2015高考历史(人民版)一轮考点梯度练：第28讲 近代中国思想解放的潮流

练出高分 基础训练练熟主干知识 1 魏源在海国图志中使用了很多新词语，如政治(politics)、进口(import)、出口 (export)、新闻纸(newspaper)、铁路(railway)、铁轨(track)、火轮机(literature)等。这段 材料表明魏源 ( ) A关注西方的新知识、新技术 B主张“师夷长技以制夷” C号召国人全面学习西方 D力图改变中国的政治制度 答案 A 解析 B 项为最强干扰项，材料中体现出“师夷”之意，但并未表达“制夷”之意； C 项错在“全面” ；D 项错在“政治制度 ”。 2 著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英。 ”这一观点意在 说明 ( ) A林则徐仍然是“闭关锁国 ”的忠实代表 B林则徐的思想主张基本属于旧时代范畴 C林则徐是主张向西方全面学习的思想家 D林则徐是清末资产阶级思想家中的精英 答案 B 解析 考查近代“向西方学习”的新思潮。材料 强调林则 徐维护旧时代的实质。林 则徐 主张学习西方先进军事技术维护落后的封建制度，其思想主张基本属于旧时代范畴。 3 “人们多注意 1840 年的划时代含义，实际上 1860 年同样是一个重要的年份，就社会 观念的新陈代谢来说，它比 1840 年具有更加明显的标界意义。 ”能够论证陈旭麓先生 这一观点的是 ( ) A形成近代中国第一次思想解放的潮流 B反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多 C清廷官僚体系由此开始发生被动转变 D向西方学习成为精英和民众一致的选择 答案 B 解析 本题考查近代中国社会思想的变迁。 A 项不符合“1860 年”这一时间限制，C 项 不符合“社会观念的新陈代谢” ，D 项不符合史实。B 项正确，1860 年后，中国出现了 “中体西用”思想、早期维新思想等。 4 “晚清以来的一种潮流，外界传入中国的一种新事物，无论是物质方面还是精神、制 度方面的，总会有人出来证明，中国古已有之，暗示外国人只是拾了中国古人的牙慧， 至少是受了中国古人的教化或影响才有的” 。下列符合这种评价的是 ( ) A洋务运动时期的“中体西用 ”思潮 B “海禁”和闭关锁国政策 C新文化运动时期的民主、科学潮流 D20 世纪初民主共和的潮流 答案 A 解析 根据“一种潮流”可知 B 错；根据“中国古已有之”可知 C、D 错。故选 A。 5 梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大” ，乾嘉之学“精” ，道咸(18211861 年) 以后之学“新” 。这里的“新”指的是 ( ) A反对君主制度 B介绍研究西学 C宣传民主政治 D传播社会主义 答案 B 解析 考查近代的西学东渐。注意 题中时间点“道咸(18211861 年)以后” ，可知“新” 在介绍研究西学，B 项包括 A、C，社会主义传播是在清朝灭亡以后。 6 下表是时务报以中国为主题的译稿( 翻译外国人 “看清朝”的文章)分类表(部分) 。 这主要反映了维新派 ( ) 类别 篇数 比例 列强在中国 215 47.4% 经济/财政/商务 87 19.2% 总论(变法维新主张) 19 4.2% A对变法的具体主张缺乏研究 B希望通过变法挽救民族危机 C通过外国人施压清政府进行变法 D着重强调发展近代工商业经济 答案 B 解析 从表格信息看， “列强在中国 ”占了文章的近半数，说明甲午战争后，维新派关注 西方列强对中国的侵略，反映了 维新派希望通过变法挽救民族危机，故选 B 项。 7 “吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民 若观对岸之火，熟视而无所动心。 ”在近代中国最早认识到这种现状的是 ( ) A资产阶级维新派 B资产阶级革命派 C新文化运动的倡导者 D马克思主义者 答案 C 解析 从材料可以看出，作者 认为维新和共和都没有成功，都成了政治斗争的工具，要 解决这种现象，必须要唤醒民众，主张思想领域里的解放。故选 C。 8 下列言论，符合新文化运动时期陈独秀思想主张的是 ( ) A “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。 ” B “若诏旨一下，则庶政尽举，民心知戴。 ” C “西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术其次为政治以有不克守 缺抱残之势。 ” D “西人立国论政于议院，君民一体，上下同心 此其体也。 ” 答案 C 解析 新文化运动时期陈独秀主要是主 张解放人们的思想，A 项属于洋务派；B 、D 两项 应属于维新派；C 项是陈独秀主 张不要只学习技术和制度，更重要的是学习思想。故选 C。 深化训练练会深度思考 9 “中学为体，西学为用”思想进一步冲破了传统“华夷之辨”的保守观念。下列材料 可以体现“中体西用”这一进步思想的是 ( ) A公理未明，即以革命明之；旧俗俱在，即以革命去之 B科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮 C中国欲自强，则莫如学习外国利器 D法者天下之公器，变者天下之公理 答案 C 解析 A 项属于革命派的主张 ，B 项属于新文化运动的代表思想，C 项属于洋务派中体 西用思想，D 项属于维新派梁启超的思想主张。 10随着近代民族工业的出现和初步发展，在思想文化界出现一批已经不同于洋务运动理 论家的早期改良派学者。他们主张 ( ) A “立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺” B “未款之前，则宜以夷攻夷；既款之后，则宜师夷长技以制夷” C “有议院，而昏暴之君无所施其虐，草野小民无所积其怨” D “公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之” 答案 C 解析 本题考查学生对早期维新派主张的理解能力。他 们 的主张是政治上实行君主立 宪制。A 项是顽固派，B 项是鸦片战争后的爱国人士，D 项是革命派。故选 C。 11 “康有为的新学伪经考犹如思想界的一大飓风， 孔子改制考则如火山大喷火， 二书给中国死寂的政坛和学界造成极大震荡，这使康有为成为维新运动众望所归的旗 手。 ”根据材料，康有为能成为众望所归的旗手的主要原因是 ( ) A康有为的思想是为了挽救民族危亡，得到爱国志士的肯定 B康有为的思想影响了一代人的学习方式、思想方式和生活方式 C康有为的思想推动了国人关注时政 D康有为的思想突破了“中体西用 ”命题，强调学习西方的“体” ，冲击了封建正统 思想 答案 D 解析 甲午中日战争中，清政府的惨 败， 标志着洋务运动的失 败，地主阶级洋务派“中 体西用”思想的破产，以康有 为为代表的资产阶级维新派突破了中体西用的局限，主张 学习西方的政治制度，冲击了封建正 统思想。 12有学者指出：“19 世纪末 20 世纪初，中国(知识界)对外国作品的兴趣从纯科技转向制 度和政治方面对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。 ”这一时 期影响中国社会的“外国作品”的本质意义在于 ( ) A全面吸收西方文化 B把人性从宗教束缚中解放出来 C建设民主和法制的社会制度 D形成尊重自然和宽容的心态 答案 C 解析 本题考查学生对近代中国思想解放潮流的本质的理解能力。根据所学史实一定 时期的思想是这一时期经济、政治的集中反映。中国近代思想解放的根本目的是要建立 反对专制制度的上层建筑即法制和民主。故 选 C。 13 “中体西用”思想是近代以来，中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。阅读 材料： 材料一 今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣， 则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣 今日学者，必先通经以 明我中国先圣先师立教之旨，考史以 识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以 通我中国之学术文章，然后择 西学之可以补吾阙者用之。 中学为内学，西学为外学； 中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。张之洞劝学篇 材料二 在梁启超看来， “中体西用 ”论者所要学习的西方技 艺都是不值一提的末枝小 节；相反，被他们视为“本”或 “体”而不愿加以改变的 才是应该先变、大 变的。 吴一泉“中体西用”说及其历史作用 材料三 “中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模 式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在 现实中成 为阻碍中西文化交流与融 合的障碍。另一方面， “中体”在吸收代表资本主义文化的 “西用”之后，并没有实 现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新 质的文化肌体。相反，中国 文化在封建主义的故道上苟延残喘。 王艳华从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用” 请回答： (1)据材料一指出张之洞提出“中体西用”思想的直接目的。结合所学知识，从政治、 文化视角理解材料一中的“中学为内学”的主张。 (2)概括说明材料二、三分别从什么视角去否定“中体西用 ”思想。 (3)按照现代化的视角，你能从“中体西用”的思想中得到什么有益于中国现代化建设 的启示？ 答案 (1)目的：实现国家富强。理解：从政治的角度看，指维护封建制度；从文化的 角度看，指固守传统文化。 (2)视角：材料二：从改革内容是否有效( 或是否触及根本)的角度；材料三：从改革作 用能否促进社会(文化)转型的角度。 (3)启示：现代化不等于西方化，中国应坚持走自己特色的现代化道路。 解析 第(1)题第一问从强国角度回答，第二问从制度与传统方面组织答案。第(2) 题分 别从改革的效果和作用去分析。第(3)题要从自己的角度分析。 14阅读下列材料： 材料一 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留 意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。 汉书 艺文志 材料二 1688 年 2 月 7 日，法王路易十四特派五名耶稣会教士到达北京，中法文化交 流开始进入一个长达 30 年的黄金阶段。耶 稣会描绘的关于中国光 辉灿烂的图景在法国 乃至欧洲都成为轰动一时的事物，十八世 纪是一个“中国世 纪” 。伏 尔泰就是一个“全 盘华化论者” ，竟将耶稣画像改易 为孔子像，晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教，主张“没有 迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条” 。 材料三 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例， 以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁， 须于其父母有恭敬孝顺之心”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。 ” 康有为与朱一新论学书 材料四 窃以无论何种学派，均不能定 为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔 道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶 级说也。此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。 陈独秀在 1917 年 1 月 1 日写的答吴又陵(孔教) 请回答： (1)据材料一概括儒学的要义。 (2)如果要探究材料二中伏尔泰主张“全盘华化”的原因，该从哪几个方面入手？ (3)根据材料三和所学知识，分析维新派对于儒家思想的态度。 (4)对材料四中陈独秀的观点，你持何看法？说明理由。 答案 (1)要义：重教化，重仁义。 (2)儒家思想的内涵和当时中国的国情；伏尔泰所处的时代以及个人立场与愿望；耶稣 会教士传播环节及其影响。 (3)维新派认为儒家思想所提倡的“三纲五常”与西方的法律精神是一致的。说明维新 派把西方资本主义政治学说与中国传统儒家思想相结合宣传维新变法。 (4)赞成：陈独秀反对独尊儒学，因为儒学被统治阶级利用给中国带来了黑暗。他是站 在反北洋军阀尊孔复古、维护封建专制的立场上，是站在倡导思想文化自由、宣传民 主科学的立场上看问题，这是近代中国进步的声音。 反对：陈独秀把近代中国的黑暗归结为尊儒学有失偏颇，把儒学与近代文明对立起来 值得斟酌。这种割裂传统的观点不利于文明