《伐檀》《硕鼠》ppt课件(19页).ppt

1、诗经 两首,作品介绍,学习目标,伐檀,硕鼠,艺术手法,学 习 目 标,1.学习诗经的赋、比、兴等表现手法。 2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。 3.了解文言否定句中宾语前置的一般规律。 4.了解诗经的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。,诗经简介 (1)诗经是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为诗或诗三百。（板书）汉代以后儒家奉为经典，才称为诗经。 (2)诗经按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣

2、，是诗经中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。 (3)诗经形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。 “赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。,结构分析,伐 檀,坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之

3、侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！,1,2,3,伐檀,劳动生活,伐檀,伐辐,伐轮,(繁重、艰辛),借景起兴,河水,清涟,(反衬),愤怒责问,不稼不穑,取三百廛、亿、囷,不狩不猎,县貆、特、鹑,反语讽刺,不素餐兮,(剥削者本质),胡？,(不劳而获),丁丁当当来把檀树砍， 砍下檀树放河边。 河水清清纹儿象连环。 栽秧割稻你不管， 凭什么千捆万捆往家搬？ 上山打猎你不沾， 凭什么你家满院挂猪獾？ 那些个大人先生啊， 可不是白白

4、吃闲饭？,1,做车辐丁当砍木头， 砍来放在河埠头。 河水清清纹儿直溜溜。 栽秧割稻你闲瞅， 凭什么千捆万捆你来收？ 别人打猎你抄手， 凭什么满院挂野兽？ 那些个大人先生啊， 可不是无功把禄受？,2,做车轮儿砍树响丁当， 砍来放在大河旁。 河水清清圈儿连得长。 栽秧割稻你不忙， 凭什么千捆万捆下了仓？ 上山打猎你不帮， 凭什么你家鹌鹑挂成行？ 那些个大人先生啊， 可不是白白受供养！,3,硕 鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

5、逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？,结构分析,硕鼠,开头,呼喝警告：,无食我黍,(麦、苗),中间,揭露反抗：,三岁贯汝、 莫我肯顾,(德、劳),逝将 去汝,结尾,向往追求：,乐土(国、郊) 得(所、直),谁之永号,土耗子啊土耗子， 打今儿别吃我的黄黍！ 整整三年把你喂足， 我的死活你可不顾。 老子发誓另找生路， 明儿搬家去到乐土。 乐土啊乐土， 那才是我的安身之处！,土耗子啊土耗子， 打今儿别吃我的小麦！ 伺候你们整整三载， 一个劲儿把我坑害。 老子和你这就撒开， 去到乐国那才痛快。 乐国啊乐国， 在那儿把气力公平出卖！,土耗子啊土耗子， 打今儿别吃我的水稻！ 三年喂你长了肥膘， 连句好

6、话儿也落不着。 你我从今儿就算拉倒， 老子撒腿投奔乐郊。 乐郊啊乐郊， 谁还有不平向人号叫？,艺 术 手 法,“赋”的运用。 伐檀全诗3段，每一段的开头两句都是“直言之”，直接地叙述，是采用赋的手法。 “坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！,艺 术 手 法,然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似

7、乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。 从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。,艺 术 手 法,“兴”的运用 “河水清且涟猗”，这句表现上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。 “兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河

8、水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。,艺 术 手 法,“兴”，在诗经中运用得较多。如关雎中名句： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 用成对成对的关睢在河中的陆地上戏嘻的情景，象征了青年男女钟爱之情。 “兴”，往往和“比”合用，比中有兴，兴中有比，因此常常“比兴”连称。如王贵与李香香中有一节诗：草堆上落火星大火烧，红旗一展穷人都红了。 这第1句诗，既是比，又是兴。“落火星大火烧”，既是比喻穷人闹革命，又是兴，为“都红了”创造气氛。,艺 术 手 法,伐檀与硕鼠在艺术手法上的异同 1.相同点： (1)结构相似。两首诗都分三章，每章句数相同。每首诗各自的句式相同。 (2)都采用了重章叠句反复咏叹的手法，既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力。,艺 术 手 法,2.不同点： (1)句式不同。伐檀是长短不齐的杂言句式，硕鼠是四言体，排列整齐，伐檀大量运用“兮”字，而硕鼠一个“兮”也没有