获得教养的途径

1、获得教养的 途径,赫尔曼黑塞,检查预习,给划线字注音： 跋涉 沉溺 慰藉 麻痹 戕害 给予 斑斓 成语知识： 望洋兴叹： 望洋：,检查预习,给划线字注音： 跋涉b 沉溺 n 慰藉 ji 麻痹 b 戕害qing 给予j 斑斓 ln 成语知识： 望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。比喻做事感到力量不够，无可奈何。望洋：抬头向上看的样子。,4,问题思考,1、什么是真正的教养？ 2、作者认为获得教养最重要的途径是什么？,5,问题思考,作者为什么认为获得教养最重要的途径是研读世界文学呢？（默读文章第二段，时间是2分钟。） 用以下句式回答: 阅读世界文学，可以可以,阅读经典可以让我们感到满足和幸福，

2、 可以让我们拥有鲜活的意识和理解， 可以让我们领略人类所思、所求的广阔和丰盈， 从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生 动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。 可以使我们集中心智， 可以让我们的人生变得越来越充实、高尚，越来越 有意义。,读杰出的书籍， 有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 （法国）笛卡尔,经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？,每个民族都会有自己的文学史，每个民族尊奉的作家往往也是世界的。中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作

3、品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。反复阅读可以找到他们的灵魂，生活的意义。 经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的“底子”，确立一生阅读的方向。,今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实

4、，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。 林语堂谈读书,清华学子刘海洋用浓硫酸伤害公园里黑熊事件,“你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。” 诗人海子,11,开心一刻,以2人为一学习小组，拿出一张纸，集中大家的智慧，依据作者的观点，写出给学弟学妹的读书建议。（时间是3分钟）,12,问题探讨,“单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。”,请说说你在阅读这篇文章中碰到的难以理解的句子或对作者的观点有质疑的地方？ 小组讨论之后提出一至两个有价值的问题,既然说“真正

5、的教养不追求任何具体的目的”，为什么又说教养是“追求精神和心灵的完善”，这不是矛盾吗?,这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。,作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如

6、果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。,作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生只读十来本书，却仍然不失为真正的读书人”。为什么通过读书获得教养要和“个性”“人格”联系在一起？,这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。 要获得教养，最重要的途径是读书，但读书并不一定能获得教养。一是怎样读，没有爱的阅读，没有敬重的知识肯定不会获得心的教养。二是关键在人，我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。“自己的价值”就是为完善自我的追求，“杰作的真正价值”就是前面所说的经典

7、的作用。,如何理解黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”？,作者想告诉我们：,获得教养的最重要途径是研读经典。,更要告诉我们：,只有为获得教养而进行的阅读才能读出杰作的真正价值。,总结,两者是相辅相成的。,1.第6段中作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者是如何阐述这两种阅读方式的？,作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不同的两类阅读： 一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。 另一种是“为字母和文字的特殊魅力所着魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引。他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。

8、,2、作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？,作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。 强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界。,作者把“缺少天赋的多数人”和“为字母和文字的特殊魅力所着魔的少数人”作了对比，突出后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野。,比喻论证,对比论证,作者在第七段，以自身的阅读经验特别强调了阅读经典，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。” 一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。 卡尔维诺（

9、意大利）,“常读常新”,思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？ 学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。,学者王冶秋在一篇“读书随笔”中写到对阿Q正传的阅读感受：,这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的： 第一遍：我们会笑得肚子痛； 第二遍：才咂一点不是笑的成分； 第三遍：鄙弃阿Q的为人； 第四遍：鄙弃化为同情； 第五遍：同情化为深思的眼泪； 第六遍：阿Q还是阿Q； 第七遍：阿Q向自己

10、身上扑来，要和你“困觉”； 第八遍：合而为一； 第九遍：化为你的亲戚故旧； 第十遍：扩大到你的左邻右舍； 十一遍：扩大到全国； 十二遍：甚至扩大到洋人的国土； 十三遍：你觉得它是一面镜子； 十四遍：也许是报警器；,真正的经典， 读你千遍也不厌倦。,小结,获得教 养的 途径,教养的内涵,追求精神和心灵的完善,获得教养的途径 （研读世界文学）,通过阅读经典获得教养的前提： 有个性和人格、有爱的阅读、 有敬重知识之心、有心得教养,怎样阅读杰作（经典）,获得教养的必要性,以儿童阅读的不同发展 趋向为例,以自己的阅读体验为例： 常读常新,感悟写法,本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨，能有力地论证论点用论证的逻辑力量来“征服”读者。 本文从大的方面看，采用了层进式结构。第一部分呼应题目，指出真正的修养所追求的目的；第二部分紧承第一层，明确获得教养的重要途径之一就是阅读经典著作。两个部分层层深入，有力地论证了中心论点。 从小的方面看，采用了总分式的结构。先总说：提出中心获得教养的重要途径之一，就是阅读经典著作；后分说：点明阅读经典著作的重要意义，提出正确的读书观，明确阅读经典著作的好处。由总到分，层次分明.,准确、鲜明、生动的论述语言。 议论文是讲道理的。要讲清道理，就必须有明确的概念、准确的判断和严密的推理。而