被时间绑架的现代人

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 被时间绑架的现代人 时间是什么？就物理意义而言， 古希腊人的理解已经相当现代。亚里士 多德把“时间是什么 ”的问题等同于 “时 间是运动的什么（东西） ”，从而将时间 转变成了可以测量的事物。他说：“时 间就是计算前后运动得到的所计之数。 ” 中国论文网 /6/view-12856450.htm 然而在大多数时候，这种时空一 体的观念并不容易理解，因为它似乎与 人们的常识相悖，尤其在心理的层面上。 奥古斯丁说：“ 时间究竟是什么？没人 问我，我倒清楚，有人问我，我想证明， 便茫然不解了。 ”他道出了一个共通的人 类感受惟有当我们察觉到过去与现 在的区别，时间才会被我们体验到。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 过去的社会精英经常抱怨农民不 会利用时间。他们觉得农民的生活懒散， 无组织无纪律，完全不理解农民心目中 的时间乃是建构于一年劳作与自然节律 的契合之上的。而只有在资本主义社会 里，时间才变成了一种既可节约又可浪 费的资源，故而马克斯韦伯引富兰克 林的话说：“ 时间就是金钱 ”。 一位学者注意到，到了 19 世纪， 瑞典的农民纷纷开始买日历、买时钟、 戴怀表、记日记，这些现象预示着农民 开始接受了资本主义的生活方式，接受 了“一种新的时间纪律，以及由掌控时 间而建构起来的权威。 ” 社会学家诺伯特埃利亚斯曾经 讲过这么一句话。他说：“生活在严格 的时间规划里的人，他们对时间的体验， 很大程度上已经成为他们的人格特征。 而这种人格特征，与其说是生物性的， 毋宁说是从社会中获得的。 ”其实这话完 全可以推衍开来：只要一个人存在于时 间当中，他对时间的体验都会成为他的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 人格的一部分。而这种体验，也不全然 是个人的、生理的，而牵涉到社会的、 文化的层面。 事实上，在任何人类社会中，时 间都居于核心的地位。它调整着个体与 群体的生活节律，构建着社会的稳定结 构与文化边界，而它的变化往往折射出 一个社会的激烈变迁。 有人说，速度是今天的女神，这 个结论似是而非。因为现代社会的加速 感并不来源于速度，而来自琐碎。当一 段时间被越来越多的事情挤占或切割， 加速感就会油然而生。如果我们对这种 加速感进行现象学式的描述就会发现， 最大的变化往往出现在时间与空间的关 系上。早就有学者说，一切坚固的东西 都烟消云散了。时间与空间的感觉联系 变得脱节和不固定，正是这一观点的事 实基础。 有人还做过一些有趣的测量，结 果他们发现，自 19 世纪以来，演奏同 样一部古典音乐作品所花费的时间越来 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 越少。戏剧也是如此，比如易卜生的话 剧罗斯莫庄园 ，过去演出一场要花 4 小时，而今却缩减到 2 小时不到，不 是剧情有删减，而是演员的对话速度明 显加快了。 当然，技术革新才是时间与空间 “脱嵌”的核心推力。蒸汽机、铁路、汽 车、飞机、电报、电话、收音机、电视、 互联网等等，它们彻底改变了人们的生 活，也型塑了人们对时空的认识。 我们还可以从技术革新的普及速 度考察社会结构的变迁。譬如收音机从 发明到拥有 5000 万用户，花了 38 年时 间，从电视机的发明到拥有 5000 万用 户花了 13 年，而互联网用户从 1 人增 长到 5000 万，仅花了 4 年时间。很显 然，新技术的加速传播有赖于社会组织 形态的变化。反过来，社会形态的变化 又更新了我们对加速的时间体验。 相当矛盾的是，人们对现代社会 有加速之感的