第六章三国两晋南北朝法律制度.ppt

1、1,第六章 三国两晋南北朝法律制度,天 崩 地 裂,2,3,4,5,南方政权： 宋 司马氏篡魏建 被鲜卑所灭残部南迁建 分裂成 齐 魏 西晋 东晋 梁 （灭蜀） （灭吴） （建康，今南京） 陈 北方鲜卑族（拓跋氏）政权： 分裂成 东魏 北齐 北魏 西魏 北周,合称 “南朝”,被篡权建,被篡权建,合称 “北朝”,“北周”灭“北齐”，再灭“陈”，建“隋朝”,6,第一节 立法概况,一、立法活动的展开 1、曹魏新律（18篇） 三国之魏，魏明帝（曹睿）时所立之法。 他之贡献（1）设律博士，向官员讲法； （2）令以郑玄之注为法定解释,郑玄 郑玄注论语残简,律博士设置： 始于曹魏 终于宋朝,7,新律： 第一

2、、体例上，置刑名总则于律首 汉九章律之总则具，却居九章中的第六篇 第二、内容上，增加了九篇，并作了调整 汉九章律 各篇之罪混杂，如囚贼中均有诈伪、欺谩； 篇名与条款冲突，如盗中有非盗之劫略、恐吓 三国， 成王败寇 游戏人物 曹睿,8,第三、制度上，首次把“八议”列入律典 八种人犯罪不用庭审，上报皇帝议减议免。,官官相护 官贵民贱 没有春天,9,2、西晋晋律（20篇） 又叫泰始律，因其为晋武帝（司马炎）泰始年间所立 还叫张杜律，因张斐、杜预注解而得名 杜预 晋书刑法志书影 司马炎,10,晋律（泰始律、张杜律） ： 第一、体例上，分刑名总则为刑名和法例两篇 另增关市律、水火律和诸侯律，共20篇 第

3、二、表述上，区分律令、加以注疏，更精确简约 杜预：“律以正罪名，令以存事制”律令区别 “违令有罪则入律” 律令联系 律令区别：秦汉难分，魏晋已分,11,第三、制度上，首次把“五服制”纳入法典 亲属间的犯罪依照五等丧服的亲疏远近来定罪量刑 同罪不同刑,母子 亲情 法制化,12,3、北朝之北魏律（20篇） 鲜卑族之法。 自太祖道武帝（拓跋圭）时就起草，孝文帝（元宏，改拓跋氏为汉姓：元）时才颁布,13,北魏律： 第一、思想上，开北朝重视立法之风气 上承曹魏新律、西晋晋律、下启北齐律 第二、时间上，创立法时间最长之纪录 自太祖到孝文帝，历时一个多世纪,北魏孝文帝出山,14,第三、制度上，首次把“存留养

4、亲”纳入法典 汉、晋律：不孝，弃市 曹魏新律： “夫五刑之罪，莫大 于不孝”,15,3、北朝之北齐律（12篇） 鲜卑族之法。 北齐武成帝（高湛）时所立。 第一、体例上，合刑名和法例两篇为名例一篇，作为总则，置于律首,16,第二、作用上，当时立法成就最高之律 北朝比南朝立法贡献大，影响到隋唐律。 程树德：“南北朝诸律，北优于南， 而北朝尤以齐律为最”,17,第三、制度上，首次把“重罪十条”纳入法典 后之“十恶不赦”,18,二、法律形式的变化 1、律：近似法典 2、令：皇帝之命 律令已作区分 3、格：行政法规（单行法规） 秦之课，汉之科，晋之“故事” 鲜卑之北魏起就以格代科， 汉族曹魏之新律颁布后

5、，也废止了科。 代表：东魏之麟趾格 4、式：程序之法 秦已有之 代表：西魏之大统式 此外，还有“比”（秦之廷行事、汉之决事比）,19,一般情况（稳定时；或皇权高于相权时）： 律 格 主 辅 令 式 特殊情况（动乱时；或相权高于皇权时）： 格高 律低,20,三、定罪量刑原则的发展,1、“八议”、“官当” 八议：八种人犯罪不用庭审，上报皇帝议减议免。 首次规定于曹魏新律 “八议”：皇室之亲、故、贤、能、功、贵、 勤、宾 西周“刑不上大夫”，汉“有罪先请” 的进一步法制化,皇家龟， 另当别“议”,21,“官当”：贵族、官员用官品、爵位折当徒刑、流刑 源于曹魏新律、西晋晋律（即泰始律、张杜律） 但“官

6、当”一词首次出现于南朝之陈律,南朝 庐陵太守印,北魏 文官俑,22,2、服制定罪 亲属间的犯罪依照五等丧服的亲疏远近来定罪量刑 首次规定于西晋晋律（泰始律或张杜律） 卑伤杀尊，越亲越重 如：杀、伤 尊伤杀卑，越亲越轻 盗窃，越亲越轻，越疏越重 赡养、抚养：越亲义务越重 继承：越亲权利越大,23,另外： 五服之外同五世祖的亲属为“袒免亲”（袒：露左臂；免：白布缠头） 五服：今之披麻； 袒免：今之戴孝 五服之外同六世祖及更远的亲属为“无服亲”，可参加葬礼，但无资格披麻戴孝,五服之制表格,24,3、 “存留养亲” 罪犯家有尊长无人孝养，可存留其刑，先予养亲，完毕后再执行其刑 但犯“重罪十条”者除外

