《人间词话》十则 (2)ppt课件.ppt

1、年轻人在地球上能读的单词太少；如果你的胃里没有几百首诗和几十个单词，读这本书是没有用的。就我个人而言，我认为人类语言是中国历史上最好的文学批评。发展灵魂，这本书等于一把金钥匙。如果一个人没有灵魂，他就不会成为一个现代学究，一个腐败的当代学者和一个老一套的写作专家。傅雷家书，1，人间十言，王国维，2，大师之光，王国维(1877-1927)，字静安，字于波，号官塘，浙江海宁。才华横溢。在现代中国，他是一位学者和国学大师，他是一位历史学家、作家、美学家、考古学家、词典编纂者、碑文学家、翻译理论家和文学理论家。早年学习哲学和文学受到德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想的影响。他是中国现代美学史上第一个融

2、合中西美学的人。他的美学著作有屈庐、宋元戏曲考证、词华等。他一生写了62种作品，其中最著名的是观堂集林。3.王国维世世代代生活在寒冷的天气里，自幼刻苦读书，多次乡试失利，在戊戌变法时放弃了科举考试。22岁时，结识了“东方文学学会”的主持人罗振宇，并在他的支持下前往日本留学。1902年因病回国后，他在南通和江苏师范学校任教，教授哲学、心理学、伦理学等。埋头于文学研究，并开始了“独立研究”阶段。1924年，冯玉祥发动“北京政变”，将溥仪逐出皇宫。王国维认为这是极大的耻辱。愤怒之下，他约了罗振宇和其他前清老兵一起投河殉难，但由于家人的抵抗，失败了。1925年，王国维被聘为任清华研究院的导师，与梁启超

3、、陈寅恪、赵元任、李记并称“五星聚居地”。1927年6月，国民革命军北进时，王国维留下遗书“改后不必再受辱”，投奔颐和园昆明湖。50岁时，他为中国研究史留下了一个悲剧性的“谜”。人间词话写于1908-1910年，是王国维最重要的文学批评著作之一。它是在接受了西方美学思想的洗礼后，从一个全新的角度对中国古代文学的一种评价。他试图用自己的思想和观点，试图将西方思想中的一些重要概念融入中国固有的传统批评之中。因此，从表面上看，诗歌在风格和形式上并没有显著的差异，而这种差异在中国已经存在了很长一段时间。即使在过去的词学领域，也有不少人把它作为标准，把它的论证作为词学和美学的基础，产生了深远的影响。5、

4、总体把握，本单元所选的十个人类词汇可分为三个方面：第一是概述，这是整本书的第一部分，作者在一开始就提出了“境界”的理论，并高度概括了境界的含义。第二至第六，从不同角度讨论“境界”。第七至第十，谈谈诗人的思想和艺术修养。第一个单词将领域作为最上面的单词。如果有一个领域，它将是独立的，并有自己著名的句子。这里有五代和北宋的独特词语。这句话是什么意思？一句话，就是以国家为最高标准。有境界的词自然会有高格调，名句自然会出现。这也是五代北宋词独具特色的原因。作者心目中的“境界”有什么意义？这条规则在全文中扮演什么角色？想想它的意思：如果有“境界”，就有“高格”，它能产生名句。功能：引言，全文概述。言语以

5、境界为最高。如果有一个领域，它将是独立的，并有自己著名的句子。这里有五代和北宋的独特词语。想想吧。2.有创作和写作，这是这种理想和现实主义的区别。然而，这两者很难区分。伟大诗人所创造的疆域将顺应自然，所书写的疆域也将与理想相邻。，二是从什么角度谈“创造”和“写作”？它们之间有什么区别和联系？从创作方法来看：“创作”是“虚构”，而“写作”是现实主义，二者相互渗透。艺术境界不仅要描绘自然，还要表达理想，这是理想与现实(浪漫主义与现实主义)的统一。考虑一下。有一个自我的领域，没有自我的领域。4.如果你没有自我，你只能默默地得到它。占有我的位置，当你安静的时候得到它。因此，一个美丽，一个壮丽也。第三和

