第二章中世纪史学.ppt

1、,基督耶稣的历史性-新约全书； 新约全书的历史性弥赛亚； 犹太人的历史性希伯来人的智慧；,二、旧约与犹太史学 1、旧约：共39卷 1）律法部分： 摩西五经（Five Books of Moses），古代希伯来人习惯法汇编，5卷； 2）历史部分： 约书亚记、士师记、萨母耳记（上、下）、列王记（上、下）、历代志（上、下）、以斯拉记、尼米亚记，共10卷； 3）先知部分：14卷，针砭时弊； 4）诗文部分：10卷，抒情诗，恋歌，小说等,2. 犹太史学的基本特征： 古代希伯来人的历史观念； 对历史人物和事件的评价，以宗教需要为准，Samson，David，Solomon； 史书的体裁（文体）。,三、基督教

2、史学的特点,1、宗教迷信取代科学的探索； 2、宗教传说代替信史实录； 3、宗教史观支配一切； 4、基督教史学家以传说中的耶稣基督诞生之年为准，简化纪年方法，为各国历史纪年的统一提供了一个方案。,四、早期基督教史学和史观的代表人物,1、阿非加纳斯（Africanus 180250） 著作：编年史 贡献： 首次明确地运用线性历史时间框架安排和编纂历史； 初步确立宏观历史时间坐标观念，奠定基督教年代学基础； 从上帝创世开始计算历史年代的方法，为基督教创世纪年之始。,2、攸西比厄斯（Eusebius 260340）,基督教史学的真正奠基人。 5部历史著作，都用希腊语写成：编年史(大事年表) 、教会史

3、、君士坦丁大帝传 、巴勒斯坦殉道者行传和古代殉教者传集 。 贡献： 最终确立线性历史时间框架的结构和观念，并为各国历史记载提供更具体、统一的纪年方法基督教年代学诞生； 较详备记载基督教会兴起和发展教会史之父； 记录早期基督教的传布情况，为此后基督教徒撰写圣徒传记树立榜样； 著述中大量引用所能看到的资料和前人的作品，在保存史料方面做出巨大贡献 。,3、圣奥古斯丁（St. Augustine 354430）,基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者，欧洲中世纪基督教神学史观的奠基人。 著述93种，上帝之城、忏悔录影响最大。 贡献： 1）从理论上完善基督教神学史观； 2）世界史理论： 以犹太史、教会

4、史为中心，包容所有民族和国家的历史； 以善恶并存及相互斗争为历史发展的主要内容，最终以“善”的胜利与“恶”的消亡为历史发展的基本趋向； 世界历史是人类社会在基督教引导下，由以“恶”为主的状态向以“善”为主的状态转变的过程。,第二节 欧洲各国史学,一、著名史家及史著 1、格雷戈里（Gregory, 538594） 法兰克王国第一位著名历史学家，墨洛温王朝法兰克王国唯一的历史学家。 主要著作：法兰克人史、奇迹集、教父列传，法兰克人史史料价值最重要。 “在图尔主教格雷戈里的著作中，中世纪史学迈入了大踏步前进的时期，树立了楷模，规定了形式，唱出了尔后600年(公元600-1200年)间基本上占统治地位

5、的主调”。 JW汤普森：历史著作史 贡献：为后人提供法兰克王国早期社会的详细情况。 著述涉及内容丰富翔实，颇有文化史家风范-蛮族王国的希罗多德。,2、 爱因哈德（Einhard, 770840）,法兰克王国、中世纪欧洲最著名的传记家，查理曼帝国时期“加洛林文艺复兴”的代表人物之一 。 主要著作：查理大帝传： 为查理曼立传：“由于我亲身参与这些事件、身临其境、目睹其事，我认为没有人能够比我更真实地记述这些事情，而且我也不能肯定有没有别人会写它们。因此我想，与其让这个当代最崇高、最伟大的国王的生平事迹和他那后人难以效法的赫赫功业因埋没而消失，倒不如象别人那样，把故事记录下来、垂诸后世”； 叙事明快