7、首次规定于北魏律 南朝梁律：“父子同产，男无少长， 皆弃市” 商鞅变法：“民有二男以上不分异者， 倍其赋”,25,4、“重罪十条” 危害皇权（国家安全）的十条重罪 不赦之罪，不适用“八议”、“官当”、“存留养亲”、“赎刑”等。 此时之实行犯 隋唐之预谋犯 首次规定于北齐律 十罪：反逆（篡权、政变等）、 大逆（毁皇宫、皇陵、皇室等） 恶逆（杀、伤尊长）、叛、降、 不道（残杀人）、不孝 不敬（盗、毁皇物） 不义（杀、伤官） 杀无赦 内乱（亲属相奸）,26,四、刑罚制度的改进,奴隶制五刑向封建制五刑的转型时期 刑制改进，北周律贡献最大 第一、废除宫刑（北齐律） 文景肉刑改革，只改黥为髡钳城旦舂，改劓

8、、剕为笞，未改宫刑 西魏起，北齐律定：改宫刑 收作官奴,27,第二、完善徒流（北周律） 徒：五等（15年）， 以1年为等差 流：五等（25004500里）， 以500里为等差 成效 ： a、徒之年限、流之里数更加规范 b、流弥补了文景肉刑改制造成的徒、死之间的巨大空档，成为了减死之刑,28,主刑比较： 先秦：黥、劓、剕、宫、大辟（奴隶制五刑） 秦：笞、徒、流、肉、死 秦后：笞、杖、徒、流、死（封建制五刑） 徒：秦未定年，汉不固定 流：秦未定里，汉非常刑 肉：文景废秦之“肉”，造成徒 死之间巨大落差,29,第三、规范杖鞭（北周律） 杖：五等（1050），以10为等差 鞭：五等（60100），以1

9、0为等差 第四、形成五刑：杖、鞭、徒、流、死（北周律） 第五、影响隋唐：隋唐仅“以笞代杖，以杖代鞭” 第六、缩小缘坐：已嫁之女只缘坐夫家（曹魏新律） 多数缘坐不及于祖孙,30,第二节 法学进展,天下大乱，人才辈出，学术繁荣，法学炫彩。 一、律学源流 1、先秦、秦律学 律学乃经学分支。经学源于子夏、荀子。 子夏：孔子的学生，法家思想的先驱。 李悝、吴起及商鞅的老师， 荀子、李斯、韩非也是其再传弟子。,31,法家先驱：子夏、子产、邓析、管仲 早期法家：吴起（楚）、李悝（魏）、 商鞅、申不害、慎到 “法” “术” “势” 后期法家：韩（“法术势”）、李斯,32,2、汉朝律学 古文经学：重文字（刘歆为

10、代表） 汉朝经学 今文经学：重义理（董仲舒、何休集大成） （近代经学：古文经学章太炎等；今文经学康有为等） 引经决狱：董仲舒、应劭等今文经学风格 汉朝律学 引经注律：杜周（大杜）、杜延年（小杜）等 古文经学风格 （郑玄是融古文、今文经学为一体的大律学家）,33,3、三国两晋南北朝律学 魏、晋律学 北朝律学 南朝律学：重义疏今文经学风格 当时律学还受魏晋玄学名辩之风的影响， 至唐律疏议之疏议时，已很完善。,重训诂古文经学风格 如魏法定的郑玄之注， 晋张杜律之张斐、杜预之注,古文经学风格的律学：似罗马法复兴时的注释法学派 今文经学风格的律学：似罗马法复兴时的评论法学派,34,学术争鸣：古代中国有无

11、法学？ 基本派别：法学说、律学说（无学有术）、法学律学说（先秦为法学，汉后为律学） 本老师观点： 以今文经学支撑的法律学术似“法学” 以古文经学支撑的法律学术是“律学” 抓住经学基石，明白其今文经学古文经学的分类，就超越了争鸣,35,二、律学影响 第一、纳礼入律，使礼成了根本大法 原始社会：礼习惯 夏商：礼习惯法 西周：周公制礼，礼制定法（法：秘密法） 汉：引经决狱（礼入法庭审判） 引经注律（礼入司法解释） 礼制定法：公开法 三国两晋南北朝：礼入律典 唐：“一准乎礼” “德礼为政教之本，刑罚为政教之用”,礼根本大法,36,第二、以礼释律，形成了中国特色的法律解释学 有重条款、文本的古文经学式的

12、解释 有重义理、法理的今文经学式的解释 有官方的，有民间的，甚至有家族的解释,杜预：“法者 非穷理尽性之书”,37,第三、追求合礼（理）合法，促进了立法司法 立法影响：官方钦定注疏，甚至附于正典之后，与法律有同等效力（如大小杜律、郑玄之注、张杜律、唐律疏议） 司法影响：法官有时倚重注疏有甚于法典； 追求判决合情、合理、合法,张斐：“王者布于上， 礼乐抚于中” 古罗马钦定五大法律解释家：盖尤斯、保罗、伯比尼安、乌尔比安、莫迪斯蒂努斯,即小戴礼记 大戴：戴德 小戴：戴圣,38,第三节 司法制度,一、司法机关的变化 1、中央司法机构的变化 汉朝原中央司法机构 最高审判机关大理（寺）（也叫廷尉） 最高监察机关御史台 最高司法行政机关三公尚书、都官尚书 （尚书省下属部门） 隋朝之刑部尚书 （曹魏、北齐大理寺内设有律博士）,39,2、地方司法机构的变化： 汉朝原地方司法机构 三级：（州部）刺史、郡守（太守）、县令（县长） 特色：州郡县之外，封国内诸侯王有一定独立审