五心义略记 (2卷) 日本 清范抄

1、第2318号元素记载着五心的意思兴福寺释清范抄章。 轻率地等待五心。 解说了。 提问。 名五心中的感觉怎么样？ 回答。 5是那个数。 心是名字。 梵云质量多。 这种反名心。 心是各种各样的义。 或集起义。 性类聚集了各种各样的法律。 所以说有名的心。 胜利地说。 偏于第八个。 现在就通向正义。 所有的知识都是心灵。 这个名次只有5种。 九非四故云五心。 提问。 汉城尺寸的平方又是这样。 回答。 小乘中各部分不同。 如果想根据成实(经部)的知识行动(前三个不记得了)。 第四路三性。 我又初次知道了六个知识。 后三气)正量部明了，论也立四心。 从一开始就有知识。 二随行知识。 三决行识。 四大六识

2、。 如果在上座部上树立九心论的话。 有知识。 第二个星空卫视。 三观。 求四。 五贯彻。 六五立。 七势用。 八变缘。 九还是有知识的。 提问。 开头和第九有什么区别？ 回答。 寂章第十门云。 为什么告别再次站起来？ 没用就重提。 应也言三。 无穷无尽，这破碎的他的文章也。 但是，他知道那个。 提问。 五心者。 六解放中什么？ 回答。 五心者有数释放。 可是，云心也不是六个解放。章。 分门别类等。 这另一扇门也是。 寂章中共十门。 一行。 二体相。 有无三识位。 四分之一多少钱？ 五生次乱。 五个心对立。 七开始广略。 八性量摄影。 九引生总别。 10问答资料简也是。章。 第一排名一率尔二要求

3、三决心四染净心五等流心。 解开云彩。 提问。 为什么名字是坦率的。 回答。 直率的人。 我还在打突然地。 据说这种初学者掉进了突然地边缘。 求心者。 寻找意图。 要求求。 决心者。 下决断。 定为印刷。 沾染恶习的人。 不好的话会染上间谍。 老说没有眼力见儿。 等流心者。 等称均等。 流动被称为流类。 提问。 这句话的内心的人。 我还会让心中的感觉冷静下来。 回答。 寂法师云。 知心的话也会让人心醉。 一定要分手。 或者内心偏向于获胜。 如果心王名心是体名的话。 数法名心以胜者为名。 提问。 六解放中什么？ 回答。 职业发布。 轻率等是心理的原因。章。 瑜伽第一(进而)身份也是正确的。 解开云

4、彩。 这篇引用论文也是。 提问。 他关于正文论什么？ 回答。 虽然是这样的句子，但在引用文中。 我不能很好地转换文章。 接下来是，他不能用自各儿来分配力量。 而且这个意思对侑境不感兴趣。 首尔到处都有两种意识。 或善或继续染转换的句子。 提问。 为什么章家脱落了？ 回答。 用后门区别。 提问。 论文的意思是什么？ 回答。 这句话的意思是大约6个知识能够识别5个心。 然而，五种知识领先业务，但领先五种流程。 但是，要根据干劲来做善恶。 浮丘师云。 不能用五种知识谋求决定。 只是无记录地追求等是有意识的，所以一点也不要说。 意味着可以事先知道。章。 从初中三年级的心里实际上兼任后二年级的学生。 解

5、开云彩。 提问。 这个文意怎么样？ 回答。 初三心和没有记忆力的类一样。 论述三心。 后无二心。 理实兼后二也。 提问。 这个合同在哪里？ 回答。 因为随着丈夫移位后有偏差。 据对外汉语报道。 如果遇到强胜境通三性的话。 提问。 如何让中容境战胜强胜境。 回答。 先德云。 已经学习环境弱的情况。 不能轻率地寻求故障。 未串习中最难知道的是强胜境。 稍微易懂的话也是内容。 提问。 虽然是章家，但也有这个意思。 回答。 瑜伽照云。 初次谈三心的人。 诸心生时有三件事很多。 后无二心。 加前是二版。 提问。 郭法师云。 前三本笔记说了三句。 染上纯洁的心也不记得了。 我一点也不说和前辈一样的话。 这

