经济思想史-经济思想的成长-第一章.ppt

1、第一章 前古典经济学时代： 古希腊和古罗马,历史从来被认为是无法从头开始的研究领域。 亨利.威廉.斯皮格尔：经济思想的成长，中国社会科学出版社，1999年版，P1,西方文明的两个源头： 古希腊 古希伯莱,一、色诺芬 二、柏拉图 三、亚里士多德 四、西塞罗,一，色诺芬,苏格拉底（前469年前399年） 主张贵族政治，反对民主制度。 公元前339年，被雅典公民大会以不信神和蛊惑青年的罪名判处死刑。,苏格拉底,色诺芬,柏拉图,亚里士多德,色诺芬（公元前430355年） 雇佣兵。支持小居鲁士。 处以叛国罪。终生放逐。 投靠斯巴达。 经营和管理庄园 并从事创作 。 经济论、 雅典的收入,（一）“经济”及

2、其作用 （二）分工思想,（一）“经济”及其作用,最早使用“经济”一词 经济家庭法律 “经济”“家庭财产管理”； 经济论的副标题：“关于财产管理的讨论”。,“经济”是财富的重要来源 经济能够帮助人们提高家庭财产管理的效率。 有的人用很多钱盖出的房子没有用处，而有的人用很少的钱盖出的房子很有用；耕种同样的土地，有的很穷，有的却衣食丰足。其原因就在于后者掌握家庭财产管理的艺术(经济)而前者没有。 色诺芬：经济论，雅典的收入，商务印书馆，1961年版,“经济”作为一门学问，也能使拥有者获得收入 “一个懂得这门技艺的人，即使自己没有财产，也能靠给别人管理财产来挣钱”。 色诺芬：回忆苏格拉底，商务印书馆，

3、1984年版，P1,“经济” 主要职能是分工，组织，协调，监督，奖励和惩罚 “如果你要使人们胜任地管理事务，你就必须监督他们的工作，检查他们的工作，随时奖励那做得很好的工作，毫不迟疑地给予粗心大意的人以应有的惩罚。” 色诺芬：经济论，雅典的收入商务印书馆，1961年版，P43 牧羊犬的作用,（二）分工思想,分工产生于人的天分的差异 “很难找到精通一切技艺的工人，而且也不可能变成一个精通一切技艺的专家。” 色诺芬：经济论，雅典的收入，商务印书馆，1961年版，p12 “命定论”,分工有利于提高劳动生产率，提高产品质量,分工程度受市场范围限制,波斯国王宴会上的食物丰盛，质量上乘，“这是毫不奇怪的，

4、因为如同其他手艺在大城市里特别完善一样，国王的食物也是特别精美的。在小城市里，同一个人要制造床、门、犁、桌子；有时还要造房子，如果他能找到使他足以维持生活的主顾，他就很满意了。一个从事这么多种工作的人，是绝不可能把一切都做好的。,但在大城市里，每一个人都能找到许多买者，只从事一种手艺就足以维持生活。有时甚至不必从事整个手艺，一个人做男鞋，另一个人做女鞋。有时，一个人只靠缝鞋为生，另一个人只靠切鞋底为生；有的只裁衣，有的只缝纫。从事最简单工作的人，无疑能最出色地完成这项工作，这是必然的。烹调的手艺也是这样。” 色诺芬：居鲁士的教育，转引自马克思：资本论第一卷，人民出版社，2004年版，P424脚

5、注 谁更有意义，斯密还是色诺芬？,分工具有负作用分工发展对人的发展的负面影响 分工的发展使人们终身从事单调的职业。有的粗俗的技艺会伤害工人的身体，甚至损害他们的精神，使他们不能参加社会活动，不能参与国家事务。 色诺芬：经济论，商务印书馆，1961年版，p12 参见价值中国网，赵峰：经济学长征的起点：色诺芬的生活经济学,二，柏拉图,前427347年 雅典贵族家庭 苏格拉底之死 逃出雅典 西西里岛 叙拉古 迪尼奥修斯 奴隶市场 安里塞里斯 academy 理想国,（一）理想国 （二）公有财产观 （三）分工与国家（城邦）的产生,（一）理想国 正义原则： 按照天赋本性分工。 每一个人应该从事 的行业和

