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文档简介

1、简析神曲的艺术特色,走自己的路,让别人说去吧!,但丁,艺术特色:,(一)构思宏伟,结构富有严密性、均衡 性与完整性,A 全诗分为三个部分,每一部分又分成三十三歌,共九十九歌,加上序曲,合成一百歌。各部篇章基本相等,地狱4720行,炼狱4755行,天堂4758行。又把世界分为地狱、炼狱、天堂三界。地狱分为九层,炼狱内外共九级,天堂九重,最后加上天府,又合成“十”这一整数。 B 神曲的诗体是“三韵句”,这是但丁根据一种民歌格律而创制的新的诗体,每一行为三节,按aba 、bcb、cdc的方式押韵。连锁押运式衔接,每部诗的末尾均以“繁星”一词作结。作品在整体上工整而协调,如象征痛苦和绝望的地狱色调阴暗

2、,象征苦修和希望的炼狱则柔和明朗,作为幸福境界的天堂则色调绚烂明丽。 C “三”可以代表神学上的“三位一体”(即圣父、圣子、圣灵),“十”代表完美,“一百”就代表绝顶的完美了。,重登地面那下面有一个地方,与鬼王别卜西相距甚远,而坟墓的伸展也与这远近一样长短,因此,不是靠听觉,而是凭声音才把这个地方发现,那声音来自一条小溪,它顺着一块岩石的孔洞泻下,流到这里,那孔洞正是被小溪流经的蜿蜒曲折而又略微倾斜的水道腐蚀而成,导师和我沿着这条幽暗的路径,又开始重返那光明的世界之中,我们顾不上丝毫休整,他在前,我殿后,我们一起攀登,直到我透过一个圆洞,看见一些美丽的东西显现在苍穹,我们于是走出这里,重见满天

3、繁星。地狱篇,但丁涤清罪过读者啊,倘若我有更长的篇幅可以书写,我定会把饮用甘甜河水的情景部分地歌颂一番,而这河水不论如何痛饮,都永不会令我生厌;但是,因为用来撰写这第二部诗篇的所有纸张都已写满,艺术的限定也不让我把它继续写下去。我从那至为神圣的水波中返回,像一些新生的树木那样得到再生,那些树木重又长出新的叶丛,我身心纯净,准备好登天去会繁星。炼狱篇,结局如同一位几何学家倾注全部心血,来把那圆形测定,他百般思忖,也无法把他所需要的那个原理探寻,我此刻面对那新奇的景象也是这种情形:我想看清:那人形如何与那光圈相适应,又如何把自身安放其中;但是,我自己的羽翼对此却力不胜任:除非我的心灵被一道闪光所击

4、中,也只有在这闪光中,我心灵的宿愿才得以完成。谈到这里,在运用那高度的想象力方面,已是力尽词穷;但是,那爱却早已把我的欲望和意愿移转,犹如车轮被均匀地推动,正是这爱推动太阳和其他繁星。 天堂篇,(二)、主要采用梦幻故事的形式和象征寓 意的表现手法,A 神曲以梦幻故事开始并贯穿全篇,以两个人物做向导, 以主人公幻游三界的过程构成一个有着宗教、伦理、爱情、 政治等多重意蕴的“寓言” B整个故事就是一个象征。从地狱进入天堂,就象征着人类 从苦难现实走向理想境界的道路。 C 三部分的最后都以“繁星”一词作结,象征着光明必然照耀 人世。这些象征手法本身都带有神秘的色彩。 D序曲中就有无比丰富的象征意象:

5、 森林、狮、豹、狼被称为 神曲的四大象征;黑暗的森林,象征意大利的社会现实,在 森林中的迷路象征人类的迷惘;三头猛兽,象征着阻挠人类到达 光明世界的邪恶力量; 维吉尔代表知识和理性,贝亚特丽齐是 爱和信仰的化身,维吉尔、贝阿特引领,象征人类必须在理性 和哲学的引导下, 三界之行是“人类精神”由罪恶到净化直至幸 福的必然过程,地狱象征黑暗社会,天堂为理想境界,炼狱 是人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程。经过道德的净化,再 经过神学和信仰的引领达理想的境界。作品的结构也是象征 的,“3”的含义(3部、33篇、3韵句)就意味着神学上的“三 位一体”。,(三)用意大利语写作,语言丰富、生动,写 情写景充

6、满诗情画意,人物性格鲜明,神曲是用意大利民族语言写成的,并采用了意大利的民歌 形式。运用本民族语言进行文学创作正是近代资产阶级文学的 重要特色之一,打破了正统的用拉丁文写作的惯例,使神曲 从内容到形式都具有民族特色,对于促进言的统一和民族文学 的发展起了很大的作用。时代精神生活的文学作品,从某种意义 上,后世许多诗人、画家、音乐家都从中汲取从作品的思想内容 和艺术特色,我们可以看守、新与旧杂于其中,反映了但丁在新 旧交替时性和复杂性。,(四)、表现了现实主义倾向和浪漫主义精神 相结合的特点,梦幻与写实的交融。神曲虽以梦幻文学的形式描写了 但丁的灵魂在理性和爱的指引下幻游三界达到至善境界的 经历,有很浓厚的宗教幻想色彩,但作品同时也反映了当 时尖锐复杂的党派之争,反映了教皇和统治者对人民的残 酷剥削和压迫。梦幻与现实的交融,反映了作者对基督教 文化和世俗文化的积极态度,体现了新文化的发展趋势。,番外篇,神曲圣经,这两部书是两部在世界文学史上占据极 重要地位的作品。圣经是希伯来文学的代表,和希腊 文学共同构成了欧洲近代文学的开端,从中世纪到近现代 文学的发展都与圣经有着紧密的联系,尤其在中世纪. 神曲则是西方

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