6、是正确的。 回答。 善珠僧正难云。 我不记得污染了纯洁的心灵。 不要说前三次。 决心也和前同性一样。 这个事件简介法师的意思不能说是有道理的。 哪个决定心的偏向是没有记忆的一类。 三中摄影的。 但是，净心通向三性。 其中没有记载，又属于前面。 不记笔记一点也不说那个的意思。 旧知破意难懂。章。 第二识别对象也很坦率。 解开云彩。 这明确了洞察力和意义。 但是，坦率的开始的综合标签条。 后引证文。 此始也。 提问。 直率的五个第六意识必须直率。 回答。 私云。 一定听不到声音。 他唯善性非直率。 提问。 这是正确的。 回答。 秋筱僧正破云。 关于约多点。 但是，云不记得了。 做好定位就可以通过善

7、心来约定。 坦率也与善良相通。 所以，一切意识都是坦率的。 我决定听听这个的意思。 我知道下一扇门。章。 所以瑜伽论第三卷云(进而)要求等摄影。 解开云彩。 此引论也。 见论文，因为只有过去环境的句子没有被证明，章家有略。 也有故等生等九字章家文。 提问。 论文的意思是什么？ 回答。 慈恩抄云。 这有两种说法。 一云意识不是强烈的分手，而是任运生。 没定好，乱七八糟。 没有边缘就不能与其他环境共生。 汉城时代意识起因于境名坦率。 心里没有希望，所以没有名缘。 缘分未来或者缘分现在。 但是，过去的境界种类的故名只与过去的境界有缘。 这是独生子女意识。 最初坦率的心所实现的行动起因于过去的环境种类

8、的故名缘的过去。 如果强烈的分手是在心缘学习的话。 与现在一样，这种意识是坦率的，无法决定内心的缘分。 这个事件符合这个文意。 无缘过去的文章。 属于上解放的只有独生子女意识。 不会章文证。 二解名率尔堕落心已经解放了意识率尔。 堕落心来自未来，意识坦率。 如果强烈区别，定下心来识别习惯的话。 有欲待生。 首尔时刻意识是不轻率的。 运气等，再加上没有欲望的学生的名字直率的话。 来了没说意思，现在也说。 其意识坦率，心缘在于现在的环境。 其理由如何可疑？ 说起过去就不好办了。 所以应该长时间阅读。 唯缘曾摄属求定二心(云云)。 这个事件用从此往后说。 唯缘过去的文属下义也。 所以，后来章文引证说

9、可以做出来。遁伦集(云云)三藏解云。 西方有三种说法。 初师云。 意识只和过去的社会缘分。 现在的事件。 这是独生子女意识。 没有文章的证据。 下一个最胜子难以前师云。 师菩萨神通等之心。 听其运气，起直率的心。 或缘分现在或缘分未来。 而否则，坦率的任意运输心，只依靠过去。 所以，任意运气率首尔的心通缘三非世法。 唯一的边缘过去是部下的义(这种情况)。 这种通说也是。 成章证文)第三师云。 意识是坦率的，只与过去的境界无缘。 缘分不清。 反复五识。 把意识分成五识和云同步。 或者寻找五境。 或者决定五境。 意识到五识和云同步的事故。 应该说缘分在于现在的境界(关于这个师义位也有独生子女意识的

10、文章。 不成章证)补充第四解。 遁伦新义也。 意识坦率。 如果亲缘赖耶本境名缘越境的话。 如果缘分与境界分道扬镳的话。 唯缘现境故。 分界线通过两个定义弄清楚了。 不能证章)询问。 现参见西方三解和纸币初解。 一切都是一个人解放意识。 本章主要引用的证据都很坦率。 回答。 意识到运气等的人。 证据对云同步也有意识。 只是在过去等待。 乃证五后旨在求等心。 现在的事件。 章家前后的引文是有道理的。 僧珠的拯救又是如此。 提问。 有几个直率的地方。 回答。 寂法师云。 有三种。 一五识直率。 两个人直言不讳。 三三两两干劲直爽。 我知道那个的意思。章。 同时，了解到深刻的经验(进而)第一次陷入了境

