浅谈子夏的智慧

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅谈子夏的智慧 【摘 要】作为孔子众多弟子中 的佼佼者，子夏是继孔子之后，系统传 授儒家经典的第一人，被后世誉为传经 之鼻祖。子夏不仅继承和发扬了孔子的 儒家思想，而且他的学说思想还结合了 当时社会发展的需要，打破学派门户之 见，儒法兼容，成为春秋战国之际由儒 学礼治思想过渡到法家政术思想的枢纽 人物。 中国论文网 /5/view-5005307.htm 【关键词】子夏的生平；传经； 西河学派；子夏的思想；对后世的影响 一、子夏的生平 子夏，卫人。姓卜名商，字子夏。 约生于公元前 507 年，出身贫寒，是从 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 社会底层奋斗出来的士人。在孔门弟子 中，子夏属于晚辈，十四五岁投师孔门， 比孔子小四十余岁，是“ 孔门十哲 ”之一。 孔子生前已注意到子夏的才干， 他曾从道德、政治、外交和社会四个方 面总结了门下弟子的成就，子夏位列社 会方面有成就的弟子之中，以“文学” 见 称，说明子夏则尤其擅长对自古流传下 来的经典书籍的研究。孔子还曾称赞子 夏是好学深思有志务实的人。 “博学而笃 志，切问而近思” （论语 子张 ） 。甚 至还有传闻说子夏就是左传的作者 左丘明。 子夏曾有从政经历，中年出仕， 担任过鲁国莒城父宰。孔子死后，子夏 来到魏国西河（今河南安阳）讲学，从 学者有三百多人，其中人才辈出。子夏 晚年丧子，由于悲痛导致目翳而双目失 明。 二、子夏传经与西河学派 子夏对儒家文献的流传和学术思 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 想的发展作出了重大的贡献。经史料记 载， “诗 、 书 、 礼 、 乐定自孔 子。发明章句，始于子夏。 ”汉代学者多 认为，子夏是大部分儒家经典的主要传 授者。 诗经一书自孔子之后至汉代 有两派传人。一是毛派即“毛诗” ，一是 韩派即“韩诗 ”。而这两派的始传者都是 子夏。 在孔子去世后，子夏来到魏国西 河讲学，传播儒家经典、文化和学术思 想。当时的魏国，因为受到华夏先进文 化的影响而放弃了向戎狄发展的打算， 改向东方发展，学习中原文化。所以魏 文侯就重用了子夏，拜子夏为老师。由 此华夏文化的重点转到了魏国，转到了 西河，从而形成了著名地儒家学派之一 西河学派。虽然子夏在西河没有几 年就去世了，但其在西河的象征意义却 长期存在。魏国取代鲁国成为中原各国 的文化中心，并且能够称霸百年，子夏 在其中的作用是功不可没的。 西河学派据说授徒三百，其中有 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 不少人成为魏国的治世良臣。 史记儒 林传记：“ 如田子方、段干木、吴起、 禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦。 ”战国 时一批著名政治家、军事家如李悝、吴 起及商鞅，俱出门下。而荀子、李斯、 韩非则也是其隔二或三代的再传弟子。 其门风之盛，使当时许多人甚至误以为 他就是孔子。他的弟子中，或为君，或 为相，或为将，都在各自的领域作出了 巨大的贡献，有力地推动了社会的发展。 同时这个西河学派既传授儒家经典“ 六 艺”，也是法家政术思想的先驱。该学 派为弘扬和发展儒家思想，为前期法家 思想的成长，起到巨大的作用。 三、子夏的思想智慧 首先，子夏作为孔子晚年得意的 徒弟之一，对孔子的儒家思想特别是教 育思想，进行了继承、发扬和创新。在 教育思想方面，子夏主张的思想与孔子 的教育思想有许多共通之处： 第一，师者有兼才。 列子仲尼 中记载了子夏与孔子就为人师所具有的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 品德展开的讨论。 第二，有教无类。孔子是我国历 史上第一个打破“ 官学” 限制，开创私人 讲学的人。作为孔门高足的子夏，在教 育方面接过孔子毕生从教的薪火，在孔 子逝世后，回到故乡魏国西河设教，他 倡导“有教无类 ”，广招弟子，不论出身 和贫富。 第三，以德育人。