劳动价值论与社会主义经济

资本论与社会主义经济专题研究第二专题 劳动价值论与社会主义经济 摘要：马克思的劳动价值论是马克思经济理论的基础和出发点，也是理解资本论的 基 础。正是马克思通过对商品的二重性和劳动的二重性的分析，建立了剩余价值学说， 揭示了资本家对工人阶级的剥削，为无产阶级的社会主义革命提供了强大的思想武器。在 现实社会生活中，劳动价值论仍不过时，本文利用劳动价值论分析了虚拟资本，由此加深 了对此的理解。 关键字：劳动价值论；虚拟资本 马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，在批判继承英国古典经 济学派价值理论的基础上创立了科学的劳动价值论体系。马克思的劳动价值论是一个科学 的完整的科学体系，马克思的劳动价值论全面解决了商品价值实体和商品价值量的决定等 关键问题，是马克思整个经济理论的基础和出发点。 一、劳动价值论的主要内容 马克思的劳动价值论即劳动创造机制理论或者说劳动是价值的唯一源泉理论，它是关 于商品价值由无差别的一般人类劳动，即抽象劳动创造价值的理论，是一个完备的科学体 系，其主要包括以下及方面内容。 （一）商品的二因素 马克思从分析商品入手阐述了商品的二因素，分析了价值与使用价值的内在联系。关 于以商品作为分析起点的原因，马克思这样写道：“资本主义生产方式占统治地位的社会 的财富，表现为“庞大的商品的堆积”，单个的商品表现为这种财富的元素形式。所以， 我们的 研究，要从商品的分析开始。” 商品是用于交换的劳动产品，具有使用价值与价值二因1 素。使用价值是商品能够满足人们某种需要的有用性，使用价值是商品的自然属性，体现 着物与人之间的关系，使用价值不可进行量的比较。当然，使用价值也具有其社会属性的 一面，因为它是为社会或其他人生产的，同时它也是商品价值的物质承担者和表现形式。 关于使 用 价 值 的 特 点 ， 马 克 思 这 样 写 道 ： “但 这 种 有 用 性 不 是 悬 在 空 中 的 。 它 决 定 于 商 品 体 的 属 性 ， 离 开 了 商 品 体 就 不 存 在 。 ” 由 此 ， 可 以 总 结 出 使 用 价 值 的 几 个 特2 点 ： 首 先 ， 使 用 价 值 决 定 于 商 品 本 身 的 属 性 ； 其 次 ， 使 用 价 值 同 人 取 得 它 所 耗 费 的 劳 动 的 多 少 没 有 关 系 ； 第 三 ， 在 考 察 使 用 价 值 时 ， 总 是 以 量 的 规 定 性 为 前 提 ； 第 四 ， 使 用 价 值 只 是 在 使 用 或 消 费 中 得 到 实 现 ； 第 五 ， 使 用 价 值 是 构 成 财 富 的 物 质 内 容 。 价值是指 凝结在商品中无差别的人类劳动，价值体现着商品的社会属性，体现着商品生产者之间的 生产关系，反映着私人劳动和社会劳动的矛盾。 商品是使用价值与价值的统一体。关 于 此 ， 马 克 思 这 样 写 道 ： “一 个 物 可 以 是 使 用 价 值 而 不 是 价 值 。 在 这 个 物 不 是 以 劳 动 为 中 介 而 对 人 有 用 的 情 况 下 就 是 这 样 。 例 如 ， 空 气 、 处 女 地 、 天 然 草 地 、 野 生 林 等 等 。 一 个 物 可 以 有 用 ， 而 且 是 人 类 劳 动 产 品 ， 但 不 是 商 品 。 谁 用 自 己 的 产 品 来 满 足 自 己 的 需 要 ， 他 生 产 的 虽 然 是 使 用 价 值 ， 但 不 是 商 品 。 要 生 产 商 品 ， 他 不 仅 要 生 产 使 用 价 值 ， 而 且 要 为 别 人 生 产 使 用 价 值 ， 即 生 产 社 会 的 使 用 价 值 。 最 后 ， 没 有 一 个 物 可 以 是 价 值 而 不 是 使 用 物 品 。 