11、地。 解开云彩。 引证成也。 但是，因此，眼睛和意大利。 章家成意也。 提问。 经文的意思是什么？ 回答。 眼睛等五种知识没有差别。 基于各自的意识，即把第6个作为各自的根。 方乃得转故。 他经过云彩。 在汉城的话，一二三四五诸知识都会运转。 也就是说，此时只有一个不同的意识。 和五识身一样进行的转问故和意大利等的文心如何？ 回答。 章家结也。 僧正云。 直率的三中暂时具有独特的意义。 初中二年级学生举行心中的感觉。 现在的事件。 寂法师在瑜伽证上独有。 深奥的秘密，有五个意义，坦率。 但是，关于章主。 瑜伽正证在五个意义上是直率的。 附近的证据单独坦率，也无妨。 准抄二解放故作此解。章。 这

12、一开始是希望的境界。 解说了。 此明求心。 提问。 我想做什么就做什么。 回答。 唯识论云。 云想要什么？ 我想在开心的环境里做爱。 服从工作。 这个快乐的人。 据说可欣境不是讨厌的事，而是中容境。 又是这个想要享受的人。 所追求的不是中容境。 另外想要享受的人所看到的一切都在于此。 想观察。 因为有希望，(云云)第三观测环境是正义的。章。 他们已经要求解开环境。 解开云彩。 这个明天决心。 决心的时候随着胜解而转变。 决定印解。 先找的故云印解。 提问。 胜解心的行为如何？ 回答。 唯识论云。 云何胜解。 在决定环境中保持性别。 不能转向行业。 据说耶正等人的教义证明书是通过规定的环境审查印

13、刷的。 由此不能拉开异缘。 所以犹豫境胜解令无(云云)问。 我决定只要知道心里好就决定做坏事。 值得称赞的东西染上净心。 有多少人决心？ 回答。 周云这是善恶之心。 没有染上漂亮地。 所以，不会失去。章。 已经决定认识净心生。 解开云彩。 此明染净心也。 提问。 取得原因等同意见。 回答。 瑜伽第三云。 也就是说，我们认为这种邪恶违反了所有的不正当行为。 提问。 这句话的心情怎么样？ 回答。 邪等行者。 现身语言行业。 这一行的原因。 也就是说，善恶的境界因此而不同。 思考一切工作，做好坏事等。 所以采取正确的原因。 提问。 对邪恶的愤恨地怎么样？ 回答。 在被憎恶的环境中引起愤怒等污染。 在

14、可爱的环境中染上贪婪。 或者把这个翻过来没有愤怒等网络。 可以忍受令人厌恶的爱。 所以，几乎等不及要住在里面了。 提问。 中容境住在三性之心的是什么心？ 回答。 我不记得互相拿着住。 提问。 若尔何章中云起舍心和平。 回答。 无记名宿舍也是。 所有的房子都有四个。 一受舍。 二善中舍。 唯识云。 钻研三条心几乎没用了。 举心弃家。 以智为体(如疏第七)四记忆力差的家。 据大论说，根本规律可以住好房子，也可以住不记得的房子。 提问。 在净化环境中取邪相者。 像菩萨一样能在怨境中产生很大的悲哀。 祛邪者。 为什么不能做坏事呢？ 如果采取正因相的话。 什么样的名字憎恨境界？ 孝顺的儿子怀着深情的想法