6、、文情并茂。,3、比德（Bede，673-735）,“七国时代”诺森布里亚王国耶罗地区的基督教神学家，英国史学的奠基人（英国史学之父）。 主要著作： 英国教会史 撰写目的：向世人传达道德教诲的训诫； 献身于神圣的宗教事业的实践方式： “我的目的是，在我不辞劳苦地把有关这些地区或一些更为高贵的地区的我认为值得记录的材料，同时也是这些地区的居民所喜闻乐见的材料写进这本书之后，我可以得到他们的虔诚祈祷做为报答”。 贡献： 1）涉及社会多方面情况，并附有综合大事年表； 2）将基督纪元称作“我主纪年”(Anno Domini，A.D. ） 历史著作中规范使用基督纪年的开始； 3）大事年表中提示以基督诞生

7、为标准往前推算历史年代的思路。,4、奥托（Otto, 1114-1158）,12世纪德意志的历史哲学家 。 著作：双城史(编年史) 、皇帝腓德烈一世传。 贡献： 1）记载、保留了丰富的史料； 2）为历史过程提供哲学思考： 用世界史眼光，把已知的历史事件相互联系地安排在以上帝名义编织出的人类历史图表中，自信能为每一个历史事件在上帝给定的时间表中找到合适位置； 一再强调亚当、夏娃被放逐到世俗土地上后，“世俗之城”和“上帝之城”的对立出现，这种对立一直持续到世界的末日审判； 这一过程中的世界历史，就是上帝的信徒和魔鬼的信徒之间的斗争历史。,5、马可波罗(Marco Polo c. 12541324)

8、,著作：马可波罗行记（东方见闻录） 贡献： 广泛地介绍东方各国、尤其是中国的情况，给欧洲知识界开辟了一个新天地； 对中西交通史和世界文化史的研究影响巨大。,思考题： 1、圣奥古斯丁与基督教史观。 2、奥托在基督教史学上的地位。,第三节 拜占庭史学,一、背景： 1、君士坦丁堡优越的地理位置： 易守难攻；深受古希腊文化和基督教的影响： 罗马人一面祈祷上帝，诵读圣经，修造教堂； 一面阅读荷马史诗、柏拉图、李维等作家的作品，建筑古典式的宫廷、居室。 2、承继罗马帝国的遗产： 作为政治、经济、文化中心的城市在东部保存下来； 古典图书馆安然无恙，成为储存古典文明成果的宝库； 培养文职管理人员的需要，政府在

9、首都拨款资助古典教育；,除开设神学课程外，还养起少数古典修辞学和哲学教授，使古典史学、文学艺术、哲学等末变成绝学，并沿着渐变的道路成为以基督教文化为主体的三合一的拜占庭文化； 3、政治制度的连续性保证以东正教为标志的基督教始终未超越君士坦丁大帝设定的对罗马皇权的从属地位，知识分子创立王权神圣不可侵犯的理论欧洲皇权合法性的主要理论基础。,二、过渡时期的史学,1、攸纳皮乌斯(Eunapius，约345420年)： 小亚细亚撤尔迪斯人，朱里安的坚决支持者，著有14卷编年史一部： 记载罗马帝国晚期(270404年)历史，现有片断存世，且书名已失； 还著有23位哲学家和智者传记，也基本遗失,对后世影响甚

10、小。 2、奥林比奥多路斯(oIympiodolus，约380一425年前后)： 埃及行省底比斯人,异教徒，作22卷回忆录式史著，含407-425年罗马史事，献给狄奥多西二世，内容丰富充实，大部失传; 仅存片断证明:史识较低，史料粗糙，带有古典史家所批评的颂辞特点。,3、左西莫斯(Zosimus)： 拜占庭最后一位异教古典史家，以非基督教观点解释罗马帝国衰败的第一位也是最后一位拜占庭史家。 著新历史,计4卷，只有残篇传世。 特点： 1)强烈的反基督教倾向(较宽松的宗教政策)； 2)试图揭示帝国没落的原因： 归咎于基督教，罗马抛弃罗马教的结果； 3)作为史家感情过于外露，以至于陷入偏颇： 厌恶基督

