中国古代文学简史-先秦两汉剖析.ppt

1、中国古代文学简史,教师：梁沙沙,绪论,一、中国古代文学史发展概况,古代文学史分期,先秦文学,两汉文学,魏晋南北朝文学,唐代文学,宋元文学,明清文学,古代文学主要体裁,中国古代文学史发展略表,汉赋,中国古代文学史略表,要求：在学习过程中不断填充该表，尽可能详细。,各文学体裁发展趋势略图,绪论,二、古代文学发展的几个规律,二、古代文学发展的几个规律,第一、黄河文学和长江文学呈现出迥然不同的风貌。 第二、中国文学大都经历了由口头到书面，由俗到雅，由粗到精的发展历程。 第三、各文体形成和成熟的时间不同。 第四、各种文体间的渗透与交融，会产生新的文体或形成新的风格，从而促进文学的发展与繁荣。 第五、文学

2、的革新，是推动文学发展的动力。,黄河文学长江文学,多现实主义精神，具慷慨激昂之气，刚健质朴之风 。,多浪漫主义精神，富于奇思幻想，风格绮媚婉丽而多讽。,诗经 孟子 北朝民歌 元杂剧,楚辞 庄子 南朝民歌 南戏,二言诗四言诗五言诗、杂言诗七言诗 古体诗律诗 赋：诗的散文化和散文的诗化 文学散文：散文的诗化 苏轼以诗为词诗词 辛弃疾以文为词文词,第一章先秦两汉文学,先秦文学特征,母文学雏文学,中国文学孕育、发生和初步形成的时期，而原始文学则是中国古代文学的源头,文史哲不分，诗乐舞结合，表现出文化一体的混沌状态,第一节诗经,一、诗经概况 二、诗经的内容和主题 三、诗经的语言艺术,一、诗经概况,我国第

3、一部诗歌总集，共收西周初年至春秋中叶的诗305首。由周王朝的采诗人或者各诸侯国乐师搜集汇总到中央王朝。 根据音乐的不同，分为风、雅、颂三部分。,风 15国风 160篇 地方民歌,雅 大雅 小雅 31 72 周王朝直接统治地区的歌曲,颂 周颂商颂鲁颂 31 5 4 各国宗庙祭祀用的乐歌,诗经中乐歌的用途,典仪,娱乐,表达看法,贵族教育的普遍教材,美化语言,政治、道德教育,二、诗经的内容和主题,颂：以周颂为主，是周王室的宗庙祭祀诗。内容：歌颂祖先功德、祈神酬神。 大雅小雅：比较重要的有周民族史诗、政治批评诗。 国风与小雅的一部分：主要来自民间，内容广阔、生活气息更浓厚。 主要内容： 婚恋诗 怨刺诗

4、,婚恋诗,周南.关雎 陈风.月出 秦风.蒹葭 王风.采葛 邶风.静女 郑风.溱洧 卫风.氓,关雎（周南）,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,蒹葭（秦风）,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且躋。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。,采葛（王风）,彼菜葛兮

5、。 一日不见， 如三月兮。 彼采萧兮。 一日不见， 如三秋兮。 彼采艾兮。 一日不见， 如三岁兮。,卫风.氓,（见作品选）,邶风 静女 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。,郑风 褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。 子不我思，岂无他人！ 狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。 子不我思，岂无他士！ 狂童之狂也且！,怨刺诗,魏风.硕鼠伐檀：刺贪 豳风.东山：反映战争劳役 小雅.采薇：（同上） 豳风.七月：艰苦的农事劳作 王风.黍离：离乱之悲,黍离（王风）,彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧

6、，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！,采薇（小雅）,昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。,三、诗经的语言艺术,赋比兴的表现方法 重章叠唱的复沓结构 双声、叠韵与叠字的大量运用 整齐与灵活相统一的句式 （四言为主，间以杂言） “温柔敦厚”的抒情风格,诗经的其他特色及其影响,以抒情诗为主流奠定了中国古典诗歌的抒情性特点 反映现实的人间世界和日常生活、日常经验后代

7、文学的日常性、现实性特征 显著的政治与道德色彩在后世经过曲解而强化 感情克制，以抒忧伤之情为主后世诗歌也以抒发忧伤之情较为普遍,作业,熟读作品选和课堂上讲授的所有诗经作品。 背诵：关雎黍离蒹葭 思考题：诗经的语言艺术,“赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。” （朱熹） 赋：直接叙述事物、铺陈情节、抒发感情。 比：比喻和比拟。 兴：起兴，在一首诗的开头或一章的开头。 （比与兴通常连用）,双声、叠韵与叠字的大量运用以增加音乐美质,双声：参差、燕婉、踟蹰、匍匐、蒹葭、鸳鸯、拮据、辗转 叠韵：崔嵬、绸缪、婆娑、蜉蝣、窈窕、漂摇、辗转 叠字：忧心忡忡、忧心钦钦

