职高语文试卷

1、姓名： 学校： 考室： 准考证号： 装订线内不要答题，装订线外不要写姓名等，违者试卷作零分处理望城县2006年中小学教师业务考试试卷职 高 语 文注意事项：1本试卷包括问卷（16页）和答卷（710页），满分100分，时量150分钟。请将所有答案作在答卷相应位置上。答在问卷上的答案视为无效答案。2在密封线内填写好相应项目。考试结束后，请将试卷全部交回。一、语文基础知识及运用（10分，每小题2分）1、下列加点字读音完全相同的一组是A.数落 数据 数九寒天 数典忘宗 数字通讯B.胜任 胜负 引人入胜 胜绩骄人 稳操胜券C.提防 提成 提水工程 提纲挈领 ATM提款D.参与 参校 古木参天 参差不齐

2、兄弟参商2、下列词语中没有错别字的一项是A、拍品 聆听 恰如其分 见识浅薄B、零担 恪守 篇篇起舞 锲而不舍C、供给 魄力 孜孜以求 迫不急待 D、崔巍 暗然 踯躅不前 丰姿桌约3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( ) 都说姜还是老的辣，你真有两手，这个人那么难缠，_还是叫你给说服了。 这次活动承蒙贵公司慷慨解囊，热情赞助取得了圆满成功，他日有托，我们定投桃报李， 相助。人们 要对质量、花色进行挑选， 要追求品牌和时尚，体现个性修养，服装业也由此演变成了一个色彩斑斓的时尚产业。A 毕竟 全力 不但/还 B 毕竟 全力 不单/也C 到底 鼎力 不单/也 D 到底 鼎力 不但/还4、

3、下列句子中加点的熟语使用正确的一项是A张经理真不愧是一位商场老手，在市场最不景气的时候，也能捉襟见肘，巧于应付。B凡遇院中公文，送府用印，孙大人动辄挑肥拣瘦，当即驳回。C.我对计算机真是擀面杖吹火一窍不通，让我做这个工作，不是勉为其难吗？D.这里最引人注目的不是建筑物的绚丽多姿，也不是建筑材料的不同凡响，而是环境的得天独厚。 职高语文试卷 第 1 页 （共10页） 职高语文试卷 第 2 页 （共10页）5、下列各句中没有语病的一句是A、中医既重视外邪致病，也重视七情内伤，充分考虑到了生理、心理、社会等诸多因素在疾病发生、发展和变化过程中的作用。B、笔者相信，作者在伟人联艺探妙中所绽放的这朵新葩

4、，必将在广大读者中结出丰富知识、增广见闻、陶冶情操、开启心智，从而为人们所珍爱、所收藏。C、创新没有终点，实践不会终结，因此解放思想也不会一劳永逸。难道我们能否认这不是真理吗？D、从医学发展来讲，目前医学的难点和热点已从研究单基因疾病转移到多基因疾病上，而且我们的技术已经拥有了较为成熟的路线。二、（共8分，每小题2分）阅读下面的文字，完成69题1992年，世界上第一条短信在英国发送成功，这拉开了短信文化的序幕。我国是1998年开通手机短信的，使用短信的手机用户逐年增多，随着手机短信由纯文本形式到融声音、图片、文字于一体的多媒体短信的进化，我国手机短信用户在2002年达到了一个新的高峰。手机短信

5、的兴起是与手机的普及密切相关的。最初，手机还是一种奢侈性消费，随着科技的进步，经济水平的提高，手机逐渐成为人们日常生活用品。据统计，至2002年，仅中国移动用户就已达到1亿多户。在初期，手机的功能主要是作为移动的电话，是一个方便、快捷的通话通讯用品，随着短信功能的开发，具有短信功能的手机才是一款完整意义上的手机。在日常生活中，越来越多的手机购买者在问过手机的价钱以后，紧跟的问题就是：这款手机能发中文短信吗?短信与手机同步增长，手机用户中已经有大部分人收发过短信。据北京勺海市场研究公司近期对北京、上海、广州三地居民手机短信消费行为的调查显示，63.1的被访者曾经使用手机向他人发送过短信，其中年轻

