1、小石城山记 (3).ppt

1、小石城山记,柳宗元,江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。,明确： 这首诗塑造了一个形体孤独寂寞、性格清高孤傲的老渔翁的形象。 老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗人借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。,思考：这首诗塑造了一个怎样的形象？抒发了诗人怎样的思想感情？,柳宗元,江雪正是柳宗元在永州写的。,柳宗元（），字子厚。河东人，世称柳河东。唐代著名文学家、思想家，与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。永贞元年，柳宗元积极参与王叔文为首的政治革新活动，但遭到保守势力的反对。革新运动失败，柳宗元被贬到永州，永州之贬，一贬就是十年。在这

2、期间他写下了永州八记、江雪、捕蛇者说等大量诗文。柳宗元的散文与韩愈齐名，堪称我国历史上最杰出的散文家。著有河东先生集,作者简介,是唐宋八大家之一，著有柳河东集。 他和韩愈一样写了许多书、序，同时发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，代表作有：,柳宗元,传记文：童区寄传捕蛇者说段太尉逸事状； 山水游记：永州八记； 寓言散文：三戒（临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠 ）。,773819,永州八记分别是 ： 始得西山宴游记、 钴母潭记、 钴母潭西小丘记、 至小丘西小石潭记、 袁家渴记、 石渠记、 石涧记、 小石城山记。,小石城山记,柳宗元,记：是古代的一种文体，主要是记载事物，并通过记事，

3、记物，写景，记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。,解题，明确文体,给下列加横线字注音,逾 垠 睥睨 梁木丽 堡坞 疏数 偃仰 傥,越过,边，界,城墙上的女墙,栋梁,土堡,密集,俯，倒卧,倘，或者,【 y 】,【yn】,【p n 】,【 l】,【 c】,【 w】,【 yn 】,【 tng 】,思考： 第一段主要采用什么表达方式？ 第二段主要采用什么表达方式？,整体感知,写景,议论（引发身世之慨）,“记”体文写作思路：先绘景后发表议论,研读第一段 1、结合注释自读第一段，理解大意，圈画出重点字词、疑难字词。 2、根据文意，画出游程示意图。 3、第一段从哪几方面描绘小石城山？ 突出小石城

4、山的什么特点？ 4、段末“类智者所施设也”在文中有何作用？,自西山道口径北 逾黄茅岭而下 其一西出 其一少北而东 不过四十丈 土断而川分 有积石横当其垠,名作动，向北走,而：连词，表承接关系,下：名作动，往下面走,其：代词，其中,西：名作状，向西,其：代词，其中,东：名作动，向东延伸,古义：不超过,今义：只是,连词，表承接关系,代词，它的,其上为睥睨 其旁出堡坞 其响之激越 环之可上 无土壤而生嘉树美箭 益奇而坚,其：代词，它的,代词，它的,响：形作名，响声,之：助词，位于主谓之间，取消句子的独立性,名作动，盘旋攀登,连词，表转折关系,连词，表并列关系,翻译,其上为睥睨、梁欐之形；其旁出堡坞，

5、有若门焉。,石山的上面形成女墙和栋梁的形状。石山的旁边耸出一座土堡，有一个洞像门一样。,翻译,投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已,投以小石：状语后置，“以小石投（之）”。 以：介词，用,其：指示代词，那,用小石子投进去，从很深的地方传出咚咚的水声，那声音十分响亮，过了很久才消失。,响：形作名，响声。,翻译,其疏数偃仰，类智者所施设也。,其：代词，它们，代山石,数：密集,它们分布疏密有致、高低参差，好像是聪明的人有意安排的东西。,其,数,所施设,也,游踪路线:,西山,黄茅岭,小石 城山,3、第一段从哪几方面描绘小石城山？ 突出小石城山的什么特点？,第一段 写景,交代小石城山的方位,描绘小

6、石城山的景致,土堡的形状,山洞的深窈,山石的分布,奇丽,4、段末“类智者所施设也”在文中有何作用？,内容上突出小石城山的奇特； 结构上承上启下，引出下文的议论。,吾疑造物者之有无久矣 愈以为诚有 翻译： 又怪其不为之中州,助词，位于主谓之间，取消句子的独立性。,以：与“为”合用，认为,诚：确实,其：代词，它，代造物主,之：代词，代小石城山的美景,怪：形容词的意动用法，“以为 怪”“对感到奇怪”,翻译：又对造物主不在中原地区创造小石城山的美景感到奇怪。,更千百年不得一售其伎，是固劳而无用 神者傥不宜如是，则其果无乎？,造物者或者不应该像这样做，那么(造物者)难道果真没有吧？,翻译,经历千百年它的

