一种错位归属，无论是鬼还是人， 都无法传递给鲁迅真正的归属感，结果 终将是无边无尽的虚无。 由这种错位归属所传达出来的虚 无感可以归因于鲁迅怀疑主义的否定精 神，在交织着希望与绝望的半个多世纪 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 的革命实践中，形成了鲁迅式的人生哲 学：“绝望的抗战 ”。 “所谓绝望，实质上 就是走出麻木境界，丢掉一切自欺欺人 的假