6、人发送短信的比例高达89.0。短信，作为一种新的沟通方式，已经深深嵌入人们的日常生活中。曾经在网上有过调查：“过节了，你想以什么样的方式去问候他(她)?”结果发短信祝福占总数的67.1。通过手机短信相互问候已不鲜见，每到春节、情人节期间，中国移动每秒能处理470条短信的短信平台就被挤得水泄不通。网络在数年前掀起了一场生活方式的革命，而日益普及的短信文化则似乎在悄然酝酿着一场新的生活革命。在日本，成千上万的人群，既有染着各种颜色头发的青少年，也有背负着家庭责任的主妇以及严肃的“办公一族”，都不约而同的拿着各种颜色、各种型号、各种款式的手机，不断的用拇指在手机上按动。对他们而言，通过手机发送短信已

7、不仅仅是一种时尚，而是一种新兴的沟通、娱乐和生活方式。短信文化在中国的兴起是近几年的事，但中国却是短信使用量增长最快的国家。尤其是在善于追逐时尚的青年“手机一族”中，手机短信这样一种新的文化方式已经被普遍接受。手机短信是一场“全民运动”，但毫无疑问的是，它更是一种年轻人的文化。尽管每一个手机用户都可以收发短信，但中年人思想相对保守，不善于接纳新生事物，因此，年轻人无疑是“短信一族”的主力。另据调查，年轻人在将来使用短信的意向也显著强于中老年群体。短信文化是一种年轻的文化；是一种年轻人的文化。这注定了这种流行现象绝非昙花一现，而是具有很强的生命力的。尽管由于手机尚未大量普及，短信文化也没有深入到

8、社会的各个角落，但谁又能忽视这具有极强生命力，有可能引起社会生活方式巨大变革的流行文化呢? (青年研究2004年4期)6、对文中画线句“短信文化是一种年轻的文化，是一种年轻人的文化”的理解，全面而又准确的一项是A因为使用短信的多是年轻人，所以称短信文化为年轻的文化、年轻人的文化。 B因为我国短信的开通是1998年才有的事，使用时间非常短，所以称之为年轻的文化。C因为短信是一种新生的文化，使用短信的又大多是年轻人，所以称之为年轻的文化，年轻人的文化。D因为短信在中国的使用量增长非常快，极具生命力，所以称之为年轻的文化。7、下列不能作为“日益普及的短信文化则似乎在悄然酝酿着一场新的生活革命”依据的

9、一项是A调查显示，已有过半数的被访者选择使用短信这种新兴的沟通方式。B在重大的节日，人们越来越倾向于选择发送短信的方式相互问候，致辞祝福。C不同身分的人都纷纷选择短信交流，并把它当成一种新兴的娱乐和生活方式。D短信技术发展迅速，已由纯文本的形式发展到融声音、图片、文字于一体的多媒体形式。8、下列说法不符合文意的一项是A手机短信的兴起与手机的普及密切相关。B手机的畅销得力于其短信功能的出现与不断增强。C随着短信功能的开发，人们开始觉得具有短信功能的手机才是真正的手机。D每个购买手机的人都会关注它的短信功能。9、根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是A短信文化开始于1992年。它的重要标志是在

10、英国第一条短信的发送成功。B短信之所以越来越受到消费者的青睐，是和它自身的不断完善密不可分的。C在日本，人们无论什么身份，都喜欢在同一时间用手机短信来交流和娱乐。D在今天，年轻人是“手机一族”的主力；在将来，这种情势也将依然存在。三、（共8分）阅读下面的文言文，完成1013题。木假山记 苏洵木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之氵贲 ，如此者几何，不为好事者所见

11、，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯。虽其势服于中峰，面岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！（节选自嘉祐集）【注】蘖(ni):树木的嫩芽；殇：未成年而死。拱（gng）:指树有两手合围那般粗细。斤：斧头。汨

