简评近现代印度教改革

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 简评近现代印度教改革 【摘 要】19 世纪的印度教改革 运动不仅是一场思想启蒙运动，而且是 一场社会改革活动。它在改变印度社会 落后的状态、促进社会平等和进步、振 奋民族精神、提高民众的民族自信心和 爱国主义情感等方面都树立了不可磨灭 的功绩。 中国论文网 /5/view-5349546.htm 【关键词】印度教；社会改革； 梵社 19 世纪初，伴随着英国的入侵和 西方资本主义生产关系的传入，西方思 想文化也开始传播到印度，使印度封建 意识形态和传统宗教文化造受到极大的 冲击。为振兴国家和民族，印度的一些 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 先进思想家掀起了一场以改革印度教为 先导的社会改革运动。这场运动并不是 单一的宗教改革运动，而且也是社会改 革和思想启蒙运动，它发源于孟加拉， 逐步扩展到全国，持续时间近百年之久， 震撼了印度社会各个领域。 在这场运动中，梵社、雅利安社 和罗摩克利希那传教会三大改革社团起 了至关重要的作用。1828 年，拉姆？莫 汉？罗伊在加尔各答创立了近代印度教 第一个改革社团“ 梵天斋会 ”，后更名 为“梵社”。梵社抛弃印度教排他性的教 规和习俗，特别是各种野蛮的封建陋习， 成为一个促进各种宗教和睦团结的组织。 梵社的活动为印度教树立了新的形象， 对印度社会的进步产生了深渊的影响。 在梵社的影响下，马哈拉施特拉和马德 拉斯地区的宗教和社会改革运动也蓬勃 发展起来。1867 年，在孟买和马德拉斯 分别成立了与梵社性质基本相同的宗教 改革组织“祈祷社 ”和“吠陀社”。与此同 时，西北印度出现了一个著名的宗教改 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 革家达亚南达？萨拉斯瓦蒂。他于 1875 年在孟买创立了一个非常有影响力 的的改革社团“ 雅利安社 ”，即“圣社”， 后转移至拉合尔，此后成为西北印度宗 教改革和社会改革的一面大旗。在梵社 的影响下，孟加拉地区还出现了另一位 著名的宗教改革领袖罗摩克利希纳， 他在改革印度教的基础之上吸取其他宗 教精华，倡导一种“ 人类宗教 ”的思想， 籍以此联合和统一印度的各种宗教。其 弟子维韦卡南达以他的名字建立了一个 改革社团罗摩克里希纳传教会，该社 团的基本宗旨是宣传罗摩克里希纳的遗 训，主张宗教一律平等，为实现“人类 宗教”而努力。此外，它还从事各种社 会改革活动。到 20 世纪，罗摩克里希 纳传教会的影响超过梵社，从而成为印 度最重要的一个宗教改革组织，至今仍 有广泛的影响。 在这场运动中，宗教改革和社会 改革相辅相成，互相促进。宗教改革解 放了人们的思想，为社会改革奠定了思 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 想基础；社会改革促进了社会平等和进 步，这又进一步推动了宗教改革。由于 印度教徒占当时印度总人口的四分之三 以上，印度教正统思想成为印度意识形 态的主流，因此印度的宗教改革运动大 大地促进了印度社会的进步和发展。其 主要功绩可以概括为以下几个方面： 第一、批判中世纪神学体系，解 放人民思想。19 世纪印度教改革运动本 质也是一场思想启蒙运动。印度教的改 革家们批判了中世纪印度教盛行的多神 论和偶像崇拜，也揭露了由偶像崇拜而 产生的繁琐的宗教祭祀仪式给社会带来 的种种危害。他们认为人们无须举行繁 琐的祭祀仪式和无休止的顶礼膜拜，只 需在内心祈祷冥想即可。这使人们从各 种劳民伤财的宗教仪式中解脱出来，节 约大量的精力和财力用于发展社会生产 和文化。此外，宗教改革家们还批判了 印度教教义中“ 世界虚幻论 ”和遁世苦修 的思想，主张现实世界是真实的，对神 的崇拜只有靠自己的善行和为社会献身 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 的精神才能表达出来。