陈成子弑简公

1、14.21陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之！”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：告夫三子者”。之三子告，不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。”（宪问篇第十四二十一）1，陈成子，即田成子。因其家族出自陈国，也称为陈恒。他是家族第8代首领，也是齐国的大夫。经过8代人的努力奋斗，他们不但强大了自身，而且剪除了支持国君的其他家族势力，成为齐国最大的家族势力。他们家族的势力大到可以达到废除国君，另立新君，把国君玩弄于股掌之间。2，弑：是对于以下犯上，对臣杀君，子杀父的特称。3，三子：即三桓，鲁国三位卿大夫：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。陈成子

2、自此杀害齐简公后，害怕各国诸侯联合诛杀自己。一方面，他立简公的弟弟-姜骜为君；另外一方面，他将侵占鲁国、卫国的土地全部归还。西边同晋国、韩氏、魏氏、赵氏订约，南方与吴国、越国互通使臣，建立功德，施行赏赐，亲近百姓，因此齐国得以重新安定。说到这里，我们先讲个孔夫子与齐简公的爷爷-齐景公的故事。一天孔夫子在齐国见到齐景公，齐景公就向孔夫子请教如何治理国家。孔夫子说了8个字：君君、臣臣、父父、子子。齐景公听了非常开心：您说的真是金玉良言，假如君不君，臣不臣，父不父，子不子，我就是家里有粮食也会被饿死。（论语-颜渊篇：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，

3、父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？）从孔夫子与齐景公的对话，我们可以知道陈成子的所作所为是严重违背了孔夫子的仁政之道的。另外孔夫子还有一个担忧：在鲁国，三桓强，鲁君弱。如果三桓效法陈恒，鲁哀公就是下一个简公。所以孔夫子沐浴后就去见鲁哀公请求讨伐陈恒。从“沐浴”这个词，可以看出孔夫子对于这个事情的重视和对于国君的尊重。我们再来看这件事对于鲁哀公的影响。如果哀公去讨伐齐国，他需要出钱、出力，出人，最后还不一定成功。如果失败了，他自己的力量被削弱，更加无力对抗三桓，甚至连齐国归还给鲁国的土地也不能得到。在利益的权衡与诱惑之下，鲁哀公会出兵讨伐吗？显然不能。鲁哀公让孔夫子和三子去协商。孔夫子就说了：

4、以吾从大夫之后，不敢不告也。这句话的意思，就是本篇第21章要表达的意思：勿欺也，而犯之。孔夫子一开始就知道哀公不会同意讨伐，甚至也不愿意听孔夫子给他讲这样的道理。从“不敢不告也“我们可以体会到孔夫子是决定要直言劝谏，不怕被拒绝，也不怕得罪鲁君和三桓。君曰：告夫三子者读到这句，我就感觉孔夫子对于哀公是爱之深，责之切，却又无可奈何。孔夫子在见了三子后也说：以吾从大夫之后，不敢不告也。后学读到这里，就感觉到孔夫子尽到了自己的职责，心安了，问心无愧了。我们现在对这章做个总结：1，我们判断、应对的标准、依据或者说价值观、世界观、人生观。孔夫子的标准就是“仁”，“仁政”，君君、臣臣。2，我们的观点和立场是

5、什么？孔夫子的立场是：道义，观点是：讨伐。3，尽人事听天命。成败与否，自己心安理得。南怀瑾老先生说过，现在的世界格局有点像中国的春秋战国。美国是霸主，欧洲是跟班，日本是小三。中国是被美国防范和围追堵截的。从1949年到今天将近70年，中国正一步一步稳健的发展。这让我想起一个故事。明朝开国皇帝朱元璋攻打婺源的时候，听三军总管、大将邓愈说，这里有个隐士朱升，是个有学问、有影响的人，相当于诸葛亮。朱元璋微服从连岭出石门，亲临其室访问大计。朱升对于朱元璋也有耳闻，知道他的军队纪律严明，爱护百姓。一见他本人，有大气，是开创一番事业的人，所以就给朱元璋呈交三个计策：“高筑墙，广积粮，缓称王”。朱元璋正是在

