《道德经》导读.ppt

1、道德经导论，张永义，1。竹简和帛书2。老子是谁从历史学家到隐士3。道德经的本质4。什么是“道”5。老子治国之道1。竹简和帛书，马王堆汉墓帛书老子甲，马王堆汉墓帛书老子乙，郭店楚墓竹简老子，2。老子是，姓李，名儿，字雍，周寿藏的历史也是。当老子适合周的时候，孔子就会对老子客气。老子说：“儿子说的话，人老骨老，只有他说的话才在他耳朵里。”这位先生在必要的时候会开车，但在不需要的时候会走路。闻之，梁嘉深藏徐若，君子德而愚。对一个孩子来说，失去自尊和欲望，失去肤色和抱负是不好的。我很内疚，如果它是。”孔子去的时候，对他的弟子说：“鸟，我知道它们会飞；鱼，我知道它会游泳；野兽，我知道它能走。旅行者可以是

2、网，旅行者可以是尼龙，飞行者可以是泰。至于龙，我不知道，它们乘着风和云去天堂。我今天看见老子了，它还是邪恶的！”，老子的道德观，其学以隐名为务。在生活了很长一段时间后，我看到了一周的衰退，但后来我去了。至关，令尹曰：“吾子藏于此，须为之书也。”因此，老子写了这本书的下一章，说了5000多字关于道德，永远不知道结局。或者说，老子也是楚人，他写了十五本书，都是道家的，同时也是孔子的。盖老子已经60多岁了，或者说200多岁了，由于他的修道，他活得很长。孔子死后一百二十九年，周太师在史记中看到秦献公说：“秦与周和合，五百岁离，七十岁离，霸王出来了。”或者说你是老子，或者说你不是，世界永远不会知道它是否

3、是。老子，一个隐藏的绅士。赵孟頫的老子形象，3。道德经的性质，庄子的世界，以此为精，以物为粗，以积为虚，与神独处。观音和老聃听到风声都很高兴。无所建造，是主的以太。以软弱和谦虚为餐桌，以空虚为现实。每个人都先拿走，但当他独自拿走后，据说他要忍受世界的污秽。每个人都拿走了真实的东西，但他却独自拿走了虚拟的东西。没有隐藏就足够了。它的行为也很简单，笑而不做是聪明的。每个人都在寻求幸福，他有自己的音乐，说他不受责备。以深为根，以合同为纪律，说公司被摧毁，而夏普被击败。凡事要宽容，不要伤害别人。极是，观音，老聃，古代伟大的人哉！韩的文学艺术，道家之流，被历史学家所覆盖，通过历史的成败，生存，祸福，古今

4、之道，进而知道必须坚持书，明其虚以自守，愚其弱以自养，此人也是南方的艺术。符合姚芝科的喧嚣的姚店：“让龚克去吧。”支一钱熠：“第六日，谦君子，曾涉大川，吉。”一是谦虚，四是谦虚：“天道有利而谦虚，地道有利而谦虚，鬼神有利而谦虚，人性邪恶而谦虚。”，主任也在。如果你放弃了它，你将走向礼仪，放弃仁义，说孤独可以治疗缺陷。圣人、王厚、万乘之主，是无为而教、无为而教的圣人，万事始于造化，生而活，成而靠，成而不生。(第二章)由圣贤统治，清空他们的心，增强他们的胃，削弱他们的愿望和加强他们的骨骼。常常使人无知，没有欲望。(第三章)是以圣人和身体为先的；在身体和生命之外。不是因为它无私的邪恶吗？因此，它可以

5、成为私有的。第七章是基于圣人的腹部，所以不是为了这个目的。(第十二章)重则轻根，静则躁辟。为什么要利用主，照亮世界？(第26章)，以道助人者，不以兵强天下。(第30章)陶是无名之辈，朴是无名之辈道生万物而不取其己。万物之母，有一种混合的事物，天生如此。孤独，寂寞，独立，不危险，可以成为世界之母。我不知道它的名字，但这个词叫陶，而这个强有力的名字叫达。(第25章)道生一，生二，生三，生万物。万物有阴，拥抱阳，奔向和平。(第42章)，变化的根源，也是道的运动。(简)神秘是所有美好事物的大门。(第一章)，不可言传，道可以道，而且非常道。出名，不是很出名。未知，天地的开始。著名，万物之母。因此，人们总

6、是不想看到它的美丽。通常，你想看。这两个名字相同但不同的人被称为神秘的。神秘，所有美好的大门。(王碧本)道，但道也，不恒。名字，但是名字，不是一个固定的名字。未知，一切的开始。著名，万物之母。因此，我们总是不想看到它的美丽。永远要有欲望，这样才能看到你在乎的东西。两者一起出现，不同的名字是相同的，相同的名字是相同的谜。神秘，所有美好的大门。(帛书)它存在于现实中，而道是一个东西，但它就像一个梦。西Xi，有大象。恍惚中，有东西在里面。姚希奚梦瑶，这里很好。它的本质是非常真实的，其中有字母。(第21章)，生来没有它，可以左右。成功导致成功，但名声是出名的，而一切都被幸福所主宰。如果你没有欲望，你可