6、第四个在谈论什么问题？第三部分阐述了几个含义。从主客体关系的角度看，“自我的境界”和“非自我的境界”。三层：1 .什么是“自我的领域”和“非自我的领域”？2.他们看待事物的方式？3.他们的创作有困难。10.自我的境界：“眼泪让花儿保持沉默，纷飞的秋千”这句话：它描绘了落花落的场景。在独立的黄昏和惜春中死去的“我”眼中，这句话“就像寒冷的春天里孤独的大厅被关闭，夕阳西下的詹妮弗”:它描绘了寒冷的春天、詹妮弗的血泪和夕阳的场景。在流浪的“我”眼里，外国的东西是孤独和悲伤的。由此可见，主体以强烈的主观感受观察外来物并将这些感受投射到外来物上所创造的境界就是“自我的境界”。没有我的容身之地：“东篱下采

7、菊，悠然见南山”这句话：表面上只有风景，其实陶渊明是贫穷而快乐的，他的闲适情怀融入了风景，藏在风景之下。表面上看，只有一个场景可以写，但元好问的离别之情也融入了这个场景。这两句话描述了一种完全融化在客观宁静的风景中的心境。由此可见，当一个诗人被外来物所吸引，达到一种宁静和无私的状态，以一种平静和客观的态度去观察它们，外来物以其原始的生命力呈现在诗人的眼前，与所创造的事物相融合的状态就是“无我之境”。12，差异总结，标准，自我拥有，观看事物的美感，非自我拥有，与我一起观看事物，壮丽和美丽，感受风景和拥有我自己的拥有。把风景和感情结合起来。爱在场景中，但没有我的位置。爱在风景中，看风景。想一想，“

8、自我之境”和“非自我之境”有什么区别吗“自我之境”和“非自我之境”的创造难度是不同的。相对而言，人们有生活的欲望，他们经常用“我”的意志来看待事物。作品总是主观的，所以“有很多人写我”；很少能达到“无我状态”，在这种状态下，一切都不像什么。“英雄可以竖起自己的耳朵”。然而，王国维认为“自我之境”与“非自我之境”是“壮丽”与“美丽”的区别，可以给人一种美的感觉。14，下面的诗句属于“自我的领域”:()自我的领域是：()a .花瓣像眼泪一样流下，孤独的鸟儿唱出他们的悲伤b .星星从空旷的地方倾斜下来，月亮顺着河流向上运行c .月光在它的松林里，水晶石在它的小溪里d .我会在漂浮的云朵里想到你，所以

9、在日落的时候想到我，公元，公元前，15。对于境界，王国维有没有结合诗歌和句子的具体解释？想想吧。6.“红杏枝头在春天喧闹”，随着“喧闹”这个词，整个境界都出来了。“云破月，花生影”，写着“得”字，境界尽出。16岁的宋祁为什么要游刃有余地“写一个嘈杂的词，境界就全完了”？想想看，玉楼春的宋旗东城，风景越来越好，迎接客人的是皱纹和涟漪。青杨的烟比晓寒的轻，红杏的枝是在春天。漂浮的成长讨厌更少的快乐，但爱她的女儿，微笑着。为你斟酒，让夕阳西下，给花儿留一张迟来的照片。“闹”一词不仅描写了纷繁复杂的红杏树，还传达了歌舞、花卉的蓬勃春意，还传达了诗人迎春的精神心境和情趣。“春天的一切景象都呈现在人们的意

