观经四帖疏观经四帖疏42

1、在第一讲中，被毁灭的世界的刹车收到了巨大的悲伤，然后发出了5亿个愿望。赞美像白莲一样出名。不要退缩。尊重和致敬我们师范大学的可悲的尊重。三宝的本性，没有欺骗，消除邪恶。伟大的战士利用净土，赢得导师阿弥陀佛赐予的好运。为了让所有其他有情众生在他们生命的尽头自由地生出西方极乐世界，并最终成为佛果，请将菩提心如法律所听到的那样送去，观察经典，疏释精气，并加以解释。摘要：标序问题，解释不同的目的和教学规模，表现出人与人之间的差异和与儒家经典的矛盾，给出广泛的问题和答案，释放疑惑，期待简魏听到佛只是说利益是分的，观察经典的伟大意义，解释它的名字，期待简魏被分散，两种好的方式是不同的。标序问题，解释不同的

2、目的和教学规模，显示人与人之间的差异，与儒家经典相矛盾，给出广泛的问题和答案。要充分发挥教学的作用，比如让悲痛欲绝的阿姨们重新焕发青春，充分发挥教学、教学、交流和离别的作用，充分发挥教学、教学、交流、离别的作用，要求有一扇门，希望有一扇门，不要写文字：想要有一扇门的人，也就是通过设置两扇门看到它的人。要门，疏文：要门的人，也就是这种观点的丁敬三儿也是。安定就是注意安定你的心，驱散就是去恶补善。回到斯里兰卡，祈祷死亡。文淑洪源门，姚门：如大经所说，凡表达自己愿望的人，都以阿弥陀佛的大愿因缘为上缘。宏远门、“宏远门”与“瑶门”的关系、“宏远门”与“瑶门”的关系，以及疏疏的文字：然而，老妇人变化的主

3、要原因是要打开净土的大门，幸福可以表现出不同意义的宏大愿望。“大愿之门”与“大愿之门”之间的关系，以及如果实践了钥匙门，佛陀大愿的因缘是否可以过去？“大愿之门”与“大愿之门”之间的关系，以及如果实践了钥匙门，佛陀大愿的因缘是否可以过去？决定不去了！“祈愿之门”与“问之门”的关系，从祈愿之门开始，众生如何继承佛陀伟大愿望的因缘？“祈愿之门”与“问之门”的关系，从祈愿之门开始，众生如何继承佛陀伟大愿望的因缘？文淑：虽然我会传播两扇门的好处，但我希望佛陀最初的愿望意味着所有的人都一直叫阿弥陀佛这个名字。“向门许愿”和“向门祈求”之间的关系是，首先许愿，为入口祈求门，并支持持有名字的钥匙。廖健丁三的两

4、个好传在名称上有所不同，在题名上有所不同，在教学目的和教学规模上有所不同，体现了人与人之间的差异，与经典理论相矛盾，广泛运用问答，解惑。廖健韦体文佛只是说利益是分的，观察经典的伟大意义和解释它的名字，廖健丁三的两个好通行证是不同的，标记标题，解释不同的目的和教学的规模。观察佛经的大义，解释其名称，不同于观察佛经的大义，标记标题，解释不同的目的和教学的规模，这表明人们是不同的和矛盾的佛经理论，广泛应用的问题和答案，并释放怀疑。据估计，简魏将闻见佛陀，并说利益将被分割，佛经的大义将被遵守，而经文将是稀疏的：今天对佛经的看法是基于对佛陀三摩地的观察，也基于对佛陀三摩地的诵经，宗渠，文淑：那些说话和教

5、导的人会问：这两个藏文书中的哪一个被拿走了？第二次教学要教什么？答：这一观点已被菩萨收集并由遁觉摄下。教学的规模，解释它的名字，不同于期望简分散两个好的通行证，标记标题，解释，解释它的名字，期望简是分散的，这两个好东西是有区别的。在标题上做标记，解释不同的教学目的和教学规模，这表明人们是不同的，这是与经典理论相违背的。它被广泛用于提问和回答，以及释放疑虑。期望简魏能闻见佛陀，并说利益是分的。观察伟大的正义，也就是用理性来打破它，将会传递其他时代的意义。首先，大师们会理解九品的含义，并重复九品返回到右边。广泛应用问答和解惑，即以理解惑，将首先解释九种产品的含义，重复九种产品以解惑，并出具文件证明

6、普通人被认定为非圣人，他们将通过两次出生的含义，这与经济学理论相悖。广泛应用问答，释疑，九品不圣，九品不圣，疏文：你在担心什么？九品不圣，文淑：你更担心的是，魏体向佛祖要九品，在这个国家生存和幸福吗？这与九品的行为是不一致的，九品是万能的，九品是万能的，文字是稀疏的：看这种观点，它被确定为善和三代人的语境意义，它总是在佛陀死后，但有命运的差异，这使九品不同。九个产品是常见的，稀疏的文本：哪一个？前三名是普通人，中间三名是普通人，后三名是普通人。这九种产品都很普通，但是文淑：云是怎么知道这个世界被指定为普通人而不是圣人的？不经审判，它就被人类的感情证明是正当的，而且还有一种神圣的宗教来证明它？今

7、天，佛教教义被一个接一个地作为证据。(十经)提高生活条件是极其有害的，而提高生活条件是极其有害的。文淑：这是因为不好的因果报应，在生命的尽头是好的，有必要利用佛陀走向生命的意愿，只有当他向其他地方敞开心扉时，他才能开始他的心。他怎么能说他是大乘佛教信徒呢？如果你这样看，如果你犯了错误，对他会有很大的伤害。以解释其名称，廖健，丁三，两个好通行证是不同的，标记问题的顺序，解释不同的目的和教学的规模，这表明人是不同的，并与社会经典理论相矛盾，广泛应用的问题和答案，并释放疑虑。廖健、魏体、文佛说过，利益是分的，大义是守的，你可以看到三圣，但你不能忍受生育法。经文：(。我单独为你解释消除烦恼的方法，你记住它，它被公众广泛使用并单独解释。看三圣,证明没有生法可忍，文章也很少：这种清晰的观法非常重要，急救往往会漂六路而不被众生所爱。如果你持