15、怨恨恶相。 如果取正因的话。 为什么要抱愤恨地呢？ 如果要消除邪因相的话。 怎样被称为观光环境。 知道善恶两边无相守。 只有边缘的心中的感觉才能改变。 若许尔者。 任何讨论都有被混乱的对象混乱的身体的果实。 没有多少就什么都没有。 回答。 正因为等相元来了才可以决定。 根据善恶之心的强度来区别。 用愤恨地改正。 父母怀有恶念。 提问。 为什么没有名字的三性心名会染上净心。 回答。 染病者不好。 老说没有眼力见儿。 沾上名漂亮地。 三性义尽。 提问。 没有著名的网友。 执法怎么这么干净？ 回答。 望菩萨没有名字也没关系。 提问。 沾染恶习的人。 生来就染上了漂亮地啊。 回答。 二合辩。 不沾漂亮

16、地。 世间如云的云奴隶人。章。 由此染上名字等流心而解云。 这种明显的等流心。 提问。 文意何答。 由此而感染意识的首先是吸引眼球等知识。 或者染成网之前的流动是等流心。 提问。 有约等流动心则基本有。 回答。 有三种。 所谓五识等的潮流。 二同缘意识等的潮流。 三独生子女意识等的流程。 这还举出了五个知识等流程。章。 云如眼生(进而如耳)等知识也解云。 这种结合等的心中的感觉。 现在的事件。 寂章辨别相门。 第一次识别身体。 他章的相门云。 如果自己体验七心八识的话。 如果相应的四蕴意处七心八识法处法界小分五十一心成为身体的话。 但是，这个章云识别相门是如何与阙体相似的。章。 第三八知识的有

17、无者乃至是非常常见的知识。 解说了。 在这扇门里，总论有无八识。 配合粗言。 这个开头粗略地说了各句。 提问。 为什么大论，用六个知识说五个心。 回答。 六识三性逆转。 又断了。 遵循前后法律说五心事故。 并且，关于粗相。 提问。 为什么六个知识变成了三个？ 回答。 这种六转识是无信等十一相应是善性和无渐等十相应的恶性摄影。 各自没有记忆。 三性转型的前景。 提问。 首尔为什么要根据三性逆转的知识建立五心。 回答五心中前三个不记得了。 第四、第五并通三性。 所以要树立改过自新的心。 也有改正的知识。 提问。 为什么六个知识云断裂。 回答。 从五转中了解行动相粗动所藏众缘的时候不多。 所以起床的

18、时间很少。 不需要时间。 第六意识也很粗暴。 而且，草丛的边缘总是没有。 因为违反规定有时起不来。 但是，除了5个人之外，谈话中断了。 提问。 为什么要根据断断续续的知识来构筑五心。 回答。 五心者。 前后心都歪了。 又不是继承人。 提问。 七作八无论有什么错误都不说五心。 回答。 第八知识总是持续着。 行为细致。 薮众皆在。 曾经断了的知识。 因位一类没有记忆力。 不是出于转换的心意。 第七末，有染净转易之义。 一定的继承前后相似。 不说二话。 所以，在大论中，不能根据粗细说是七八。章。 但是，第七种知识(进而)可以说是有理由的。 解说了。 从下面详细一致的句子中。 也说有第七颗心。 提问。

19、 第七有几颗心。 回答。 而最终依赖的理由有三个。 决定染上净等流心也是。 提问。 为什么不坦率呢？ 回答。 这种知识，但缘藏知识是非侑预的。 他似乎从一开始就有一种继承。 所以，无论运送什么种类的环境都不会改变。 遇到不学习的环境就变得坦率。 所以，没有调动工作是不坦率的。 提问。 若尔生欲界的现在终结是欲界系。 此外，还有掌门人知道的事情。 初生的位置容易有界。 什么都不坦率。 回答。 因为世界上容易缘分的知识类似。 缘分任运恒不变。 所以我不直率。 提问。 第八见分有一颗狭隘率直的心。 沿着边缘他的第七宁不坦率。 回答。 意见有了转换的意义。 然后，边心可以是一定的。 又有第八直率。 缘