12、（g）没：沉没；湍（tun）:急流。氵贲（fn）：水边高地。野人：村野之人，农夫。庄栗：庄重谨敬。岌（j）然：高耸的样子。职高语文试卷 第 3 页 （共10页） 职高语文试卷 第 4 页 （共10页）装订线内不要答题，装订线外不要写姓名等，违者试卷作零分处理10、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（2分）A不幸而为风之所拔拔：攻取 B幸而得不破折不腐得：能够，可以C则疑其有数存乎其间数：命运，气数 D虽其势服于中峰服：服从11、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（2分）A则为人之所材，而有斧斤之患 逝者如斯，而未尝往也B则其最幸者之中，又有不幸者焉 寺僧使小童执斧，于乱石

13、间择其一二扣之C而不为樵夫野人之所薪 其为惑也，终不解矣D虽其势服于中峰 失此利也，虽悔之亦于事无补12、以下六句话，分别编为四组，全都能够说明树木不幸遭遇的一组是（2分）木之生，或蘖而殇，或拱而夭幸而至于任为栋梁为风之所拔，水之所漂 为人之所材，而有斧斤之患为好事者取去，强之以为山 为樵夫野人之所薪AB CD13、下列对原文有关内容的解析和概括，不正确的一项是（2分）A.木假山记是一篇绝妙的小品文，作者由家中一盆木雕的假山生发感慨，从木假山联想到树木的种种遭遇，又由此而联想到当时的社会状况。B文章题目是“木假山记”，但作者并没有泛泛地交待木假山的制作经过，也没有刻意描绘其精美绝伦的雕刻艺术，

14、而是借欣赏木假山，触景生情，展开想象，抒发感慨，阐述事理。C作者以极其愤怒的心情来写树木的遭遇，是借题发挥，字字句句都是在写人，抒发了自己怀才不遇的感慨。D文章最后一段，作者由写树木的遭遇转写假山，借写木假山山峰的特点来写人的品格，赞美一种巍然独立、刚正不阿的精神，表达自己对高尚情操的追求，体现出不与世俗同流合污的秉性。 四、（8分）14、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。译文：（2）予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。译文：15、（4分）阅读下面一段话，按要求回答问题。某学校请一位全国著

15、名的科学家来作报告，经办的同志给这位科学家去了一封信，信中说：“请您来讲一次，想来您也会觉得荣幸的。”报告完了之后，又给这位科学家写信说：“您的报告对我们有些帮助，特此致谢。”文中有两处不当。第一处不当是_，理由是（ ）第二处不当之是 ，理由是（ ）姓名： 学校： 考室： 准考证号： 装订线内不要答题，装订线外不要写姓名等，违者试卷作零分处理五、教育理论（20分）16、简析“数子十过，莫如奖子一长”的教育学意义。（4分）17、教师的专业成长与发展的基本途径有哪些？（8分）18、新学期开始了，刚从师范分来的陆莉老师被安排做班主任工作。怎样才能教育好学生呢？她向一班主任请教。这位班主任告诉她说，“

16、当班主任就得对学生严厉点，不能给他们好脸，越给他们好脸他们就越不像话，学生若是不怕你，这个班级就会什么都干不好。”你认为这位班主任的话能帮助新教师搞好班级学生思想品德教育吗？为什么？应当怎样才能做好班级学生的思想品德教育工作？（8分）六、（共16分）阅读下面的文字，完成1922题。 美与同情 丰子恺世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。但画家所见的，与前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的方面，是美的

17、世界，不是真善的世界。美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。所以一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻划，决不能成

18、为真的画家。即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。画家须有这种深广的同情心，故大艺术家必是大人格者。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物；犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。我们画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的力，方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；

19、能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发见的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫，把这点心灵阻碍或销磨了。惟有聪明的人，能不屈不挠，外部即使饱受压迫，而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 职高语文试卷

20、第 5 页 （共10页） 职高语文试卷 第 6 页 （共10页）西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入于其中，没入于其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。我们又可知这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。圣经中说：“你们不像小孩子，便不得进入天国。”小孩子真是人生的黄金时代！我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 （节选自静观人生湖南文艺出版社） 19、文章第二段说：“画家所见的，与前三者又根本不同。”那么，画家所见应是什么，“前三者”所见又都是什么呢？ （2分）（1）画家所见应是： （2）“前三者”所见都是：20、为什么说，画家要画好一个花瓶，必“自己化作花