6、担任的职务， 取决于人们的秉性， 由先天决定。,哲学家,战 士,农民、手工业者、商人,（二）公有财产观 私有财产和家庭，养成人们的利己和贪欲之心，引起社会的分歧和矛盾 ； 主张在奴隶主阶级上层消灭私有财产 、消灭家庭 。 公共食堂、公共教育、计划生育,（三）分工与国家的产生,需求多样性 分工 交换 国家或城邦,“在我看来，之所以要建立一个城邦，是因为我们每个人不能单靠自己达到自足，我们需要很多东西。” “我们每个人为了各种需要，招来各种各样的人，由于需要许多东西，我们邀集许多人住在一起，作为伙伴和助手，这个公共住宅区，我们叫它作城邦。” 柏拉图：理想国，商务印书馆，1986，P58 参见价值中

7、国网，赵峰：哲学王或王哲学：柏拉图的分工思想,（三）亚里士多德 前384322年 色雷斯 17岁 进入academy 20年 反马其顿运动 出游或出逃 亚历山大的教师 前335年吕克昂学园 逍遥学派 政治论 尼各马可伦理学,“亚里斯多德的著作涵盖了人类知识的全部领域。” 斯皮格尔：经济思想的成长，P20,“他死之后一直过了2000年，世界才又产生出来可以认为是大致能和他相匹敌的哲学家。” 罗素：西方哲学史，商务印书馆，1963，P209,他活过，思想过，然后死了。 海德格尔,（一）“自然”的经济思想 （二）价值思想 （三）私有财产观,（二）“自然”的经济思想,“自然”观念 “自然”：本源（so

8、urce）或本性(nature) 上天创造万物，赋予其本来的性质和功用。按照事物的本性或其本来功用使用物品就是自然的，是合乎伦理的，否则就是对自然的违背。,财富 满足需要：自然 奢侈或炫耀：不自然,货币 货币的产生一是为了方便交换，二是为了定价。 货币的使用，如果是为了以上目的，则是自然的。 如果货币本身成为目的，则是不自然的。 最不自然的是将货币作为生息的工具，这无异于要求父亲生孩子。 “在致富的各种方法中，借贷确实实是最不合乎自然的。”,反对利息的实质-阶级利益 “哲学家们的见解除了少数例外，都是吻合于自己阶级的金钱利益的。” “每一个阶级都曾有过丰富的理论论据在支持着经济上对自己有利的意

9、见。” 罗素：西方哲学史，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963，P243 哲学家们属于主要是债务人的奴隶主阶级或受这个阶级雇佣。反对利息是其阶级利益所在。 中世纪：忸怩 新教改革之后：开放,（二）价值思想,物的两种用途： 使用：生产者自己使用； 交换：出售给他人使用。 “以鞋为例：同样是使用这双鞋，有的用来穿在脚上，有的则用来交易。” 斯 密：使用价值和交换价值； 马克思：使用价值和价值。（商品的二因素）,交换的必要条件：分工 分工交换：“以有余换不足”。 人之所以是“趋于城邦生活的动物”，是因为在存在自然分工的格局下，“每一个隔离的个人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体才能大家

10、满足其需求。” 人们的相互需求推动了城邦的形成。“城邦就是由成比例的服务回报联系起来的。正是交易才把人们联系到一起。”,交换的充分条件：互惠 交易参与者的不同经济利益互惠 只有互惠的交易才可能持续。 “如果在这两样商品之间先确定好了比例等式关系，并且两个人都相互回报,那么我们刚才提到的结果就可以实现。否则，这种交易就将是不平等的和不能持久的。 ”,交换原则：平等或等同性 “若没有交易就没有社会，没有平等就没有交易。”,等同性或者价值的衡量： 一是效用 参与交换的两种商品效用相等。 本方对对方商品的评价等同于对方对自己商品的评价。 效用价值论的来源。,二是生产成本 等同所要求的是劳动成本的相等，

11、即通过交换使生产者的劳动成本得到补偿。 “如果受动的一方接受到的东西的量和质不是主动方所产生的那种量和质，这些技艺就会被弃而不用。” 劳动价值论的来源,马克思的评价,“亚里斯多德在商品的价值表现中发现了等同关系，正是在这里闪耀出他的天才的光辉。”。 马克思：资本论，人民出版社，1975年版，P75,（三）私有财产观,吾爱吾师，吾更爱真理 。 亚里士多德,1，财产私有比财产公有 具有更高的生产力 “凡是属于最多数人的公共事物常常是最少受人照顾的事物，人们关怀着自己的所有，而忽视公共的事物。对于公共的一切，他至多只留心到其中对他个人多少有些相关的事物。人们要是认为某一事物已有别人在执管，他就不再去