10、识中”。17，为什么张喜安的仙女写了一个w在沙滩上和家禽池塘里，云遮住了月亮，花形成了阴影。厚厚的窗帘遮住了灯光，风还没有停，声音很安静，落花将被花园小径覆盖。“侬”这个词有“嬉闹”和“调情”的意思，它详细地描述了花儿在微风中摇曳的情形，表达了对美丽的春夜的爱和留恋，以及对春色朦胧的遗憾。“境界”说作为王国维文学美学理论的一个重要命题，历来受到学术界的重视。那么什么是“领域”？综上所述，可以看出王国维的“境界”强调的是情景交融的艺术形象。第一个是总纲，这是全书的第一个，一开始就提出了“境界”的理论。第五，第六，从作者的感受和作品的表现来阐释“境界”。19，第二个、“制造世界”的意思是“虚构的世

11、界”，它是由唯心主义者根据他的主观“理想”而虚构出来的，是远离现实的；“写作环境”是“现实环境”，是现实主义艺术家根据客观的“自然”所描述的、接近现实的环境。王国维指出，诗人所创造的境界必须顺应自然，即理想主义毕竟是以现实为基础的，而所写的境界也必须与理想相邻，即现实主义必须有自己的理想。2。有创作和写作，这是这种理想和现实主义的区别。然而，这两者很难区分。伟大诗人创造的疆域将顺应自然，书写的疆域也将与理想相邻。这句话是什么意思？20,“创造环境”与“书写环境”的联系和渗透：“创造环境”不是虚构的，而是必须遵循自然规律，植根于客观世界；“书写世界”不是复制自然，而是用审美理想来提炼和改造生活。

12、从本质上讲，它强调艺术境界不仅要描绘自然，还要表现理想，这是理想与现实的统一。这一观点与中国传统的“虚拟现实”理论有关，并受到西方美学的影响。论述了“现实主义”和“理想主义”(即现实主义和浪漫主义)的特点、区别和联系。21日，月夜(f)州月，从她房间的窗口独自看着它。因为我们的孩子，可怜的小宝贝，还太小，不知道首都在哪里。她浑浊的头发带着薄雾是甜美的，她雪白的肩膀在月光下是冰冷的。我们什么时候才能再次躺在屏幕上，看着这明亮的光，不再流泪？注：1 .宜州：陕西省富县。当时杜甫的家在宜州羌村，杜甫在长安。这两句话想象着妻子怀上月亮独自在彝州。2.怜悯：爱。未解决的：尚未被理解的。3.云浮：是古代女

13、性的环形发饰。4.她浑浊的头发被薄雾笼罩着，她雪白的肩膀在月光下是冰冷的：夜雾中没有香气，香气是从妻子的云里散出来的；清亮的月光照在他妻子的玉臂上，看起来很冷。又湿又冷，写着夜已深，人已醒。5.虚构：透明窗帘。两张照片：与上面的单视图相对应，表示对未来团聚的期待。22日，雍心寒，晚至长亭，雨初歇。在京都城外围送别，却没有喝酒的心情，迟迟不愿离开，船民们被催促出发。牵着手面面相觑，眼里含着泪，直到最后没有话说，一千个字哽在喉咙里说不出来。想到这回到南方，这旅程是另一种方式，千里之外，一片雾蒙蒙，天空的夜雾是无边的。自古多情伤离别，也是寒冷的中秋节。今晚哪里有酒醒，杨柳岸的晨风是残月。这是一段很长

14、的时间，相爱的人都不在一起，我甚至期待遇到好天气，好风景，就像在名义上。有千百种风情，还有谁来诉说！23，第三，第四，3。有一个自我的领域，没有自我的领域。“眼泪要求沉默，混乱在秋千上飞来飞去”，“就像冷泉中孤独的大厅被关闭，夕阳在詹妮弗的声音中落下。”“菊花聚在东篱下，悠悠看南山”，“寒潮升起，白鸟悠悠落下”，没有我的容身之地。我以自己的方式看待事物，所以事物有我自己的颜色。我不知道25，7，7。古今大事记和大学提问者不经历三个境界：“昨夜西风枯绿树，独往高楼，望天涯。”第一个领域也是。“当衣服变宽时，我不会后悔，我会为伊拉克感到尴尬。”(欧阳勇书)这第二个境界也是。“千百度在公开场合找他，

