浅谈亚里士多德的法治思想

1、论亚里士多德的法治思想亚里士多德定义了法治，并认为它应该包含两层含义，即良好的法律和普遍服从。良法的存在是法治的前提，“普遍服从”是法治要达到的状态。既定的法律被普遍遵守，每个人遵守的法律应该是好的法律。他用简洁的句子将良好的法律与普遍服从联系起来，但也为我们指出了法治的基本标志。迄今为止，良好的法律和法律权威仍然是法治的重要标志。所谓法治是良法与守法的结合。他进一步指出，法治高于人治。在具体实施法治时，他认为应从立法、司法和守法三个方面努力。亚里士多德的法治思想对当代中国的法治建设也具有重要的借鉴意义。关键词：亚里士多德；法治思想；法治建设亚里士多德(384-322年前)是继柏拉图之后对西方

2、文明产生长期影响的另一位古希腊人物。马克思和恩格斯称他为古代最伟大的思想家和最有学问的人，并掌握了百科全书式的科学。其代表作有政治学和雅典政制。他继承和发展了柏拉图法律思想中最优秀的部分，如良法、法律和正义，从而形成了自己的思想体系，对后世产生了深远的影响。一、法治的含义亚里士多德是第一个系统论述法治的思想家。他对法治含义的阐述具有深远的影响。他指出，“法治应该有两层含义：既定的法律必须得到普遍遵守，每个人都必须遵守的法律应该是既定的法律。”纵观全书政治学，法治就是这样一条规则：(1)为公众或城邦的普遍利益而制定的规则不同于为某个人或某个群体的利益而制定的教派规则；(2)基于普遍规律的守法规则

3、不同于任意规则；(3)自愿主体规则不同于依赖武力的任意规则。“良法”和“普遍服从”是其基本核心；(一)“良法”的存在是前提。一部好的法律是一部“精心制定”并保护中产阶级利益的法律。亚里士多德认为法律是正义(正义或理性)的体现。为了使事情符合正义(公平)，必须有一个没有偏袒的权衡。法律就是这样一种权衡。法律是衡量对错的“权衡”，遵守法律意味着遵守正义。因此，衡量法律好坏的标准是它是否符合正义。因为人们可以遵守好的法律和坏的法律，而遵守坏的法律不符合正义，也有违法行为，所以遵守好的法律是符合法治的。好的法律是法治的前提。与此同时，他还认为法律的好坏与政权有关。“好的和坏的法律、正义和不公正必须符合

4、不同政权的情况。有一点很清楚，法律的制定必须基于政治制度的需要。正确的政体不可避免地会有公平的法律，而改变了的政体不可避免地会有不公平的法律。”2由正确政权制定的法律是一部符合正义的好法律，人们应该遵守它；转型政权制定的法律是不公正和邪恶的法律，是非法的。这样，好的法律是通过正确的政治制度来制定的，以“使人们拥有最善良的行为和最幸福的生活。”(二)“普遍服从”是法治国家要实现的目标。“法律在任何方面都应受到尊重，并保持其最高权威。统治者和公民团体只应在法律(一般原则)无法触及的“个别”情况下做出选择，而不应违反法律，“尽管国家有好的法律，但如果人民不能全部遵守，法治仍无法实现”。亚里士多德充分

5、肯定了“法律至上”的重要性，这是我们建设法治社会的基本要求。良法原则和法律至上原则是法治的基本要素。2.法治优于人治的思想亚里士多德明确指出，“法治比一个人的统治更好”。并对这一论断进行了全面而深刻的论证。1、法律不会感情用事，任何人都会忍不住有感情。法律不会在规则中增加偏见。“谁说它应该由法律来统治，这就像说只有上帝和理性才能行使他们的统治；至于谁说应该允许个人统治，这在政治上是与动物因素混合在一起的。虽然最优秀的人(品德高尚的人)是热情的，但当他们掌权时，往往会引起偏见。法律正是上帝和理性的化身，免除了所有激情的影响。”3.集体智慧胜过一个人的智慧。人类的认知能力是无限的，而一个人的认知能

6、力是有限的。每个人的智慧总是比自己的智慧好。“许多人主办的宴会可能比一个人单独举办的宴会更好；同样，在许多情况下，大众可能比任何人做出更好的判断。”因此，将人们的智慧成果转化为法律规则来治理国家和社会可以减少错误。4.法治不容易腐败，一个人的统治容易腐败。小泽有更多的水，是不朽的，而一个小水池很容易腐烂；大多数人比少数人更不容易腐败。他们是天生平等的人。每个人都有相同的价值，应该被给予相同的权利。在平等的基础上，“轮流执政”就是提倡依法执政。5.由一个人管理国家也很困难。如果一个人治理国家，将不可避免地导致一个人管理所有机会的局面。因为人们的精力和能力有限，不可能全面管理国家事务，但大多数人应

