科林伍德艺术观的当代审美意义探微

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 科林伍德艺术观的当代审美意义探 微 【摘 要】文章尝试分析科林伍 德对艺术否定性界定，探究其在当今审 美泛化语境下的理论意义。 中国论文网 /5/view-5481747.htm 【关键词】艺术；技艺；再现； 巫术艺术；娱乐艺术 英国现代新黑格尔主义哲学家和 美学家罗宾？乔治？科林伍德探讨的中 心问题是艺术的概念问题，他对艺术进 行了否定性界定和肯定性界定，文章主 要探讨艺术的否定性界定对审美泛化语 境下何为艺术这一问题的理论启示意义。 科林伍德对艺术的否定性界定包 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 括三方面：艺术不是技艺；艺术不是再 现；艺术不是巫术艺术和娱乐艺术。 首先，科林伍德认为技艺与艺术 的主要区别有两条。其一，技艺是手段 和目的的分离，依科林伍德的观点审美 泛化语境下的“ 居室美学”并非真正的艺 术。其二，技艺是有计划性、预见性的。 工匠在制作之前就知道自己要制作什么， 艺术家的计划性和预见性也有但却不强 烈，是会随着艺术的创造过程而改变的。 普希金的艺术作品叶甫盖尼？奥涅金 中达吉雅娜这一人物最终呈现给读者的 形象和普希金创作之初的预想是大不同 的，在创作过程中，尊重人物性格自身 的发展线索是文学艺术的必然。 其次，科林伍德认为艺术不是再 现。他把再现的艺术分为三个等级：第 一等级是一种朴素的或几乎无所取舍的 再现；第二等级是有所取舍的再现，在 真正的艺术里没有这种取舍，因为取舍 意味着有计划有目的；第三等级是情感 的再现，意味着再现品所唤起的情感相 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 似于原物唤起的情感。在审美泛化时代， 模仿秀节目中选手们的表现呈现出以上 三种情形，或是朴素地死板再现明星的 表演或是避己之短有取舍地模仿明星的 某一方面亦或是用自己的故事来打动观 众，企图以此让观众重温当年明星唤起 观众的那种普遍而熟悉的情感。依科林 伍德的观点，这些模仿秀并非真正的艺 术。 最后，科林伍德认为巫术艺术和 娱乐艺术不是真正的艺术。其一，巫术 艺术不是真正的艺术。科林伍德指出巫 术具有两方面的功能：它是达到预想目 的的手段，它的目的是激发某种情感。 巫术是技艺，亦是再现。巫术的目的是 一种实用的目的，巫术激起的情感是对 生活有用的情感，巫术创造的某种情感 再现了情感所指向的那些实际生活状态， 是一种再现。巫术艺术包括由民间的歌 曲、舞蹈故事和戏剧构成的乡村民间艺 术；教士的散文、韵文赞美诗；军乐队 和舞蹈乐队的器乐曲；客厅的装饰；宗 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 教艺术；爱国主义艺术（爱国诗歌、政 治家塑像、庆典等） ；体育运动的仪式； 社会生活的各种仪式（婚礼、葬礼、宴 会、舞会）等。依科林伍德观点，巫术 并不含有贬义，而是对有上述两种功能 的形式的统称。审美泛化语境下，乡村 民间音乐备受推崇是在激发人们对乡村 原生态的的珍惜与热爱的情感，阿宝与 朱之文等原生态歌手实际上成为了一种 原生态形象的符号惊醒都市中失真的人 们。其二，娱乐艺术不是真正的艺术。 科林伍德认为娱乐艺术同巫术艺术一样 是再现的艺术，娱乐艺术的目的是在娱 乐过程中将情感释放出来。娱乐艺术创 造出一种虚拟情境，这种虚拟情境实际 是真实情境的再现，从而使情感释放出 来且在不影响实际生活的条件下释放出 来，达到娱乐的目的。娱乐艺术不具有 实际生活的功利性，但是具有现代社会 中的商业性和享乐性。