6、这一方针下，一步步完成统一中国的帝业的。后学越想越觉得这是中国的高层正在使用的安国定邦的策略。先说“高筑墙”。高筑墙就是讲国防建设。从毛主席时代的原子弹、氢弹，到现在中国南海的2艘航母，中国一直在适度的发展、壮大国防力量。我们不搞军备竞争，我们只是默默地耕耘。现在没有那个国家敢忽视中国的军备力量。再说“广积粮”。广积粮就是发展经济。中国现在的经济总量世界第二。但是我们不讲总量，我们讲人均，我们讲中国仍然是最大的发展中国家。很低调。再说“不称王”。朱元璋是“缓称王”，我们提出的是“和平崛起”就是不称王。现在国际事物的主导还是欧美，中国一直是隐忍。但是欧美主导的世界如何呢？情况堪忧。欧美到哪里，哪

7、里就是一场腥风血雨。欧美当年打伊拉克，攻占索马里，打阿富汗，南斯拉夫、叙利亚.非洲、中东、欧洲都被美国搅得不得安宁。前南斯拉夫是欧洲比较强的国家，如今被分裂成6个国家，这就是欧美干的。亚洲也有很多不稳定的因素，美日一直在惹是生非。但是有中国这么强大的稳定力量，亚洲相对和平，相对稳定。这让我想起孔夫子协助鲁定公从齐国收回汶上三城的故事。在孔子家语里记载，孔夫子当时对鲁定公说：“臣闻有文事者，必有武备有武事者，必有文备，古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马”孔夫子的这段话是不是也正是中国的策略呢？前段时间，美国的小三菲律宾闹南海仲裁案。我们中国的立场就是和平谈判解决争端。和平解决是文事，那么我

8、们的航母、军舰、以及在南海岛屿的各种军事设置和军事力量就是武备。最终南海仲裁案成为一场闹剧，打的是美国人的脸，而且是菲律宾新总统杜特尔特打的。我上面讲了这么多，就是说中美之间的博弈，除了政治、经济、军事、外交等方面的，更重要的是文化的博弈，是东方文化和西方文化的博弈。目前是西方文化在主导，将来会不会换成东方文化为主导？孔夫子在自己的时代，他的思想没有被当时的统治者普遍接纳。但是500年后，从汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，孔夫子的思想成为2000年来核心思想。从中国主导的亚洲相对稳定和美国主导的全球腥风血雨来看，从我们国家上层的领导人运用中国传统文化治理国家的成效来看，我对于中国传统文化，儒家文化

9、是充满了信心。14.22子路问事君，子曰：勿欺也，而犯之。【注释】犯：冒犯，触犯，指直言诤谏。【大意】子路问如何事奉君主。孔子说：“不要欺骗他，但是可以直言诤谏。”孔夫子在“陈成子弑简公”这件事上，对于鲁哀公和三桓都是犯颜直谏。什么是犯颜直谏呢？比如你说了真话，对方不高兴了。这就会对你造成一个压力。如果是上级或者父母、长辈，这样压力会更大。因为上级有权利处罚你，让你更不爽。你能够顶住压力，坚持自己这才叫犯颜直谏。如果对方一不高兴，自己就改变了，放弃了，不坚持了。这就是有始无终。甚至会由直谏变成讨好，谄媚。所以“犯之”是很难的。要具备三个条件：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语-子罕篇第九第2

10、9章）首先要有智慧，对于自己谏言的事情有详细的了解，周密的分析与推理，最后得出可靠的结论，我们才有底气坚持。14.23子曰：君子上达，小人下达。【注释】达：通达的意思。君子通达，小人也通达，没什么好坏的区别。我先来看看古人的解释。古人对于这句的解释有多种：一说君子日日长进向上，小人日日沉沦向下；一说君子徇天理，日益高明，小人徇人欲，日益污下。一说君子追求高层次的通达，小人追求低层次的通达；一说君子上达达于道，小人下达达于器。这些解释让我有个感觉：君子是对的，是该歌颂，小人是错的，是该鄙视的。追求精神生活是对的，追求物质生活是错的。这真的是孔夫子的要告诉我们的吗？我不这么认为。论语-子路篇第十三

11、第九章：子适卫,冉有仆.子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉?曰:富之.曰:既富矣,又何加焉?曰:教之.(子路13.9)从这一章我们可以了解到，孔夫子是很人性的，他认为追求物质生活是人的基本权利，他主张先让人们富裕起来，然后再教给人们文化、知识。所以“君子上达，小人下达”这句话，孔夫子没有任何的价值判断和偏向，他绝对没有说君子好，小人不好。他只是告诉我们君子，和小人，这两种人不同的追求和价值取向。在这个世界，可以划分成精神的追求和物质的追求。读到这里的时候，我想起了乔布斯，乔布斯和他的公司在个人电脑，手机和平板上不断的获得成功。这是乔布斯一生的追求，同时他也获得了巨大的财富。我就在想乔布斯是

