七、仁义礼智我固有之

1、仁义礼智 我固有之,孟子,学习目标,1掌握重点的文言实词、句式等文言基础知识。 2根据课下注释，准确翻译文言文；理解文中重要句子的含意。 3了解孟子“人皆可以为尧舜”的思想，培养自觉抵制不良思想的习惯，保持情感中固有的仁、义、礼、智四种美德。,小组学习，探讨解疑,要求： 1、在组长的带领下，学习掌握本课的字、词、句，疏通文意。 2、将组内解决不了的问题，由组长进行归纳，组内学习之后，提出质疑。,检测学习，巩固基础,1下列加点词解释错误的一项是 ( ) A仁义礼智，非由外铄我也(比喻从外部给予) B庶民去之，君子存之(一般人) C反身而诚，乐莫大焉(反过来) D自暴者不可与有言也(残害),【答案

2、】C(反：反省),3下列对文中句子翻译有误的一项是 ( ) A人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。 人与禽兽不同的地方只有一点点，除去一般人，只有君子 B万物皆备于我矣。 人世间一切道理，我的本性中都具备了。 C五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。 五谷都是好种子，种下去之后假如不能生长成熟，还不如稊米和稗子。 D吾身不能居仁由义，谓之自弃也。 自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃。,【答案】 A 庶民去之，君子存之。 一般人丢弃了它，君子则保存了它所以才成为君子,深入内心，解读课文,孟子强调“人性本善”，提出了“性善论”，而“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化

3、为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。 1、四端说（请学生用课本上的句子回答）,一、探究学习文本内容,恻隐之心，仁之端也。 羞恶之心，义之端也。 辞让之心，礼之端也。 是非之心，智之端也。,“四端说”的内涵,恻隐，就是怜恤、同情。,羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。,辞让，就是推让、谦让。,是非，就是能明辨是非。,端，就是发端。,孟子讲到“恻隐之心”时，为我们举了一个例子。如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。这种同情心

4、是发自内心，自然而然产生的。 而在我们身边类似的例子还有很多，大家是否能说出一两个呢？,大学生勇救落水儿童，英勇献身 2015年3月28日下午3点左右，河南郑州刘江黄河大桥附近，一名7岁男童在黄河岸边洗手时不慎掉入河中，孩子父亲及两名大学生下水营救。男童被救起后，其中一名大学生武耀宗却消失在湍急的黄河水中。,恻隐之心,羞恶之心,穹顶之下，是由原央视记者柴静自费拍摄的，聚焦空气污染的深度调查视频。这部时长达103分钟55秒的视频聚焦时下热点的雾霾问题，片中，继续柴静的深度调查风格，用将近一年的时间深度解析了雾霾的生成原因和解决之道。柴静走访多个污染现场寻找雾霾根源，也赴多国了解治理污染经验，还从

5、国家与个人层面提出行动方案。柴静有关雾霾的纪录片穹顶之下，让我们明白，面对雾霾，我们必须做些什么？或许，我们势单力微，无法即刻关停排放废气的工厂，更难以让路上的汽车停驶。但为了家人的健康，甚至是下一代，我们必须行动，在穹顶之下，还有没有一片可容我们呼吸的绿洲？,辞让之心,身患癌症14载他依然坚强 面对帮助却说“还有人比我更需要” 面对居委会的帮助，沈凯荣总是退回一部分，他说自己并不是最困难的，还有许多人比自己更不幸，他们更需要帮助,2014年12月31日23时35分许，正值跨年夜活动，因很多游客市民聚集在上海外滩迎接新年，黄浦区外滩陈毅广场进入和退出的人流对冲，致使有人摔倒，发生踩踏事件。,是

6、非之心,日小说家村上春树: 日本应反复向中韩等国道歉 据法新社2015年4月17日报道，日本小说家村上春树本月早些时候接受日本共同社采访时表示，日本必须反复向中国、韩国和其它在二战期间被入侵的国家道歉。“对历史问题的认识有重要意义，日本的老实道歉是重要的。日本需要一直道歉，直到这些国家说，我们无法完全忘记过去，但你的道歉足够了。我们让它过去吧。”法新社称，村上春树是日本当代最著名的小说家之一，曾多次被提名诺贝尔文学奖，他经常批评日本政府推脱二战的侵略责任。,拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经 完全拥有了仁义礼智了吗？ （纵观全文思考：孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？）,孟子认为要达到

7、“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：,要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。,要“求之”。“四端”人皆有之，只要向内心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。,要“存”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，不仅可以摆脱兽性，更能成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！,要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。,要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。,要“不自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？,牛刀小试,请根据“四端说”，结合我们身边的例子，为你所赞扬的人或现象写一段颁奖词。要求:至少用一

8、种修辞手法。,总结全文,一、层进式的手法引出论说中心的。 首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。,二、是运用正反对比的手法。 从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；非人也；非人也；非人也; 接

9、着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心正反对比，辩证有力！,思考： 第1段引出论说中心的手法极富理性，辩证有力，但是，运用层进式也好，运用正反对比也好，而从逻辑上来说，用的都是直接推理的方式，而唯独对“人皆有不忍人之心”这一观点不惜调动了“例证法”和“正反对比法”展开了全面而深刻的论证，这是为什么？你从孟子所运用的“例证法”的论证中能得到一个怎样的启示？,“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理出论说中心的十分重要的理论基础，它就像为了求证一个几何命题而精心设定的一个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么有待求证的命题就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”这个直接推理出论说中心的重要理论基础如果站不住脚，本文的论说中心也就站不住脚。 从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示：运用“例证法”论证观点时，举例要全面，绝不能使用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学的作文中却是屡见不鲜的。,“恻隐之心，人皆有之”。面对需要帮助的人，心存善念往往是不够的，难能可贵的是多行