九年级语文上册第5课《敬业与乐业》导学案

1、九级语文上册第5 课敬业与乐业导学案【学习目标】1、识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言。2、理清本文的结构，理解本文的主题。3、学习本文条理清晰的论证方法。【学习重点】对课文中“举例子”和“讲道理”两种论证方法的学习。【学习难点】1、对“敬业与乐业”精神的真正领悟。2、演讲与口语特色的体会。【知识链接】1、背景资料敬业与乐业是梁启超先生于 70 多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。2、走近作者梁启超（ 18731929 ）中国近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法”领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。他兴趣广泛，学识

2、渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗饮冰室合集计148 卷， 1000 余万字。3、文体知识演讲， 以口语表达的方式面对听众， 就某一问题发表自己的观点， 阐述某一事理的活动。（属于议论文）演讲的主要特点：面对一定数量的听众，公开发表自己的观点；话题集中，中心突出，结构完整；语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。主要手段有声语言（讲）态势语言（演）【自主学习】1、给加点的字注音：旁骛（）解剖 （）亵渎（）（）第 1页共 6页强聒（）骈（）进佝偻（）（）教诲 （）禅（）师容赦 （）承蜩 （）2 、根据句意说出相应的词语：A ：对自己的事业很尽职，和朋友相处

3、很融洽（）B ：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句（）C ：比喻最好的或独一无二的方法（）D ：道理极容易明白（）E ：唠唠叨叨说个没完（）F ：语言和行为相照应（）3、敬业与乐业 选自，作者（） ，中国近代（）派代表人物。、这是一篇，一开始， 梁启超就引用国人熟悉的儒家经典和道家经典中的格言， 开宗明义地提出了的主旨。 接下来， 分别论述了、的重要性；最后，又用和总结全文旨意。全文是的结构。【合作探究】4 、阅读第6、7 段，思考、讨论问题：、选文作者的观点是什么？、两段各运用了哪些论证方法？5、阅读第8 段，思考、讨论问题：、本段的论点是什么？、分析“做工苦”的实例有什么作用？、除了运用

4、举例论证外，还用了什么论证方法？、结尾引用孔子的名言，目的是什么？6、“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？第 2页共 6页【精读精练】我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必探求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉! ”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉 ! ”孔子是一位教育大家，他心

5、目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道： “难 ! 难 ! ”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民， 虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑地答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职

6、业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。7、选段所讲的主要话题是_ 。8、选文第段中引用孔子的话的作用是_ 。9、概括第段中的小故事，并说说作者为什么讲这则故事。_ 。【主题阅读】最苦与最乐梁启超人生什么事最苦呢？贫吗？不是； 失意吗？不是； 老吗？死吗？都不是。 我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。第 3页共 6页独是人在世 一天， 便有一天 做的事； 做的事没有做完， 便像是有几千斤重担

7、子 在肩 ，再苦是没有的了。 什么呢？因 受那良心 不 ，要逃 也没法逃 啊！答 人 一件事没有 ，欠了人的 没有 ，受了人的恩惠没有 答，得罪了人没有 礼， 就 个人的面也几乎不敢 ； 然不 他的面， 睡里梦里都像有他的影子来 着我。 什么呢？因 得 不住他呀，因 自己 于他的 任 没有解除呀。不独是 于一个人如此，就是 于家庭， 于社会， 于国家，乃至 于自己，都是如此。凡属我受 他好 的人， 我 于他便有了 任。凡属我 做的事，而且力量能 做得到的，我 于 件事便有了 任。 凡属我自己打主意要做一件事，便是 在的自己和将来的自己立一种契 ，便是自己 于自己加一 任。 有了 任， 那良心便

8、 刻刻 督在后 。一日 尽的 任没有尽，到夜里 便是 的苦痛日子。一生 尽的 任没有尽， 便死也是 着苦痛往 墓里去。 种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达 排解得开。所以我 ，人生没有苦痛便 ；若有苦痛，当然没有比 个更重了。翻 来看，什么事最快 呢？自然 任完了，算是人生第一件 事。古 得好，“如 重 ”；俗 亦 得是，“心上一 石 落了地”。人到 个 候，那种 松、愉快，真是不可以言 形容。 任越重大， 的日子越久 ， 到 任完了 ， 海 天空， 心安理得，那快 要加几倍哩。 大抵天下事， 从苦中得来的 ， 才算是真 。 人生 知 任的苦 ，才能知道有尽 任的 。 种苦 循 ，便是

9、 有活力的人 一种趣味。却是不尽 任，受良心 ， 些苦都是自己找来的。一翻 来， 尽 任，便 快 ； 尽 任，便 快 。快 之 ，操之在己。孔子所以 ，“无入而不自得”，正是 种作用。有人 ：“既然 苦是从 任而生的， 我若是将 任卸却， 不就永 没有苦了 ？” 却不然。 任是要解除了才没有， 并不是卸了就没有。 人生若能永 像两三 小孩， 本来没有 任， 那就本来没有苦。到了 成， 那 任自然 在你 上， 如何 避？不 有大小的分 了。尽得大的 任，就得大快 ；尽得小的 任，就得小快 。你若是要 ，倒是自投苦海，就永 不能解除了。10、用原文填空。在 作 者 笔 下 ， 贫 而 不 苦 的

10、原 因 是 _ ， 失 意 而 不 苦 的 原 因 是_ ，老、病、死而不苦的原因是_ 。11、 从最后一段中找出与“快 之 ，操之在己”内涵相符的一句。_12、你 ，文章最后所 的“卸却” 任与“解除” 任有何不同？第 4页共 6页（ 1）“卸却”责任指 _ 。（ 10 字以内）(2) “解除”责任指 _ 。（ 10 字以内）13、用精练的语言概括出本文的中心论点。（10 字以内）_ 。14、读完全文后，概括作者认为真正的痛苦源自什么？你对“责任”是怎样看待的？_【拓展提升】15、读了本文后，你认为学生该如何“敬业与乐业”？16、文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一

11、等人。”在你我身边就有这样安心本职工作，干一行爱一行， 在平凡岗位上干出不平凡工作的人。试说说他的一些事迹。【教（学）后记】敬业与乐业参考答案1、略。 2、略。 3、略。4、我们要敬业。第六段：举例论证、道理论证。第七段：举例论证、道理论证、对比论证。5、凡职业都是有趣味的。说明“从劳苦中找出快乐来”，自然的点到乐业上（引出话题）。、道理论证、对比论证。、证明“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”。6、略。7、有业之必要。8、为证明论点作道理论据。第 5页共 6页9、唐朝一位名僧百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”。引用这则故事是为证明论点作事实论据。10、知足安分达观11、尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。12、（ 1）未