15、回头见，那个人在昏暗的灯光下。”(新佑安)这第三个境界也。所有这些词都是大词所不能及的。然而，严和欧洲官员可能不允许用这种方式解释这些话。王国维谈艺术创作或学术研究的过程。他认为大学不可能一蹴而就，要注重后天培养，进行长期艰苦的探索，要有坚忍不拔的精神。话语包含着深刻的人生哲学。26，解释“昨夜西风枯树。在晴朗的秋天，当长长的森林的树叶飘落，西风吹拂，当你爬上大楼俯瞰时，云层很轻，天空很高，一条路通向遥远的天空。在这种情况下，一种孤独感油然而生，似乎唤起了一种追求和探索的期待。比喻在创业的初始阶段，必须胸怀大志，涉猎广泛，吸取前人的经验，找到新的道路。这是第一阶段。想一想，27日解释的意思是“

16、衣服越来越宽，永远不要后悔，它会使人们为伊拉克憔悴。”，描绘恋爱中恋人的相思。情有独钟，专一执着，虽然衣服越来越宽，他们也愿意憔悴憔悴，无怨无悔。比喻在创业和治学的过程中，你应该不屈不挠、百折不挠、刻苦耐劳、勤奋敬业，就像恋爱中的情人一样。这是第二阶段。想一想，28和7用视觉隐喻描述艺术创作或学术研究的过程，并将“境界说”与生活体验相结合。第一步是胸怀大志，涉猎广泛，吸取前人的经验，寻找新的道路；第二步是努力思考，努力追求，无怨无悔；第三步是在上下搜索中有一个顿悟，就像突然在人山人海中找到一个渴望你的心上人，在艺术或学术上做出独特的贡献。29岁，解释说“公众正在数以千计的百度上寻找他。”突然回

17、头看，那个人就在那里，灯光很暗。它描绘了灯节，灯光如海，鲜花如潮，恋人约会。经过1000次的苦苦追寻，我终于在熄灯的地方遇见了我向往的爱人，我不禁喜出望外，无比开心和喜悦。隐喻经过艰辛的探索和追求，最终在事业成功、学业成功和理想实现中获得了巨大的快乐和安慰。这就像在人山人海中突然找到一个心仪的心上人，在艺术和学术界做出了独特的贡献。这是第三阶段。想一想，30、第八，以苏东坡和辛弃疾为例，指出苏词好的原因在于其博大的胸怀；辛弃疾之所以好，在于其豪放的气度。它肯定了创作者的内心在诗歌领域的决定性作用。8.东坡词博大，稼轩词大胆。学习没有两个人头脑的单词和影响别人一样有效。这个句子告诉我们什么？31

18、、第九、高度赞扬了每个人的作品，并指出每个人都有一种与生俱来的内在美气质。因为它的“所见为真，所知为深”，它的话是脱口而出的，它是坦率和自然的，没有虚伪。因此，它可以描绘风景，真实的气质和真实的状态，其作品也将达到令人耳目一新的状态。对于每个人的作品来说，他们的浪漫也会让人耳目一新，他们的风景也会让人耳目一新，他们的话会在没有适当着装的情况下脱口而出。你看到的是真实的，你知道的是深刻的，诗歌也是如此。用这个来平衡古代和现代作家并没有什么大错误。这个句子告诉我们什么？王国维认为诗人应该实现内外生活的统一。重视和轻视外来事物的统一。进入其中，也就是关注异物：深入生活，获得丰富的创作素材，仔细观察和感受异物与众不同，即轻视外来事物：跳出自然生活，超然物外，从一定高度观察生活，摆脱对生活的渴望，从而实现对审美对象的观照，写出深刻而独到的内容。10.诗人必须在宇宙内外。所以你可以写下来。除此之外，我们还可以观察它。所以有生命。在外面，它很高。美丽可以进入，但不能离开。白石落下来了，他们谁也没有想到这里。33，小结，第七至第十节，谈诗人的思