《归去来兮辞》.ppt

1、归去来兮辞,陶渊明,教学目标,掌握本文行文思路。 了解作者在这篇赋中所蕴涵的情感。 掌握本文重点实词、虚词和特殊句式。,1、给下面的字词注音 奚( ) 飏（ ） 熹微( ) 壶觞（ ） 眄( ) 庭柯( ) 流憩（ ） 遐观（ ） 岫( ) 翳翳( )西畴( ) 棹( )窈窕( ) 皋( ),1、给下面的字词注音 奚( x ) 飏（ yng ） 熹微( x ) 壶觞（shng）眄( min ) 庭柯( k ) 流憩（ q ） 遐观（ xi ） 岫( xi ) 翳翳( y ) 西畴( chu )棹( zho ) 窈窕( yo tio ) 皋( go ),辞官归田,自责之词,自恕自慰之词,田园将芜

2、，心为形役,来者可追,迷途未远,情感：厌弃官场，向往田园生活,第一部分小结,归途之乐,抵家之乐,室内之乐,园中之乐,欣喜若狂,归心似箭,舒适安逸,留连忘返,自安自得,重审心志,亲人倾谈,出游方式,所见所感,出游之乐,归去来兮,自责自慰,归思,自安自得,归途之乐,室中之乐,园中之乐,出游之乐,乐天安命,厌恶富贵,（缘由）,（主旨）,归田,归心,直接抒情+间接抒情,隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。,隐士情怀：,厌恶官场，鄙弃功名,回归田园，固穷守节,崇尚自然，闲适自在,娱情诗酒，娱乐琴书,知天乐命，不忘思忧,词语

3、积累,归去来兮 既自以心为形役 悟已往之不谏，知来者之可追 觉今是而昨非载欣载奔 三径就荒 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜 审容膝之易安 策扶老以流憩，时矫首而遐观,1、解释下列句中加线词的意思,助词，无义 表被动 劝止 /挽回 对 /错 一边一边 接近 举/斜看/使愉快 明白、知道 拄着 /抬、举,景翳翳以将入请息交以绝遊 悦亲戚之情话 感吾生之行休 曷不委心任去留 胡为乎遑遑欲何之 帝乡不可期 登东皋以舒啸 聊乘化以归尽,景翳翳以将入悦亲戚之情话 感吾生之行休 曷不委心任去留 胡为乎遑遑欲何之 帝乡不可期 登东皋以舒啸 聊乘化以归尽,日光 为而高兴 将要 随从、顺从 往 期望、期求 放 姑且,

4、振长策而御宇内 策扶老以流憩 惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策,2、一词多义 策,马鞭子 拄着 策略、计策,乘鄂渚而反顾兮 公与之乘，战于长勺 以乘韦先,乘,登 坐、骑 “四”的代称,三人行，必有我师焉。 为吾子之将行也。 舟已行矣，而剑不行。 大行不顾细谨 其志洁，其行廉。 客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行,行,行走 出行 运行 行动 品行 给客人斟酒,就 出处秦李斯谏逐客书：“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。” 泰山不拒绝每块泥土，所以能成就它那样的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广

5、。原喻要广纳人才，才能成就大业。让：推辞，拒绝；择：选择，引申为舍弃。,犹 行 崤之战 吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？” 你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧。郑国有兽园，秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝国得到安宁，怎么样？”,行 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 出师表 我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。 乘 顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花冈上一杯土，犹湮没于荒烟蔓草间。黄

6、花冈七十二烈士事略 但是从民国开始建立（以来），事变战乱连续不断，（致使）黄花冈上（烈士）的坟墓，还（一直）埋没在迷乱的烟雾和杂乱的草丛之中。,怀 今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！赤壁之战 现在将军外表上假托服从的名义，而内心里藏着犹豫不决的心思，局势危急而不能决断，大祸没几天就要临头了！” 妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而 泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪也泣。项脊轩志 老婆婆还说：“你姐姐小时候，我抱在怀中，她孤弧地哭着；你母亲听见了就用手指轻敲着房门说：孩子冷吗？想吃东西了么？我在门外一向你母亲作回答。”老婆婆的话没有说完，

7、我感动得哭了，老婆婆也流下激动的眼泪。,田园将芜胡不归（为什么） 奚惆怅而独悲（为什么） 复驾言兮焉求（什么） 曷不委心任去留（为什么） 胡为乎遑遑欲何之（为什么/ 哪里）,3、疑问代词,4、文言虚词：以、而、之、兮、来,知来者之可追 恨晨光之熹微 善万物之得时，感吾生之行休,取独,而,觉今是而昨非 门虽设而常关 时矫首而遐观 鸟倦飞而知还,表转折 表修饰 表并列 表承接,以,舟遥遥以轻飏 聊乘化以归尽 木欣欣以向荣 问征夫以前路 乐琴书以消忧,介词，用 连词，表目的 连词，表修饰 连词，表承接,1、减去口腹之欲，放弃物质欲望，就可以像陶渊明一样，获得精神上的快乐。 生活中的减法 时代节奏日益