子夏认为学习 的根本目的是完善品德。美好的品德具 备了就可以称得上很有学识。可见他不 仅重视书本知识的学习，也重视外在修 养。子夏曰：“ 贤贤易色；事父母，能 竭其力；事君，能致其身；与朋友交， 言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 ” 第四，博学而笃志。子夏曰： “博学而笃志，切问而近思，仁在其中 矣。 ”子夏认为做学问，在范围上是博学， 方法上是切问近思，心态上是笃志。兴 趣广泛，学习多种多样的知识，同时又 要坚守自己的志向，认定目标百折不挠 地努力。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 第五，循序渐进。子夏注重从诸 如洒扫应对等小处着手培养弟子，认为 有始才有终，由此及彼，由浅入深，循 序渐进。子夏这一抓好基础循序渐进的 观点，指导并应用于今天的教学仍很有 意义。 第六，学而优则仕，仕而优则学。 这两句话统一在一个“ 学”字上，世界上 的事是复杂的，要当好官和要办好其他 任何事一样，离不开一个不断学习的过 程。把学习作为能否去当官，能否把官 当好的先决条件。这一观点否定按宗法、 血统关系世代高官厚禄的世卿世禄制， 选拔学习优秀有才干的人管理政治，在 我国古代教育制度和选官制度的发展史 上具有划时代的重要意义。 其次，子夏的政治思想具有法家 倾向。子夏是一位具有独创性因而颇具 有异端倾向的思想家。他主张国君应学 习春秋 ，吸取历史教训，防止臣下 篡夺。他关注的问题已不是“克已复礼” ， 而是与时俱进的当世之政。子夏说： -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 “君子有三变：望之俨然，即之也温， 听其言也厉。 ”（论语子张 ）由此可 见，子夏心目中的君子是知权术有心计 的君子，已不再是孔子倡导的那种 “温 文尔雅”、 “坦荡荡”的醇儒。这些观念， 体现出法家察势和用权的精神。与儒家 主张恪守礼义一以贯之的君子之道显然 相悖。其吴起、商鞅变法，都首先采取 示民以信的政治策略，显然源出于子夏 之术。子夏注重君王用权之术，认为君 王必须注意研究政治历史。他说：“有 国有家者不可以不学春秋 。 ” 再次，子夏的思想中体现出他重 视功利。子夏曾为莒父宰，他看到民众 生活贫苦，就采取了一些改善民众经济 条件的措施，孔子因此而批评他“无欲 速，无见小利。欲速则不达，见小利则 大事不成。 ”从孔子 “见小利 ”的批评中可 以看出子夏为莒父宰时就非常重视“利” ， 这与法家“利以为尚 ”的基本主张是一致 的。第二，对“ 势” 也很重视。 韩非 子外储说右上记载有子夏语：“善持 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 势者，早绝奸之萌。 ”善于持势者，就能 隐患未然。可见韩非也承认子夏思想中 有“势”的思想。第三，对 “信”的重视。 论语学而中子夏言：“与朋友交， 言而有信。 ” 论语子张 中也记载“ 君 子信而后劳其民” 。这种示民以信的思 想，后来为法家及兵家常常使用。 四、子夏思想对后世的影响 我认为子夏对儒家思想发展和创 新，做出巨大贡献。子夏对孔子的思想 作了许多发展和创新，这是儒家思想不 断扩大影响、广为传播，并成为两千多 年来中华民族主导思想的一个重要原因。 经过子夏发展和提炼后总结出来的关于 治学、做人、为政等方面的箴言，都对 后世产生了极大的影响。 其次，子夏经世致用的历史观对 后世影响深远。孔子死后，子夏讲学西 河，向弟子传授六经，对春秋的讲 授尤为注重。这是子夏本人经世致用的 学术观点所决定的。子夏传春秋 ， 将历史学导入政治。他所最注重的首先 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 是“微言大义 ”，后来传授于公羊学派， 形成对汉初政治影响极大的春秋公 羊之学。著名的董仲舒即是这一派的传 人。 晚清时代著名改革思想家魏源、 龚自珍、康有为经世致用、变古适今的 政治改革思想，甚至在当时流传到日本， 对明治维新时期日本的政治思想发生了 重大影响。另一方面，子夏也极其注重 春秋时代的史事故实，此在左氏春秋 中保存最多。此