如 果 物 没 有 用 ， 那 么 其 中 包 含 的 劳 动 也 就 没 有 用 ， 不 能 算 作 劳 动 ， 因 此 不 形 成 价 值 。 ” 3 （二）价值的质与量 如上文所述，商品具有使用价值与价值，这源于生产商品的劳动具有二重性质。在商 品生产的社会里，由于生产者的劳动具有非直接的社会劳动性质，所以，私人的劳动要获 得社会的承认就必须要通过交换来实现。由于交换的存在使得生产商品的劳动具有具体劳 动和抽象劳动这样的规定性。劳动首先是具体的有用劳动，它生产商品的使用价值；同时， 劳动作为人类劳动力在生理学意义上的耗费，作为抽象的人类劳动形成商品的价值。价值 是看不见摸不着的， 它要通过交换价值来表现。交换价值是商品价值的表现形式，商品价 值则是商品交换价值的内容。作为商品的社会属性，价值体现的是商品生产者之间的关系。 商品价值的实体是劳动，因而它的量只能由劳动的量来计量。商品的价值量是由社会 必要劳动时间决定的。社会必要劳动时间，是指在现有的社会标准的生产条件下，用社会 平均的劳动熟练程度与强度，生产任一个使用价值所必要的劳动时间。 在这里，劳动又4 分为简单劳动和复杂劳动。复杂劳动可以折合为多倍的简单劳动来计量。劳动量的计量尺 度是劳动时间，并且，计量商品价值量的劳动时间不是商品的个别劳动时间，而是社会必 要劳动时间。商品的价值量与体现在商品中的劳动量成正比，而与劳动生产力成反比。社 会生产力水平越低则生产某种使用价值所花费的社会必要劳动时间越多，那么则该商品的 价值就越大。商品价值表现为价格，价格在供给的影响下围绕价值上下波动。 （三） 价值形式分析 在商品生产社会中，生产者生产商品不是直接为自己生产的，就其使用价值而言，它 是为社会或其他人而生产的。对生产者本人而言，有意义的是商品的价值，而不是其使用 价值。马克思指出：“商品占有者的商品对他没有直接的使用价值。否则，他就不会把它 拿到市场上去。他的商品对别人有使用价值。对他来说，他的商品直接有的只是这样的使 用价值：它是交换价值的承担者，从而是交换手段。” 总之，商品必须全面转手。要交5 换则商品价值就必须表现为两级：相对价值形态和等价形态。 商品的价值形式分为相对价值形式和等价形式。相对价值形式是指必须要通过其他商 品才能表现出来的形态。等价形式就是它能直接与别种商品相交换的形态。马克思指出： “相对价值形式与等价形式是相互依赖，互为条件，而不可分离的二要素，同时又是互相 排斥，互相反对的，同一价值表现内的二极端。一个商品，是在相对价值形态，还是在对 面的等价形态，完全看它当时在价值表现中的位置而定。那就是，看它是价值被表现的商 品，还是价值赖以表现的商品。” 6 （四） 交换与货币 如前所述，商品二因素的矛盾需要通过商品交换来解决。商品生产者要实现其价值就 需要放弃商品的使用价值，使其个人劳动转化为被社会承认的社会劳动。当社会生产力发 展到一定程度时，商品交换发生了。例如，在自然经济或者产品经济里，人的劳动及其产 品具有直接的社会劳动性质，这时就不需要通过交换将个人劳动转化为社会劳动。社会分 工和私有制是商品经济产生好存在的前提，是社会分工使劳动者需要相互交换他们的劳动 产品。当商品的生产和交换发展到一定程度一定阶段时就产生了货币，商品价值只有在交 换中才能得以实现。价值形式经历了偶然的价值形式、扩大的价值形式、一般等价物形式 最后演变产生货币，货币是固定充当一般等价物的商品，是所有商品的共同的价值形式。 货币有五项基本职能即价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。 （五）商品拜物教 由于商品能否顺利出售关系到商品生产者的命运，于是人被物所统治，这便产生了商 品拜物教：即人们对商品物抱有一种类似宗教的崇拜观念。在商品生产社会中，生产者之 间的因生产的片面性和需求的多样性，使他们共同处于一个全面依赖关系，并且这种关系 都要借助于商品的交换价值而实现。