7、以说它很小。所有事物都属于它们本来的样子，但是它们可以被命名为大。(丝绸之路)主干道在左右两边。一切都依赖它而不去关注，但没有成功。衣服支撑着一切，却没有给予它优先权，这可以称为小。一切都属于不是主要的东西，但它可以被称为大。因为它不是自给自足的，它可以成为自己的。(王碧本)道是生的，德是畜的，物是形的，势是形的。它基于这样一个事实：一切都是高尚的。道之尊，德之贵，莫之生，自然之美。玄德生而不生，行而不欺，长而不杀。(第五十二章)，若连续，则弱，而用陶。不朽的谷神是指郭瑄瑄。郭瑄瑄之门是天地之根。如果是连续的，就不会经常使用。(第6章)，第5节。老子的治国艺术，道家自然无为，不敢为天下先。道教

8、是自然的、人的、地的、天的、自然的，它保持女性，温柔，不自私，了解自己的脚，不侮辱愚蠢的人、小国家和少数人。(简，第25章)成功之后，人们称我为天生的。(第17章)对道的尊重，美德的价值，夫妻的生活，都是自然的。(第51章)是基于圣人的欲望，而不是昂贵的稀有物品。如果你不学习，你会学到每个人都做过的事情。去补充万物的本性，而不敢去做。(第64章)，无为而治，道常常无为而治，如果王厚能保持它，一切都会变得自我。(第37章)为了学习，为了每天的损失。失而复失，以致无为。无所事事。(第48章)我无所事事，人民以自我为导向，我安静，人民以自我为导向，我无事可做，人民富裕，我没有欲望，人民简单。(57)

9、不要为它而战，圣徒也在人民的前面，在他们的后面；它也是为了人民，通过语言。它也是在人民身上，人民是厚的；它也是在人民面前，它对人民是有害的。它永远不会厌倦在世界上推动音乐。以它的无可争辩，所以世界无法与之竞争。(简，第66章)圣贤不积累，他们认为人有更多；你和别人相处的越多，你拥有的就越多。天道，利而不害。成为圣人的方法就是为之奋斗。(第81章)，工作结束后最好退休。你不能长时间保存它。永远快乐，不要保留它。变得富有和傲慢，让自己受到责备。工作然后撤退，天堂之路。(第九章)圣贤不积累，以为人越来越多。天道，利而不害。成为圣人的方法就是为之奋斗。(第81章)，我不敢做世界第一，我(第78章)自私

10、的欲望很少，五种颜色是盲目的，五种音调是聋的，五种味道是清新的，疯狂的狩猎是疯狂的，稀有商品是有害的。这是圣人的肚子，不是目标，所以我下次再拿。(第12章)简单一点，不要太自私。(第19章)待人需要很多时间。谦虚意味着及早服务。(第59章)，知道自己的脚不是侮辱，那么多的爱将会花费很多，厚藏将会导致很多死亡。因此，它可以持续很长时间。(第44章)罪恶和欲望一样厚，责备和欲望一样大，不幸和不满一样大。因此，满足就足够了，这个常数就足够了。(简，第46章)，愚弄百姓，不尚贤人，使百姓不争。便宜的稀有商品使人不偷窃。看不到欲望，让人们的心不混乱。在圣人的统治下，他们掏空了自己的心，增强了自己的胃，削

11、弱了自己的抱负，强化了自己的骨骼，这往往使人们无知，没有欲望，并使他们害怕做任何事情。对于不作为，没有治愈的方法。如果你想装满它，你必须修理它。如果你想变弱，你就会变强。如果你想浪费它，你一定会让它复活。如果你想拿走它，你必须修好它。叫做黄昏。弱胜于强。鱼离不开鱼饵，国家的利器也离不开人。古代的好人如果不了解人民，就会变得愚蠢。人很难治愈，因为他们有更多的智慧。因此，用智慧治理国家是国家的贼；不用智慧治理国家是国家的福气。两者都知道，我们也可以采取的形式。常被称为戟式，故称玄德。玄德虽深，远，事与愿违，甚至伟大。(折子)，一个小国家很少人，一个小国家很少人，所以有100个人不使用它，所以人们死

12、了，迁移到很远的地方。有一艘船，却没有地方可以坐；有士兵，但没什么好说的。这样人们就可以再次使用它。吃好、穿好、享受习俗，然后安顿下来。邻居们互相面对，鸡和狗互相倾听，人们直到老死才互相接触。(帛)，批判精神，五色使人盲目，驰骋狩猎使人疯狂，稀有物品阻碍他们。(第12章)世界上有许多禁忌，而人们却很穷。人们有更锋利的工具，但是国家却很虚弱。许多人很聪明，奇怪的事情很奇妙。有许多小偷。(第57章)大道被遗弃，还有正义。智慧来自伟大的谎言。六个亲戚不和，都很孝顺。这个国家混乱而忠诚。(第18章)，人民的饥饿，加上它的粮食税，就是饥饿。人的难治，有其前途，也是难治的。人们死得很轻，随着他们生存的厚度，他们死得很轻。不劳而获的人是为你而活的高尚的人。(第75章)如果人民不怕权力，他们就会强大。(72)天道，亏损足以弥补不足。人之道不可及，而损失不足以提供有余。谁能有足够多的东西来服务世界，只有道家。这条路很容易，但是人很容易。此外，田野很乱，仓库很空