8、、忧心殷殷、忧心悄悄、忧心惨惨 、 叠字的功用：增强语言音乐性、生动地写貌状物、难以替代的拟声 （关关雎鸠，坎坎伐木，伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，呦呦鹿鸣 ）,何为“温柔敦厚”？,子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” “思无邪“，即“乐而不淫，哀而不伤”,第二节屈原,屈原是楚国大巫？,屈原与楚文化,屈原先祖为楚武王熊通（楚世家），其子封地于屈，故子孙以屈为姓，所以屈原是与楚国王室同宗的贵族。 诗歌中表现出的忠君如事父，爱国如爱家的宗国情结。 楚文化有浓厚的神巫色彩，“楚人鬼越人禨“，从王室到民间，祭鬼祀神之风昌炽。（楚文化区） 屈原担任左徒和三闾大夫之职，原为掌管王族宗庙祭祀事务，其执掌者必为楚之

9、最高祭司。 离骚中的主人公是屈原的自画像，具有浓厚的灵巫色彩。,楚世家,黄帝颛顼帝喾尧舜 祝融鬻熊熊绎熊渠若敖蚡冒熊通楚武王成王楚庄王楚怀王顷襄王,汉水,沅,湘,汨罗,中 原,楚,巴,百濮,三苗,百越,楚文化区与周边文化区地域概图,巫文化对楚辞的影响,楚地南方民族浓厚的巫风诱发了大量的原始艺术，使楚文化虚幻、神秘、充满激情和飘逸、奇诡、瑰丽的色彩，直接生成了楚辞这种奇迹般兴起的诗歌形式。 巫文化重视情感，注重想像力。在屈原的诗歌创作中，巫文化成为情感情绪的酝酿场和策源地，成为想像力的天地。,楚辞,楚辞是继诗经之后的一种新诗体，是屈原在楚地民间歌谣的基础上加工发展而成。 使用“兮”字作为协调音律

10、之词。,离骚,古代文学中最长、最宏伟、最壮丽的政治抒情诗，光耀千古的浪漫主义杰作。 离，通罹，遭遇；骚，忧愁。离别之愁。同“劳商”，古代楚地歌曲名。 一、离骚的主题 二、离骚的浪漫色彩 三、 象征手法的运用 四、离骚中的抒情主人公形象,离骚解读,一、离骚的主题,1.美政理想及理想与现实的冲突 2.对理想的追求和虽死不悔的献身精神 3.深厚的忠君爱国感情,美政理想 “举贤而授能，循绳墨而不颇”，即举贤授能、修明法度。 现实 小人得志，嫉贤妒能：“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”； 不循正道、苟合求容：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。” 君王信馋、变化无常：“初既与余成

11、言兮，后悔遁而有他。” 人才变质：“哀众芳之芜秽。”,在理想和现实的冲突中，诗人始终没有放弃对理想的追求,“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” “伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！” “虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”,基于宗国情结之上的爱国感情。忠君与爱国为一体。 对楚国故乡旧土的眷恋。,二、离骚的浪漫色彩,前半部分，着重于对现实经历的描写，但在表现手法上也不是完全写实的，而是用新奇的比喻、夸张的描写，表现光明与黑暗的势不两立。（例句） 后半部分完全采用幻想的形式、虚构的境界，大量运用神话传说中的人物和意象，构织成一

12、幅瑰丽奇特、令人目眩神迷的幻想世界。（例句）,描绘内质之高洁： “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” 培养美政人才： “余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”,前望舒使先驱兮， 后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮， 雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮， 继之以日夜。 飘风屯其相离兮， 帅云霓而来御。,三、象征手法的运用,对诗经比兴手法的继承和发扬。 香草美人美德贤才 夫妇关系君臣关系,四、离骚中的抒情主人公形象,课堂讨论 可以从其身世、个性特征、理想与追求、喜好、社会环境、人物形象的塑造手法、性格是如何展现的等多方面去讨论，也可就