8、加快，人们整日忙于生活中的“加法”：我该获得什么，我能得到什么，我要赚到多少平平凡凡，忙忙碌碌。这些“加”法如同无形的鞭子，将人们鞭打成快速旋转的陀螺。其实，只要多留心生活中的“减法”，你会发现世界原本不那么糟，生活还是很美的。 生活中的减法，是忍让。康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，面对生活中那些鸡毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一着，让一步”，减掉不满，减掉埋怨，减掉怒火，还自己一个“当下心安”。还记得那个“一尺巷”的美谈吗？古代有位丞相收到家里的来信，信上说家里和邻居为了一堵墙的地界发生了纠纷，想让,丞相为家里出这口恶气。这位丞相看后当即回信：“千里修书为堵墙，让他一尺又何妨？

9、万里长城今犹在，惟独不见秦始皇！”家人收信后，想通了这件事，主动将界墙收回一尺。邻居一看，也觉惭愧，也往回收了一尺。这一“忍”忍出了心平气和，这一“让”让出了邻里和睦。 生活中的减法，是分享。如果问你：“橘子为什么长成一瓣一瓣的呢？”也许你会说：“因为这是大自然的杰作。”当然这种回答是正确的。其实，这个橘子还告诉了我们一个道理：“橘子长成这个样子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一个人独吃！”你有一个思想，他有一个思想，如果各自独享，就仍然还是一个思想；但如果彼此分享，就有了两个思想，甚至能碰撞出新的思想。其实，生活中处处需要“分享”。让他人来分担你的痛苦，你的痛苦就会减去一半；让他人来

10、分享你的喜悦，你的喜悦就将增加一倍。,“分”的人是幸福的，因为他提升了自己存在的价值；“享”的人也是快乐的，因为他感受到了真爱和友谊。 生活中的减法，更是奉献。当然，这个社会中大多都是平凡人，所以社会并不要求你能彻底摒除私欲，只是希望你能减小它的火焰，减低它的热度。一位大学校长曾言：“做一个平凡的人，但可做不平凡的事。”你不必像比尔盖茨那样动辄捐出上亿家产，支持李连杰“一基金”每月捐一块钱也是一种奉献；你不必苛求自己做献血先锋，你如果能在身体允许的情况下献一次血，这也是一种奉献。也许，我们都无法成为一颗耀眼的明星，那就让我们做一粒“微尘”吧，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见，就在减去

11、一块钱、一滴血的同时，我们却在塑造着伟大，让它成了一个城市的良心、一个民族的良心。 生活中的减法还有很多很多，只要你用善于发现的眼睛去观察，你就会发现它别样的美。只要我们每个人都学会了生活中的减法，和谐社会、和谐世界就将不再是梦想。,2、要学会简单生活。,简单就是美 简单的，就是美的。雨后的清晨是简单的，也是美的；素面的少女是简单的，也是美的；孩童的语言是简单的，也是美的。简单就是不复杂，直来直去，一眼望穿秋水，一叶知秋。有人说，含蓄是一种美；是的，含蓄未必是一种复杂；含蓄更多的是一种委婉，或者技巧。简单，并不排除使用技巧。有了技巧这个味素，“简单”更容易让人接受。比如孩子欺负一只小鸟，你与其

12、说，你的行为是非常错误的，不如说，小鸟的妈妈会很伤心。这里的简单在于你没有放任孩子的暴力倾向，这里的含蓄在于你让孩子产生了自我的谴责和负罪感。 复杂常常使人疲惫和望而生畏。是的，人的确要活在人际关系的蜘蛛网中，但那网有时太大，太错综复杂，太包罗万象，而你不过是众生中的一个微不足道的人物，宛如蝼蚁般的小人物，你根本不想和硕大的蜘蛛发生碰撞，根本不想有鱼死网破的那一天，根本不想成为诱饵、目标、靶子。你只是想衣食无忧。可是，一切都因为复杂而变得复杂。复杂一点都不美。也许复杂充满智慧。复杂的人更容易游刃有余。可是复杂也容易使人憔悴、衰老。 简单未必没有缺陷。有时就直白，没有悬念，没有私密。只是，比起复

13、杂的诡谲，简单往往使人纯粹。,简单就是母亲告诉你：天冷了，多穿点衣服；妻子告诉你：我们都很好，你放心；孩子告诉你：爸爸，我想你；朋友告诉你：回来时我们喝几杯。 复杂就是同事告诉你：老板好像对你有意见；上司旁敲侧击：最近你听到什么反映；部下告诉你：有人说你的坏话。就是一句话，说一半，留一半；就是遮遮掩掩，虚虚实实；就是阳奉阴违，图谋不轨。 崇尚简单，是因为简单就要务实；没有务实，简单就是白水煮菜，就是站着说话不腰疼；就是肤浅和苍白。 简单的人容易有真正的朋友，容易使人信任；自然，也容易成为被欺骗的对象。 复杂的人也会有朋友，是不是真正的，是不是交心的，很难说，因为你的复杂，首先让人筑起厚厚的心墙。生活得简单或者复杂，人是可以选择的。你想简单，你就说真话；你想复杂，你就说假话。你想既简单又复杂，你就真真假假，装糊涂。,生活的艺术是平衡的