句读(dòu)读书法.ppt

1、开启生命的智慧,句读读书法,四大文明古国： 中国,古埃及,古印度,古巴比伦 中国仅存 ？ 中华文化 中华文化是有生命力的文化,汉字 中华文明的核心经典 何为经典？ 经：1.织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对 2.作为思想、道德、行为等标准的书 3.常行的，历史不变的 典：可以作为标准的书籍 经典：经久不衰的万世之作，经过历史选择出来的“最有价值的书”。,四书五经 官学与私学 文言文易学还是难学？轻松还是痛苦？ 为什么经典能够传承？ 五千年的生命力来自哪里？,现今学习经典的方法,照着书读（念）,通过教授或专家讲解,至要莫如教子 至乐莫如读书？书读百遍，其义自现？好书不厌百回读，熟读

2、深思子自知？,论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味，若以语言解，意便不足！气盛，则言之短长与声之高下者皆宜，深读处为，自有悟入。 程子孔子曰：书不尽言，言不尽意。,君子有三乐： 读书声出金石，飘飘意远，一乐也； 宏奖人才，诱人日进，二乐也； 勤劳而后憩息，三乐也。 文章之雄厚，其精处在行气，其粗处在 造字选句。 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。 曾国藩,因声求气法： 读书烂熟后，我之神气即古人之神气，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石之声。 桐城派刘大櫆,凡训蒙，须讲究详训诂，名句读,读：du 1、照着文字念； 2、阅读，看书或文章； 3、上学，读大学

3、 读：dou 古人著书时行文必须精简，一口气之内必须将一个整体的意思表达完，这一口气被称为一句。在这一口气中有诸多小停顿、小逗留称之为“读”,也就是俗称的“断句”。,古书是没有标点符号的，就是靠行气来断句。断句决定了一口气之中的节奏和韵律。 古人写书是一个庞大的工程。 古代没有印刷术，经过秦火后，至今经典仍然存活的主要原因是：经典是靠口口相传的。,古人引用了大量的虚字构建了文法体系，和以极其工整的韵律构建了声韵体系。 虚字到底是用来做什么的？ 清代学者袁仁林在他的著作虚字说中如是提到：“夫虚字诚无义矣，独不有气之可言乎？吾谓气即其义耳。” 以曾国藩所言：“其文章精处在行气，粗处在造字选句。”其

4、实，虚字就是文章中并不具备实质的意思，却承载着整个文章的行气。,何谓气？吾知言，吾善养吾浩然之气！ 孟子,敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。,“天地之气化生为人” 物之初生，气日至而滋息，物之既盈，气日反而游散；至之谓神，以其伸也，反之谓鬼，以其归也。,是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也！,气发于何处？,每个人都有属于自己的生命之树,生命之初，我们透过脐带与生命连接！ 生命间的连接,出生之后，我们与母亲的心连接心与心的连接,长大后，我们通过教育与社会连接！ 脑与脑的连接,喉轮 嗡 思考的能量中心,心轮 阿 感

5、觉的能量中心,脐轮 护 生命的能量中心,数以十计,数以百计,数以万计,一次生命的绽放，使得整个世界因此而更美丽！,一旦失去了生命之源，绽放只能是一种奢望！,这也算是一种“绽放”？,礼运 大同篇,读便是学,书只贵读，读多自然晓。今即思量得，写在纸上底，也不济事，终非我有，只贵乎读。 心与气合，舒畅发越，自是记牢。 而今未说读注，且只熟读正经，行住坐卧，心常在此。 旧日苦记文字不得，后来只是读，今之记得者，皆读之功也 为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在乎读书。 是知书只贵熟读，别无方法。读得通贯后，义理自出！ 汉时诸儒以经相授者，只是口传，所以记得牢，故其所引书句，多有错字与通假，如孟子所引诗书

6、亦多错，以其无本，但记得耳！ 朱子读书法,读经书有何用？,经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育！ 经世致用,神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。 凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。 论文偶记 刘大櫆,读经要义,前十遍，以求字句之熟悉 次十遍，以求音韵之顿挫 再十遍，以求神气之贯通 以三十遍为度，神气一通，三十遍后，自不知手之舞之足之蹈之，虽读百遍而不厌矣。,读经之标准,快乐 上瘾 昌气 润身 三日不读书，便觉语言无味，面目可憎 生命的蜕变,朱子六法,循序渐进 熟读精思 虚心涵泳 切己体察 着紧用力 居敬持志,故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