2015年春季省开课程网络形考地域文化第3次作业(综合)

选题)（ ）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”， 致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧咖啡店之一夜、 月光曲、 丽人行等。 A.田汉 B.沈从文 C.丁玲 D.欧阳予倩 第 2 题(单选题)（ ）从 20 世纪 20 年代后期开始创作，以孟轲 、莎菲女士的日记轰动文坛。长 篇小说太阳照在桑干河上深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶 紫在中国现代文学史上的地位。 A.丁玲 B.张天翼 C.叶紫 D.沈从文 第 3 题(单选题)唐代（ ）曾在湖南留下右溪记、寒亭记 等许多优美的散文。著名的“摩崖三绝” 就是摹刻他的大唐中兴颂一文。 A.元结 B.柳宗元 C.颜真卿 D.秦观 第 4 题(单选题) 严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。 A.宋代 B.唐代 C.明代 D.元代 第 5 题(单选题)（ ）是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有 不要忘了、 青纱帐里、桃花扇等。 A.欧阳予倩 B.田汉 C.丁玲 D.沈从文 第 6 题(单选题)（ ）的重要学术著作论语解、 孟子说、 南轩易说，丰富并发展了胡宏奠 基的思想体系。 A.张栻 B.周敦颐 C.王夫之 D.胡宏 第 7 题(单选题) 1897 年，在湖南总督（ ）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心 机关。 A.陈宝箴 B.谭嗣同 C.唐才常 D.梁启超 第 8 题(单选题)（ ）的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如 丰收。 A.叶紫 B.张天翼 C.丁玲 D.沈从文 第 9 题(单选题) 湖湘现代意义上的第一个小说家（ ），出版了短篇小说集小雨点。 A.陈衡哲 B.叶紫 C.丁玲 D.沈从文 第 10 题(单选题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以（ ）为代表的桐城派 湘乡派散文。 A.曾国藩 B.魏源 C.谭嗣同 D.陈天华 第 11 题(多选题)关于王夫之，以下描述正确的有 A.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动 发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。 B.王夫之提出了人性“日生日成 ”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然 存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传 统的片面以人的社会道德属性或是 片面以人的自然物质属性为人性的观点。 C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。 D.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结中国思想文化传 统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被 宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点 在崇实黜虚。 E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八 百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。 第 12 题(多选题)下列描述正确的有： A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独 特形态。 B.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影 响了后世的湖湘学者。 C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元 天对的启发完成了天论三篇。 D.柳宗元根据屈原的天问 专门作天对，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了 宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。 第 13 题(多选题)周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在： A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万 物的宇宙本体论模式； B.乾元立诚，以诚论性的性命之学； C.提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。 D.融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。 第 14 题(多选题)关于湖湘学术，以下说法正确的有 A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。 B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始， 中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。 C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史 规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光 辉灿烂的篇章。 D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育 的温床。 E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术 思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 第 15 题(多选题)湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在： A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向 B.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。 C.以形而上与形而下为一体的存在论。 D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。 第 16 题(多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有： A.从 宋史开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学 术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思 想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。 B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独 特形态。 C.周敦颐的著作不多，今见有太极图、 太极图说、 岳阳楼记、通书以及少许诗文，篇 幅都很小，但影响极大。 D.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的 思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。 第 17 题(多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在 A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与 人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。 B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。 C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神； D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中 深厚久远的民族主义精神； 第 18 题(多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有： A.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。 B.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一 种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。 C.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重 要资源。 D.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。 第 19 题(多选题).关于湖湘教育，下列说法正确的有 A.东汉时期，桂阳郡（今郴州）是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。如桂阳人刘常，被称 为“当世名儒”。 B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛， 并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。 C.从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和 生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。 D.唐代 “三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭 州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高 者可升人岳麓书院。 第 20 题(多选题)关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有： A.屈原的 离骚既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。 这篇奇文一连串问了 172 个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神 权的桎梏中解放出来的一种尝试。 B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并 进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原柳宗元等楚地思想 家思想的浸润。 D.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 E.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如天问、招魂、离骚、九歌等都是 在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 第 21 题(判断题)清代湖南的私学很普遍，有家塾、村馆、门馆三种。嘉庆以后，湖南显宦、富户无不设 家塾以教授子弟；各村落市井，无不设馆育童；一般知识分子和丁忧、罢黜在乡的官吏，无不开设门馆。 因此，受教育的对象很广泛，教学的质量也有很大提高。 A.正确 B.错误 第 22 题(判断题)曾国藩有一个著名的学术主张： “为学之术有四，曰义理、曰考据、曰辞章、曰经济。 ” A.正确 B.错误 第 23 题(判断题) 两宋之时，中国社会与思想文化发生了一系列重大的变化。首先是中国文化重心南移， 为北方文化和南方文化的深层融合、儒家思想和道家思想的有机结合提供新的契机。其次是儒学地域化的 出现，为新的学术思潮的出现准备了条件。最后，中国文化发展到两宋之时，面临着来自佛道两家的严峻 挑战，这些变化促成了理学的产生。 A.正确 B.错误 第 24 题(判断题)周敦颐有三个方面的开拓性贡献：一是以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万 物的宇宙本体论模式；二是乾元立诚，以诚论性的性命之学；三是提升了儒学的思辨水平。这三个方面在 中国学术史上都产生了巨大的影响。不仅为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。 A.正确 B.错误 第 25 题(判断题) 南宋理学阵营内部主要有朱熹的理本论一派和陆九渊的心本论一派，这两派以“理”或 “心 ”作为宇宙本体。以“理”为宇宙本体，侧重从客体意义上解释儒家伦理，将儒家伦理上升为天理。以“心” 为宇宙本体，则侧重从主体意义上解释儒家伦理，强调儒家伦理发白于主观内在的本心。 A.正确 B.错误 第 26 题(判断题)贾谊贬谪长沙期间，写下了吊屈原赋和鵩鸟赋等名篇。前者借对屈原不幸遭遇 的悲悼抒发个人郁积，颇有离骚的神韵；后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。 A.正确 B.错误 第 27 题(判断题)柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想， 这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。 A.正确 B.错误 第 2