11、教:对君士坦丁和提奥多西一世取严厉批判态度，对背教的皇帝朱里安大加赞赏; 4)要效仿波里比阿，但功力和史见不足。,三、基督教史学,1、普罗柯匹乌斯(Procopius，约500565年)。 著作：查士丁尼战争史、秘史(奠定中世纪史学史上最优秀史家地位)、论查士丁尼时代的建筑。 写作形式： 1）相当古典化：在查士丁尼战争史序言中自述以修昔底德为榜样，连文风也是修昔底德式的，常用一些古涩的词汇，编出一些精彩的演说; 2）神本史观和激愤的情感妨碍他的成就。,2、帝国分离后第一位教会史作家： 君士坦丁堡人伊发格里阿斯(Evagrius)，续写前辈攸西比乌斯的教会史，自305年到439年。 3、第一位编

12、年史作者：马拉拉斯(Malalas，约491578年)。 著作：编年史18卷。 特点： 1）只有著史的愿望，毫无治史的才能； 2）著作是圣经和地方编年史的拼凑，内容杂乱无章，错误百出； 3）文字俗不可耐：史学的书面语粗俗的民间口语。,4、巴斯卡尔编年史秉承基督教史书模式，从创世纪写到629年： 予古希腊和罗马历史以较大份额，并引用古典作家,如希罗多德的作品为史料； （古典史学的影响; 基督教编年史的写法对东欧、特别是俄罗斯史学的形成和早期发展具有直接的范例作用。） 5、福基乌斯(PhotiMs，约820一892年) 著作：藏书集录(Bibliotheca或Myriobiblion)。 贡献：

13、1）最能反映古典文化意义的作品： 2）辑录读过的280部古代作家的作品名称和内容摘要，及大量评注： 主要是神学和古典历史著作，包括赫卡泰乌斯以来希腊、罗马史家的作品，涉及修辞学、哲学、文学和其它科学的古典作品，有60部作品因福基乌斯被后人所知-古典著作当做文化修养的参考读物。,四、全盛时期的史学 1、普塞罗斯（Psellos,10181078) 所有拜占庭史家中最有才干的人汤普森 著作：编年表 贡献： 1）历史写作应陈述事实； 2）不写通史，只写自己的时代。 2、安娜康妮娜（Anna Comnena,1083-1148）： 西方史学史上第一位女史家。 著作：阿列克西斯传15卷。 特点： 1）所

14、述为耳闻目睹的同时代事，文字优美细腻，为研究1081-1118年帝国政治史的一手资料； 2）纪实有余，分析不足，情感色彩强烈。,拜占庭帝国史学的特点： 1、史家多俗人，且多是朝中政要，同古典史家有相似的经历保证史学题材广泛，更多地注意俗人、特别是世俗英雄，而非仅教会、圣徒的历史活动； 2、史学更多地关注近现代史，而非从创世以来的圣史，更主动地从古典史学作品中汲取营养而非仅从圣经中获得材料和见识。 评价： 1、知识的主要载体：书籍绝大多数系神学著作、圣徒传记等，构成拜占庭知识体系的核心； 2、古典的智慧是“外在的学问”，是学习基督教“内在的学问”的准备； 3、整个中世纪拜占庭的意识形态领域，本质

15、上处在基督教为体，古典为用的状态。,第四节 中世纪史学的历史地位,一、中世纪史学的基本特点： 1、基督教神学史观成为历史学的灵魂 -最基本特点； 2、神职人员成为历史著述的基本承担者： “5世纪开始以后的800年间，欧洲大部分历史写作都是由基督教作家进行的，世俗的历史写作在13世纪以前几乎完全绝迹。”(汤普森语) 3、编年史和年代纪成为历史著述的基本形式： 既表现对上帝和基督教的虔诚与信任，也是追求简单明了的著述方式； 4、圣经对历史著述具有决定性影响。,+,二、对中世纪史学的理解 20世纪前，基本持批判态度，非议最多的是基督教神学史观； 20世纪，柯林武德和克罗齐主张对中世纪史学做出正面评价： 柯林武德：基督教史学的出现是西方史学史上所经历的一次革命，以基督教史学为核心的中世纪欧洲史学对后来史学发展所产生的影响也是巨大的。,1、历史认识论：打破古典史学的循环史观，初步形成历史运动的进步性和连续性观念； 2、世界史体系：创立“普遍主义”的历史框架 ； 3、历史方法论：确立历史分期的观念，以上帝创世和基督降生作为推算历史年代的标志，形成“创世纪年”和“基督纪元纪年”，简化纪年方法； 为各国统一纪年方法提供思路和模式，是西方史学史上的一件大事