13、某一点进行讨论。,离骚中的抒情主人公个性,1.品行高洁、傲然不群。 “制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” “鸷鸟之不群兮，自前世而固然” 2.执著坚定、绝不妥协。 “余故知謇謇之为患兮，忍而不能舍也！” “宁磕死以流亡兮，余不忍为此态也！” “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！” 其个性通过一系列的矛盾冲突来完成。把个性放在不同的情景、不同的观念中经受各种考验，最终抒情主人公坚持住了自我，从而完成了完善人格的塑造。,屈原的其他作品,九歌 九章 天问 招魂,九歌,楚国人祭神时唱的歌。屈原以其鄙陋，故作新词。 （九歌篇章）（九歌神灵图）,九歌,东皇太一主祭、迎神曲

14、云中君 云神、雷神 湘君 湘水神 湘夫人 大司命 掌管寿夭 少司命 掌管子嗣后代 东君 日神 河伯 河神 山鬼 山神 国殇 人鬼（阵亡将士之魂） 礼魂 送神曲,图,篇章,九歌的创作目的：祭神颂神媚神 女巫媚神神神恋爱与人神恋爱 它是完全在楚文化自身发展的背景下创作的文学作品，基本上没有受到北方政治伦理文化的改造。因此，它体现出楚文化自身特有的浪漫、绮丽、富丽堂皇以及奇特的想象等特点。它表面上是女巫媚神，实际上是楚地人间之情，是中国古代一组比较纯粹的爱情诗。 九歌专注于写爱情本身：即一种不受更多外在因素阻挠的自由的爱情，多写爱情成功时的灿烂与爱情消失时的惆怅与悲伤。 如湘君湘夫人山鬼,帝子降兮北

15、渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（湘夫人） 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，承回风兮载云旗。悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。（少司命） 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（山鬼）,九章,惜颂：内容与离骚前半篇基本相同 涉江：流放江南沅湘的行程和心情 哀郢：遭谗见疏的苦痛和对故国的不舍 抽思：事君不合的经过和独处汉北的心情 怀沙：内心的忧愤不平和以死殉国的决心 思美人：以思女形式寄托对楚王的希望 惜往日：概述一生政治遭遇 橘颂：借咏橘以赞美高尚人格 悲回风：可能是诗人的绝笔，调子非常幽怨,天问,170多个问题，形式奇

16、特。 问题包括宇宙的形成、天地开辟、日月运转、大地形状、川流走向等自然现象，也包括远古神话传说、朝代兴亡等社会现象。,招魂,描写东南西北天上地下的可怕和危险，铺陈楚国的富丽美好，引导亡魂回归故国。 以“些”为语尾助词，是楚国巫觋禁咒语中的旧习惯。 招楚怀王之魂 招自己之魂 宋玉作以招屈原之魂,第三节 先秦散文,一、历史散文叙事散文 二、诸子散文说理散文,一、历史散文,春秋：鲁国编年史。记事语言简单，最简括的历史大事记。 左传（春秋左氏传左氏春秋）：配合春秋的编年史，详载其本末及有关逸闻琐事。 国语：国别史。记载周王朝及诸侯各国之事，主要是记言。 战国策：上接春秋，下至秦并六国，约240年。基本

17、战国世代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说。特点：1、长于叙事。2、人物形象生动。3、说辞铺张扬厉，运用臂喻、寓言等增强说服力。,二、诸子散文,诸子百家： 儒家、道家、墨家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家 儒家：论语孟子旬子 道家：老子庄子 墨家：韩非子,诸子散文的发展,语录体对话体论述体 论语 孟子 庄子旬子,论语,主要记孔子言行，为孔子弟子所记。 语录体散文，主要是记言。其中多半是简短的谈话和问答。 “有头无尾，得后忘前”，但完整地体现了孔子的思想。,仁,礼,思想核心,目的,手段,“仁者，爱人“ “孝悌者也，其为仁之本矣”,“一日克己复礼，天下归仁焉”,周礼 由乐（音乐、艺术）来体现,论语主要特点,1、语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。 “岁寒，然后知松柏之后彫也！” “三人行，必有我师” “知之为知之，不知为不知，是知也。” “学而不思则罔，思而不学则殆” 2、在简单的对话和行动中展示人物性格。 如先进篇弟子侍坐。,先进篇“弟子侍坐章”解读,孟子,其思想较孔子有所发展。主张仁政，“民贵君轻”。思想激烈大胆。,孟子特点,1、气势充沛，感情强烈，雄辩铺张，富于鼓动性。 2、大量采用排比、类比、推理，善设技巧，先纵后擒，逻辑性强。,老子,又名道德经，道家学派的创始人老聃自撰，约5000字。 韵散结合的