20、上也有阔狭。 第八分永远是狭隘的。 第七，怎么会有直率的事？ 恒缘看到了我的故障分开实行。 提问。 为什么不寻求心灵？ 回答。 第七，懂得正义的人。 十八心相应。 据说希望未遂。 这种知识，后来与国境一致。 因为没有希望，所以没有欲望。 所以没有追求的心。 提问。 具后三心的意思是什么？ 回答。 这个知识从一开始就没能以一定的缘分来决定事物。 所以有决心。 有一种间谍因没有记录而染上了纯洁的心灵。 永远有等流心。 提问。 沾染恶习的人。 即三昧心也。 第七元来了，可是不记得了。 为什么会染上净心？ 因为齐第七原因位有净心。 回答。 染上纯洁的心并不一定是纯洁的，但名字也是对的。 所以再也没关系

21、。 提问。 你可以在一刹那中故意说些什么。 回答。 第八个跑我。 仁一刹那之心义说三心。 任运缘我已故。 决定是性的名字染上纯洁的心。 也就是说，以前决定染漂亮地等理由，名等流心。 准备云彩。 关系到我的境界来决定借口。 认为是真实的净法。 变成积极的心中的感觉，经过很多分别等待着等待的流程。 这个老师说的话隐藏了那个意思。 为什么不多问别人呢？ 回答。 不同的六种知识或旧的或新的。 在边境前后叫醒三性男性。 这种知识在土地上是有变化的。章。 第八，没有欲望。 解开云彩。 此明也有第八心。 第八要因位不仅仅是要求。 提问。 第八个直率的心意是什么？ 回答。 有色无色的境界广阔狭窄。 色界广阔的

22、三境有故事。 无色界狭唯种子故。 有界地容易发生。 提问。 首尔界有一颗简单率直的心。 回答。 明诠云在三界诞生的时候也有着坦率的心。 自欲界出现色界的时候。 第八，三境知直心。 自欲界生无色时。 唯一的种子是坦率的。 从无色界产生色彩的时候。 并且，从三个环境也坦率。 本案章文。 不放弃欲望。 但是云有色界。 有色界时缘宽。 无色时，但边缘物种是狭小的环境。 所以，也有直率的心云。 提问。 自欲界出现色界的时候。 同是三境。 如何坦率。 回答。 欲界之缘少有根尘和粗种。 色界的边缘有很大的根尘和细小的种子。 我遇到了新环境，但变得坦率了。 无色的种子很细。 也是色界的例子。 无色时生，却在一

23、个境界。 所以我很坦率。 提问。 种子是沈藏的方法。 有多粗？ 回答。 可以有第八个粗细。 所以，他拥有的种子有粗细。 提问。 第八微细类。 有多粗？ 回答。 第一部作品有粗细。 并不像他那么粗。 我希望这第八点知识知道得非常细致。 馀识尚浅。 是曾用名的粗细。 但是，这个知识是感兴趣的身体。 我能感觉到工作有粗细。 所以感觉到的结果也有粗细。 但是，知识产品记不太清楚。 微细的种类相继旋转。 因为不违背善恶的粗细(另外，据说第八知道三界的种子。 为什么种子没有粗细？ 以下的订单一定有。 和欲界的六大兴趣不同，可以坦率。 回答。 同欲界的恒缘不变。 提问。 器界尔也。 抛弃人身产生鬼畜界等的时

24、候。 哪个都可以轻易发生。 回答。 同一个世界的故乡不会改变。 又不直率。 此外，云趣初生位也很坦率。 六趣内外新旧境界不同。 文章说，大部分云界的初生也是偏颇的。 提问。 欲界根尘极小。 色界的根尘极大。 是从故色界的尘土中发起了坦率的心的人。 置身于欲界第八有识之士。 或者时对小山等。 或时对大山等。 所以，欲望可以激起坦率的心。 回答。 不是那样的。 欲界的三个境界是一刹那不变的。 同欲界来自其他三千界。 若色界。 欲界别。 我刚出生的时候也想改变。 所以，不可能遇到山等。 一切都已经越过了国境。 一期生内等一切理由。 提问。 从有色界产生无色时有一颗坦率的心。 回答。 古来先德有两种传说