12、君子？还是小人？当我了解到乔布斯早就皈依的佛门。我明白把乔布斯简单的归于君子，或者是小人，是我想的太简单了，也太不了解孔夫子说这句话的深意了。乔布斯在生命的最后时刻，在他与疾病作顽强抗争的时刻，他所面对的是他所建立起来的苹果王国，他所拥有的巨额财富，还有他的家人，他该怎么办？乔布斯皈依佛门就是要寻求智慧的解脱，把他从自己建立的苹果王国里解脱出来，从财富与家人里解脱出来。这也让我有一点了悟说：无论是世外修行者，还是在凡俗中的芸芸众生，我们都要回归生的本源。我们都曾经，或者正在，通过对于物质的追求，去寻求解脱的智慧，去寻求君子的上达。所以无论是君子的上达，还是小人的下达，其实没有好坏、对错，只有时

13、间的先后之分，只大家此生来此各有各的使命不同。14.24子曰：古之学者为己，今之学者为人。我觉得在座的每位都要问问自己：我学习是为了自己？还是为了别人？后学从事青少年教育。很多孩子觉得他们学习不是为了自己，是为了考一个好分数，是为了让父母开心，是为了让父母脸上有光.这样的孩子大多数到了初中就会开始厌学、逃学、不上学。所以在座的有父母的，一定要回家问问孩子是为谁学习。及早预防。我们小的时候，觉得大人要我们学，我们就学，也不知道为什么要学。今天我们在中南读书会学习论语，孔夫子教我们说要为自己而学。可是怎样才是为自己而学呢？有那位知道，可以分享下？如果你正在学习的，你觉得没有兴趣，你觉得很无味，很枯

14、燥，很烦闷，只是迫于各种压力不得不学，那就要好好问自己：我到底是为谁在学？我在2014年遇到一个10岁的小男孩。我们经常在一起玩。这个小男孩活泼可爱，个头有160，很苗条，有点漂亮。这个孩子特别爱长跑，他告诉在学校参加3000米长跑都不喘气。体力和肺活量比一般人好的太多。但是他父母不是很支持。我就常常鼓励他，你父母不支持是因为考虑到社会生存的压力。你现在还小，可以不用考虑生存，物质方面。这是你父母要承担的，不是你现在要承担的。就做自己擅长的，做自己喜欢的，让自开开心心的去跑步，快乐的跑步，享受跑步带来的享受。每当我鼓励他的时候，我就感觉他整个人好像在放光，他就变成像金子一样耀眼，因为他觉得我就

15、像伯乐一样发现了他身上的闪光点。这个孩子特别喜欢跟我玩。小时候我们可能没有能力掌控自己。现在我们是成年人了，我们独立了，我们可以选择为自己来活，有权利选择自己感兴趣的来学习。不为名利，不为成功，就为心中的一份喜悦，就为活的接一点地气，就为将来老了，离开这个世界的时候不会有后悔。14.25蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”【注释】蘧（q）伯玉：姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国大夫。著名的有道德有修养的人。【大意】蘧伯玉派一位使者访问孔子。孔子给他座位，而后问：“他老人家干些什么？”使者回答说：“他老人家想少犯些错误却还没能

16、做到。”使者出去了。孔子说：“好一位使者！好一位使者！”z yu b zi q wi b mu q zhng zng z yu jn z s 子 曰：不 在 其 位，不 谋 其 政。曾 子 曰：君 子 思 b ch q wi不 出 其 位。【大意】孔子说：“不在那个职位上，就不过问那方面的事。”曾子说：“君子思考的事情不超出他自己职位的范围。”z yu jn z ch q yn r gu q xng子 曰：君 子 耻 其 言 而 过 其 行。【大意】孔子说：“君子以说得多做得少为耻。”z yu jn z do zh sn w w nng yn rn zh b yu zh 子 曰：君 子 道 者

17、 三，我 无 能 焉。仁 者 不 忧，智 zh b hu yng zh b j z gng yu f z z do y者 不 惑，勇 者 不 惧。子 贡 曰：夫 子 自 道 也。【注释】知：同“智”。自道：自述。【大意】孔子说：“君子之道有三条，我没能做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师您的自我表述啊。”z gng fng rn z yu c y xin h zi f w z b xi子 贡 方 人，子 曰：赐 也 贤 乎 哉？夫 我 则 不 暇。【注释】方：指责，说别人的坏处。一说，比较长短。【大意】子贡指责别人。孔子说：“赐呀，你就那么好吗？要换了我可没有闲功