科林伍德认为色 情艺术、基于情欲主题的小说、侦探小 说、暴力文学等都是娱乐艺术，这些艺 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 术的存在不是为了激起人们的种种情感 关系去发生实际关系，而是向他们提供 虚拟对象，从而使他们从实际目标转向 娱乐兴趣，在虚拟的情境中将情感释放 出来。文章认为在当今审美泛化的语境 中，科林伍德对娱乐艺术的界定对现实 社会具有重要警醒作用。娱乐艺术过分 膨胀，会对人们形成一种无形的权力控 制，让人们丧失想象另外一种生活的可 能性，无止境地渴求娱乐，有可能导致 完全丧失对实际生活事务的兴趣和能力。 文章认为综艺节目中国好声音从节 目的整体来说正是这样一种娱乐艺术， 但是与歌唱本身是艺术不冲突，这档节 目音响技术高超，现场的音效效果相当 精致，氛围十分火爆，通过选手们改编 演唱经典歌曲，让人们在其中想象曾经 的故事，重温昔日的温暖情感，释放在 现实生活中的生存焦虑感和生活脆弱感。 它更通过选手们自己的亲身经历演绎成 功的逻辑：现实生活中平凡而卑微的小 人物在看起来压力巨大、生活道路日益 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 狭窄的国度里，依靠自身的拼搏与坚持， 通过没有潜规则、不以貌取人、没有权 与利狼狈为奸的纯粹竞争规则与路径摆 脱人生的窘境，实现多年的梦想。这种 成功的逻辑通过选手背后的情感伦理故 事让观众现场亲见丑小鸭变白天鹅，感 同身受成功选手日常生活中的悲哀喜乐， 令观众想象：这个跟我一样的平凡人成 功了，我将来会有这种难得的机会吗？ 我是否有朝一日也能像他一样？尽管遵 守了拼搏的逻辑，在现实生活中依旧很 难成功；但是，几乎所有走投无路的人， 只能依靠相信拼搏的逻辑才能支持生活 的继续。这些选手的故事正是拼搏力量 的社会符号，对多数人来说是可望而不 可即的。审美泛化语境下，我们可以娱 乐，但是不要“ 愚乐” ；可以享受娱乐艺 术，但是要思考真正的艺术。 总结科林伍德的艺术观对审美泛 化语境下的艺术问题的理论意义主要在 于： 首先，科林伍德的艺术观为我们 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 反思当下形形色色的艺术提供较为严格 和明确的理论支点。在审美泛化语境下 对于我们辨别、接受艺术现象具有借鉴 意义，不至于盲目接受各种炒作的娱乐 现象。当下社会中的各种各样的娱乐产 品层出不穷，电视节目、电影、时尚杂 志令人应接不暇，再加之媒体的大肆宣 传往往更令人头晕目眩，一定程度上艺 术往往成为了娱乐的附庸，科林伍德的 艺术观对于生活在此的人们具有警醒作 用。 其次，科林伍德的艺术观对于社 会人的精神状态具有一定的政治启示作 用。这一点尤其表现为科林伍德对于娱 乐艺术的态度，科林伍德认为导致罗马 帝国衰亡的精神疾病是无止境地渴求娱 乐，以致于丧失了对实际生活事务的兴 趣和能力。当下审美泛化语境下，最常 见的伪艺术正是他所界定的娱乐艺术， 对于社会的管理者来说，这就要求防止 社会过度娱乐化，避免导致人们因沉溺 于虚拟的空间而减弱对实际生活有益的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 情感能量、丧失对实际生计和社会义务 的兴趣和能力。 第三，科林伍德的艺术观是严格 的，但是他对艺术的态度又是宽容的， 这告诉我们要辩证而具体地看待艺术的 界定问题。科林伍德一方面对艺术的界 定十分苛刻，分别从否定性和肯定性两 方面对其进行的界定，把许多我们习惯 上称之为艺术的作品排除除了真正的艺 术领域；另一方面，他对技艺、再现、 巫术艺术、娱乐艺术的态度是包容的， 纵然它们不是真正的艺术，但是它们不 是毫无价值，只是说这些不能与他所认 为的真正的艺术混淆罢了。所以在审美 泛化语境下，对于艺术的问题，我们不 能矫枉过正，从一个极端走向另一个极 端，无需一味地排斥生活中的审美泛化 因为一个美的现实世界对于人们来说终 归是有益的