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文档简介
1、. 约翰多恩(john donne, 1572-1631)是英国文艺复兴末期的诗人,玄学派诗歌的代表人物是十七世纪英国玄学派诗人,曾在欧洲大陆游历。多恩的诗歌作品包括爱情诗、讽刺诗、格言诗、宗教诗等。诗歌节奏有力,语言生动,想象奇特而大胆,常使用莎士比亚式的机智的隐喻,多恩写过一些宗教诗。在这些诗歌中,他探索自己的内心世界,表达他对宗教,乃至人生的看法,因此,倍受英美现代派诗人的推崇。死神,你莫骄傲死神,你莫骄傲,尽管有人说你如何强大,如何可怕,你并不是这样;你以为你把谁谁谁打倒了,其实,可怜的死神,他们没死;你现在也还杀不死我。休息、睡眠,这些不过是你的写照,既能给人享受,那你本人提供的一定
2、更多;我们最美好的人随你去得越早,越能早日获得身体的休息,灵魂的解脱。你是命运、机会、君主、亡命徒的奴隶,你和毒药、战争、疾病同住在一起,罂粟和咒符和你的打击相比,同样,甚至更能催我入睡;那你何必趾高气扬呢?睡了一小觉之后,我们便永远觉醒了,再也不会有死亡,你死神也将死去。这是一首意大利体的十四行诗。诗的起句突兀,表达了对死神的嘲笑和蔑视。死亡是人生的终结,许多人对死亡表现出极度的恐惧,把死亡同黑暗的地狱联系 在一起。然而,在多恩看来,死亡并没有什么可怕之处。他把死亡看作睡眠,看作是通向“永远觉醒”的必经之路。死亡只是从有限的生命通向永恒的过程。这种思想并非多恩特有,因为在莎士比亚的哈姆雷特“
3、生存还是死亡”这一著名的内心独白中,莎士比亚也曾根据西方人的宗教思想把死亡比作睡眠,但是,把死神作 为无能而又自傲的形象进行如此淋漓尽致的讥讽,恐怕只有出现在多恩的作品中。这首诗说理多于抒情。从诗的结构来看,第一、二行“死亡,不要骄傲,虽然有人说你强大而又可怖,而你并不真的这样”,是论点,而第二行到第八行是 论据,说明死亡没有什么可怕,死亡同睡眠没有多少不同,都可以使人“获得身体的休息,灵魂的解脱”。第九、十行指出死神的无能,而第十一、二行说明死神并 没有什么独特之处,没有什么可资骄傲的理由。这四行进一步提供论据,来支持诗人的论点。第十三、四行则是结论。虽然这首诗有很强的论说性,但表达了诗人对
4、 死神的蔑视和无畏之情。情与理的结合使诗本身具有有说服力,而比喻的运用使这篇说理的诗生动。整个诗作铿锵有力,富于阳刚之气。and dost with poison, war, and sickness dwell, and poppy, or charms can make us sleep as well,这两句描绘了死亡的罪恶肮脏,也进一步表现诗人对死亡的蔑视。而最后一行作为强有力的结尾,甚至提出“死神将死”的观点,可说是对世俗见解的大胆挑战,彻底削弱了死亡的力量。说真的感觉还是不像lake poets的诗作那样舒服,不仅因为多处为古英语的关系,还因为诗中缺少画面的营造,尽管不乏新奇大胆的
5、想象,却未免显得美感不足。精品.该诗以语意的逐层递进为特点,由三组四行诗和一个偶句组成。第一组四行诗以拟人的手法呼吁死神不要骄傲,(“death, be not proud”)起句突兀,表达了对死神的嘲笑和蔑视,然后立刻指出死神不应骄傲的第一条理由:for those, whom thou thinkst thou dost overthrow, die not, poor death, nor yet canst thou kill me.”第二组四行诗指出死神无需骄傲的另一条理由:死亡不过是更安逸的休息、更甜美的睡眠,“much pleasure, then from thee much
6、more must f low,”人们都会争着希望得到身体的休息,灵魂的解脱,“rest of their r bones, and souls delivery.”第三组四行诗嘲笑死神奴隶般的从属地位:“thourt slave to fate, chance, kings, and desperate men, and dost with poison, war, and sickness dwell,”并以罂粟和咒符来衬托死神的无 能为力:“and poppy or charms can make us sleep as well, and better than thy stroke”既然这样,你何必趾高气扬呢?“why swellst thou then?”这三组四行诗以不同的理由对死神威胁的解构确实已非同一般。然而,接下来的偶句并不放过对死神的最后一击:睡一小觉之后,我们便永远觉醒了,再也不会有死亡,不可一世的死神将走向自身的死亡,“and death shall be no more; death, thou shalt die.”诗歌的说理递进模式在此戛然而止,生与死原有意义上的关系彻底逆转:死亡是瞬间的,将很快不复存
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