例如，罗摩克里 希纳和维韦卡南达提倡“ 行动的吠檀多 ”， 主张只有依靠信徒们自身的实际行动才 能实现宗教的达到人类的“普遍之爱” 和 “美好的生活 ”最高目标。这些改革家的 观点促进了人民的思想解放，使他们从 印度教的消极遁世、甘心忍耐中摆脱出 来，积极地投入到各种变革社会的实践 当中去。 第二、破除各种封建陈规陋习， 提高妇女地位。歧视妇女不仅是印度教 的顽疾，而且也是印度社会的一大问题。 童婚、多妻、寡妇殉夫、禁止妇女改嫁 等都是印度教陈规陋习，也阻碍了社会 进步。例如，罗伊坚决反对歧视妇女的 现象并进行了坚决的斗争，早在梵社成 立之前他就发起了反对童婚和寡妇殉夫 的运动，终于迫使殖民当局于 1929 年 宣布寡妇殉夫制为非法。由于改革家们 的大力宣传和实践，在印度大大提高了 妇女的权利和地位。童婚和寡妇殉夫制 等封建陋习基本上得到制止。实际上这 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 是改革家们试图将天赋人权、自由、平 等、博爱的观念输入印度传统社会，以 改造旧的传统和习俗，推动了妇女的解 放和社会进步。 第三、推广新式教育，传播现代 科学文化。宗教改革家们意识到要振兴 印度就必须吸收西方先进的科学和文化， 因此他们积极主张废止印度教中世纪经 院式的旧式教育，采取西方教育体制， 开办新式学校，把西方近代自然科学、 人文科学和学习印度传统文化结合起来。 例如，罗伊在加尔各答创办的第一所由 印度人自办的新式大学印度学院，使 用英语和印地语两种语言进行教学，课 程涵盖各种自然科学和社会科学，对孟 加拉地区传播科学知识和西方文化起了 重要作用。同时，他还强调印度公民应 有言论出版自由的权利，创办印度最早 的民族报刊明月报 （孟加拉文）和 镜报 （波斯文） ，宣传改革思想和科 学文化。过去的印度教育基本上是印度 教传统的经院式教育，使用梵语授课， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 传授宗教经典和吠檀多哲学等。虽然英 国人在入侵后也开办了新式学校和教会 学校，但仅仅是为殖民者和印度上层人 士服务的，普通群众无法接受教育。在 这场宗教改革运动中，改革社团建立了 一系列新式学校，并对下层群众开放。 这对于印度教育的现代化，对于传播和 普及科学文化，培养具有先进思想的青 年一代都起了极为重要的作用。 第四、打破种姓藩篱、促进社会 平等。种姓制度的歧视和对立是印度教 肌体中的一颗毒瘤，严重阻碍了印度社 会的进步。尽管种姓制度在印度教徒中 根深蒂固，但宗教改革家们坚决批判种 姓制度给社会带来的种种危害，也从不 同的角度对它进行了大胆的变革。例如， 罗伊反对种姓制度的限制，规定任何种 姓的人都可以加入梵社，任何人只要行 为端正、笃信宗教，都可以出入梵社会 堂，不受歧视。印度教改革家们对种姓 制度的批判和变革在某种程度上提高了 低级种姓的权利和地位，促进了社会的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 平等和进步。 第五、激发人民的爱国热情，为 民族主义运动准备了条件。巴沙姆在 印度文化史一书中指出：19 世纪的 印度教改革运动不同于以往的印度教改 革，它具有一系列新的特征。它与政治 运动紧密结合，因而试图影响政治权力、 行政和立法。这一运动迅即成为全印的 民族主义运动，改革也就获得了一种民 族主义气息和全印的规模。显然，19 世 纪的印度教改革运动绝不是单纯的宗教 运动，而是与当时的社会政治紧密相连 的。改革家们还利用各种宗教手段启发 民众的爱国主义情感，增强其民族自尊 心和自信心，从思想和组织上为日后的 民族主义运动做了准备。在这方面，达 亚南达表现尤为明显，他经常用隐喻来 批评英国殖民主义的统治，希望印度早 日从外国的枷锁中解放出