7、该掌权。亚里士多德对法治的倡导并不否认人类智力的作用。我们不否认有些人在现实中有杰出的才智，而那些有杰出才智的人更有资格掌管公共权力。然而，这并不意味着智力出众的人不会犯错误。“即使国家政府仍然要依靠一些人的智慧(人治)，这也必须限制这些人在运用法律时使用他们的智慧，并让这种高层次的权力(即“运用他们的智慧”的权力)成为法律监护人的权力。”3、法治的实现亚里士多德认为，走向法治，必须把握立法和守法两个基本环节。立法的质量决定法律是否优秀及其程度，这是法律得到普遍遵守的先决条件；守法直接决定了法治的成败。“虽然一个国家有好的法律，但是如果人们不能全部遵守，他们仍然不能实现法治”。如果立法和坚持法

8、治都符合法治的要求，法治就会成为一种普遍的价值标准和行为方式，因为它存在于国家的政治和社会生活中，法治社会就会从理想转化为现实。在立法方面，亚里士多德认为良法是法治的先决条件之一。立法者应该制定好的法律。在制定好的法律时，我们应该注意以下几点：首先，好的法律必须是以城邦的公共利益为目标的法律。这与他对政治制度的看法是一致的。其次，好的法律应该适用于不同的制度。第三，一部好的法律必须能够长期维持一个合理的政治制度。立法应该考虑到国家的大小和人口的多少。立法者也应该注意法律的修改。“法律还允许人们根据积累的经验修改或补充现有法规，以便日复一日地完善它们。”在司法方面，指出司法机构应当改进。加强执法

9、，维护各方利益。亚里士多德认为它应该“以法律为基础”。具体表现为：第一，当法律有明确规定时，必须以法律为依据；第二，当法律规定不明确或不完整时，执法者应根据“法律意图”(法律的原始精神)公正处理；第三，审议和判断不应依靠个人的智慧，而应依靠人民，并以公民大会的形式进行。至于守法，他认为守法是法治的关键。亚里士多德认为，在一般意义上，正义等于守法。遵守法律是法治的意义之一。他强调统治者守法和公民守法的重要性，认为这是维护法律权威的必要条件。遵守法律是法治的意义之一。法律必须有效，它完全取决于人们的服从。他对法律和自由之间关系的阐述非常深刻。他说：“法律不应被视为与自由相对立的奴隶制，而应被视为救

10、赎。”自由是在法律允许的范围内行动的观点是现代自由主义的思想渊源。作者评论：法律至上是法治的要素之一。亚里士多德明确指出，以适当方式制定的法律应该具有最高权威。法律与自由的关系也是法哲学中的一个基本问题。洛克和孟德斯鸠继承了亚里士多德的思想，即法律和自由不是对立的。然而，亚里士多德主要指出法律定义了自由的范围。自由不是无限的，自由只是法律范围内的任意行为。后来的思想家在此基础上做了更大的扩展。西塞罗指出，自由是法律的目的。他说：“为了获得自由，我们是法律的仆人。”洛克说：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。”马克思还说：“法典是人民自由的圣经。”法律的目的是建立和保护人们的基本

11、个人和政治自由(权利)，这被认为是一个法治国家的基本原则。第四，亚里士多德法治思想对中国法治建设的意义首先，建立一部好的法律是法治的前提，一部好的法律本身就具有正义性、稳定性和明确性。因此，在中国法制建设过程中，要不断完善人大制度，使之成为中国最好的政府制度，制定和批准有利于建设法治国家的法律法规。其次，“法律至上”是法治的基础。法律在国家和社会的管理活动中具有至高无上的权威，权力应该在法律之下。中国一直有法而治不好的根本原因之一是法律在权力之下，这是我们建设法治中国的最大障碍。这就要求我们让人们认识和理解法律，正确引导他们以法律为行动准则，在“有法可依”的条件下“守法”。第三，司法独立可以实现司法公正和法治。自古以来，中国从未摆脱专制和人治的桎梏。“特权”的存在严重阻碍了建设“法治国家”的步伐，对法制提出了挑战。最后，在全社会倡导守法，法律应该成为人们的普遍信仰。因此，有必要培养公民的言行，提高公民的守法意识和主动性。亚里士多德在2000多年前影响了世界法治，也对中国产生了巨大影响。“法治胜于人治”的思想、立法和法制教育对我国法制建设有很大启示。在这些启示的指引下，中国加强和完善了立法、守法和法制教育机制，推动了中国法制建设，早日实现中国特色社会主义法治国家的理想。参考1赵峰：亚里士多德法律思想评述，北京理工大学学报，2