7、美景不能得到赏识，这实在是劳而无功（付出了辛劳却没有用处）啊。,以慰夫贤而辱于此者 而独为是物 故楚之南少人而多石,以：连词，表目的，用来,而：连词，表转折关系，可是，却,连词，表转折关系,连词，表转折关系,思考：作者在第二段中以什么作为议论的话题？,造物者的有无,思考：作者在本段中对造物主有无的怀疑经历了哪几个阶段？用原文词句回答。,久疑,诚有,果无乎,既然作者曾很长时间怀疑造物者的有无，为什么作者看到小石城山后会相信造物者确实有呢？,因为像小石城山这样的美景是“类智者所施设也”，这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，所以作者相信造物者确实有。,又是什么原因使作者由相

8、信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢？,因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，这种安排对于像小石城山这样的美景来说是不公平的，作者由造物者这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。 从这里可以看出，作者是在为小石城山有这样的美景却被弃置而愤愤不平。,“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。” 司马迁屈原贾生列传,象征手法，以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。,“又怪其不为之中州而列是夷狄” ，作者是否在影射自己？ 表达怎样的感情？,“或曰或曰”，有人认为这是两种人对柳宗元的劝慰之词，那么这两

9、种劝慰之词是如何劝柳宗元的呢？,有的人说，造物者用这些美景来安慰向你（指柳宗元）这样的人，言外之意就是，那么，你就以欣赏山水度日吧，不要再有非分之想，也无需终日愤愤不平，安于现状吧。 有的人说，永州这个地方的灵气，只合适造奇石而非人才，所以永州少人才而多奇石，永州人都是平凡人。言外之意是，永州本来就少人才，朝廷不重视也是正常的，柳宗元无需再执着于自己的抱负，像一个永州的普通人那样生活下去吧，这是要柳宗元甘于平庸。,柳宗元对这两种安慰之词是怎样看待的呢？其中寄托作者怎样的感情？,“是二者，余未信之” 。 柳宗元不相信第一种说法，表明他并不满足于在游山玩水中优游度日，对这种生活现状他是不满意的，他

10、想摆脱现状； 柳宗元不相信第二种说法，那就是他不承认永州只有奇石而没有人才，他觉得永州也有人才，比如说柳宗元自己，他应该到中州施展他的抱负。 在议论中寄托了他的志向和人生态度，那就是虽然处于逆境，但仍坚持自己的人生理想。,第二段：议论,相信确有造物主,久疑,怀疑造物主是否真有,否定当地两种说法,身世之慨 坚守之志,托物言志,课堂总结,本文第一段描绘了小石城山的奇景， 第二段是作者由景而发的议论，暗含了作者的身世之叹（怀才不遇）和坚守之志 。,“借石之瑰玮，以吐胸中之气” 。 茅坤（明）唐宋八大家文钞,课堂总结,作者运用什么技巧达到“物我相融”的境界？,象征 小石城山被冷落象征什么？ 象征柳宗元

11、遭贬不遇的处境。 小石城山上的幽景奇石象征什么？ 象征柳宗元峻洁孤高的人格。 这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文情景交融、物我合一的风气，成为后代作家学习的典范。,贬谪文学,岳阳楼记 “天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 岳阳楼和洞庭湖的无限风光中体现知识分子的远大理想和历史责任感。 醉翁亭记 “山水之乐，得之心而寓之酒也” “已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。” 滁州山水中蕴含热爱生活、与民同乐的情怀 。 游褒禅山记 “尽吾志而不能至者，可以无悔矣” “求学当深思而慎取” 关于志、物、力三者关系的议论包含了作者的人生态度和治学方式。,自然山水人文山水,余秋雨在文化苦旅自序中说道：“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复，莽莽苍苍的大地上。大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它存封久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人，历史，自然混沌地交融一起了”,寄语,人们常说，读万卷书，行