由于生产者之间的相互关系表现在产品的交换价值上， 所以，在商品生产的社会里面，人们之间的一切经济关系都被一定的物的形式所掩盖，从 而被物化，变成了物与物之间的相互关系。货币产生以后，商品拜物教发展为货币拜物教； 货币转化为资本后，它又进一步发展为资本拜物教。马克思通过对商品拜物教的分析，进 一步揭示出价值的实质是通过物的交换来实现的商品生产者之间的经济关系。 （六）价值的转型 价值的创造是发生在生产过程中的，商品的价值转化为商品的价格就需要依靠市场， 在流通中得以实现，这使商品的本质形态转化为现象形态。因此，就出现了价值与价格、 本质与现象的不一致。价值最初表现为价格，随着生产力的发展，价值转化为生产价格与 平均利润之和。从劳动价值论到生产价格论是理论本身的合乎实践发展的必然展开。价值 转化为生产价格不外是资本主义的发展达到一定高度的必然结果。 （七）价值规律 价值规律是商品生产和交换的基本经济规律。它的主要内容是：商品的价值量由生产 商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值为基础等价进行。价值规律通过价格围绕 价值波动的形式起作用。价值规律必须通过竞争、供求等机制和条件发挥作用。 二、劳动价值论的现实意义 马克思的劳动价值论从物质生产这一人类生存和发展的基本条件出发，揭示了价值是 物质生产劳动在一定社会生产关系下的表现。这为我们进行社会经济研究指明了方向。随 着经济的发展，虚拟经济的膨胀使社会上的价值形态的财富大大增加，那么劳动价值论是 否可以用来解释这一现象呢？ 虚拟经济是商品经济高度发展的产物，它是典型的价值运动领域，在虚拟经济中参与 交换和流通的只有货币和信用工具，而没有使用价值的参与。从形式上看，金融市场上的 活动与商品市场上所表现出来的都是货币与某种“使用价值”的交换，但是，由于在金融 市场上的“使用价值”与劳动价值论中所阐述的价值规律存在着一定意义上的差别，这样 使得这里的“使用价值”很难理解。在该领域内，价值脱离了它的实体即一般的人类的无 差别的人类劳动，转而变成了只有形式而没有实体的“价值”，马克思称此为“虚假价值” 。这种“虚假价值”是与以劳动为基础的价值是不同的。在虚拟经济中存在的大量的未通 过人类物质生产生活而产生的价值，这种价值在一定的合理的限度内是能在生产领域执行 职能的资本的纸质凭证。但一旦当它处于膨胀状态下，它则不代表任何东西，它就是虚假 的价值。 马克思的劳动价值论认为，价值是体现在物上的人与人之间的经济关系。马克思分析 的劳动价值论是社会分工和私有制条件下实现人们之间经济联系的基本形式。资本主义作 为一种高度发展的商品经济关系，它将交换扩展到了一切经济领域。虚假价值的出现是商 品经济发展的必然结果和现实。在金融市场上，任何一种可以使人们获得有规则的定期收 入的权利凭证都会被人们视为一种资本。其中，证券是这种资本一种典型代表。它的市场 价值不是由它实际代表的在生产中行使职能的资本价值来决定的，而是根据它的“有权索 取的收益的大小和可靠性而发生变化的”，因此，虚拟资本所代表的价值不是真正的价值， 而是资本关系所派生出来的虚假价值，它脱离了社会必要劳动时间约束，在一定的条件瞎 就可以膨胀或者收缩。那么，在什么样的情况下，虚假价值才能实现自我膨胀或收缩呢？ 首先，虚假价值的自我膨胀源于个别证券价格的上涨。当一种证券的一部分进入二级市场 进行交易时就会使其价格上涨，随之就会使该种证券的价格上涨，继而使其价值膨胀，这 种膨胀会比市场需求高很多。这时，人们的对该种证券价格上涨的好的预期就显得尤为重 要了。因为人们认为这种证券的价格会进一步上涨，人们就会将更多的货币投入到金融市 场来购买证券。相应的，虚拟资本的价值额将会不断地膨胀，这会持续到没有资本的注入 为止。至于