12、注意了，在他自己看来，这不是他对那一事物特别疏忽。” 因此，公有财产的利用，往往意味着低效率。相反，如果建立财产私有制制度，“划清了个人所有利益的范围，人们相互间争吵的根源就会消除；个人注意自己范围以内的事业，各家的境况也就可以改进了。”,2，财产公有并不导向社会和平 柏拉图： 私有财产制度养成人的利己和贪欲之心，引起社会的分歧和矛盾。废除私有财产制度，消灭家庭，可以促进公共精神的建立，促进人们思想和情感的统一，最终促进全面和平的实现。,亚里士多德： 追求自身利益是人们从事社会经济活动的基本出发点。公有财产制度意味着政府对社会经济活动的全面管制，分配过程必然忽视人们的贡献与报酬的对称性，于是“

13、有才能的人对于这种制度将有所抱撼，他们感觉自己应该比一般公民多得一些，却竟然被限制了；实际上，这些人就常常因为心中不平，以致激起一国的内乱。”,3，财产私有能使人们从事慈善事业，井且使他们训练节制和慷慨的品德 施舍、节制和慷慨是人们对待财产的健康的态度。但这些品德的培养以人们占有私有财产为前提。“人们在施舍的时候，对朋友、宾客或伙伴有所资助后，会感到无上欣悦；而这只有在财产私有的体系中才能发扬这种乐善的仁心。” 在财产公有的条件下，“人们就没法做出一件慷慨的行为，谁都不再表现施济的善心。”,4，财产私有比公有优越，也是基于实践经验方面的理由 如果财产公有是好的，那早就应该成为通行的财产制度。“

14、但当今绝大多数的人都生活在私产制度中，在共产中生活的人却为数很少。” 世世代代的经验证明财产私有比公有更合乎人性从而更有效率，所以才得到了广泛的运用，因此，放弃财产私有意味着对成功的传统经验的背叛。,熊彼特的评价： 亚里士多德对私有财产的辩护“读起来几乎和19世纪的中产阶级自由主义者的论调完全一样”。 熊彼特：经济分析史（第一卷），朱泱等译，商务印书馆，1991，p96,影响： 亚里士多德西塞罗阿奎那洛克现代产权思想 参见价值中国网，赵峰：亚里士多德的经济伦理思想,四，西塞罗,西塞罗（前106前43年） 出生于罗马附近一个骑士 家庭。 共和制向帝制转变时期的 政治家、思想家。 拥护共和制，反对

15、独裁。 学习希腊诡辩术和哲学。,前64年当选为执政官。 前59年，被放逐。财产被没收，住宅被充公。 前43年，由于反对安东尼的独裁统治被谋杀。 论共和国、论责任,骑士阶级是通过商业活动致富的大地主和大商人及大货币所有者。 拥有大量财富，但社会地位没有相应提高。面临贵族和政府发欺压和剥夺。,1，私有产权和公有产权 人既是一种个体的存在，又是一种社会的存在。私人生活和公共生活。 作为服务人类生活的手段的财产，客观上被分为公共财产和私人财产，相应地，财产权可以分为私有产权和公有产权。,2，国家的职能和财产权保护 背景：废债运动 罗马在征服希腊过程中，为希腊人优雅而富裕的生活方式所吸引。奢侈浪费成为一

16、种时尚。富裕阶级虽一时成为百万、千万富翁，而过度的奢侈，终至负债累累。恺撒以慷慨大方著称，也以债务缠身著称。公元前62年，恺撒得到了下一年出任西班牙总督的肥缺，但债主们的逼债，却使他难以成行。克拉苏替他偿清部分债务才使恺撤得以赴任。根据罗马法，到期不能清偿债务的债务人将沦为奴隶。于是债务缠身的官僚纠集流氓无产者在罗马掀起了一场“废除债务”运动。当时的债权人主要是骑士阶级，因此，“废债运动”实际上反映的是骑士阶级财产权得不到承认和保护的现实。,西塞罗指出，人们通过契约建立国家，是为了在国家的保护下得到生命财产的安全。 “建立立宪国家和自治政府的主要目的就在于保护个人的财产权。人们聚居在一起形成社会，他们寻求城市的保护则是希望