命理经典论用神

1、。命理学经典谈论使用上帝我不知道有多少数字命理学家对使用上帝感到困惑，因为不同的数字命理书籍提出了不同的使用上帝的概念。如果我们不加以区分，使用上帝的各种概念就会被混淆，更不用说进一步研究命理学了，也就是说，阅读和理解一本古代命理学书籍也会犯方向性的错误。用不同的观点研究同一本命理书可能会得出截然相反的结论，甚至会开玩笑。请看许的注释子平真诠平衡神的使用来解释农历中神的使用。风和马不同，这太可笑了。幸运的是，当他晚年写子平粹言时，他终于明白了自己的低级错误；更重要的是，今天所谓的“生命科学大师”对上帝的意义一无所知，但他们很少，这使他们更糟。他们发明了子平真诠随笔这本书，并在徐的笔记后面加了“

2、某某笔记”，真是振振有词，废话连篇，堪称生命科学的“永恒的笑声”！查看渊海子平 子平真诠 三命通会 神峰通考 命理约言 滴天髓和其他经典占卜书籍，使用神的概念可分为月神、平衡神(即病神)、十神、通关神和等候神。让我们在下面列出一两个，这样你可以向你的朋友学习：首先，月亮使用上帝穷通宝鉴 of 子平真诠:“八个字符使用上帝，寻求每月订单，并与每月订单按天工作，但出生是不同的，模式是不同的。金融官员印刷食物，那些使用上帝的善良和顺利使用它的人也一样；恶灵会伤害刀刃，那些利用上帝的邪恶来对付它的人也会使用它。当它平稳时，当它倒转时，当它正确地配合时，它都是贵格会的。”论用神 of 渊海子评:“进入取

3、决于月亮的诞生，当它是从浅的深度推断；人们发现，这是在一天的时间，有必要消除优势和弱点。”其解释是：“用户隐藏在月中。例如，贾母出生于11月，这是他生下儿子的月份。他用藏在月中的癸烷水作为他的神，避开了大地。当你想让太阳和月亮相辅相成时，你也可以从监狱中休息一下。其余的都是这样推动的。”继善篇 of 渊海子评:“子平一法，以天为主。只看轮廓作为优先，然后用它来合成模式，然后你可以打破它。它们都在当月使用，不能在一年中选择。”论宝法 of 三命通会:.因此，隐藏在树枝中的是主人的生命，它被称为人类的元，被称为司神。用生命说出来，用上帝来支撑一个月。俗话说：上帝是不会被伤害的，日本主人最好是健康和

4、繁荣。”论人元司事 of 滴天髓:“月亮是宫殿的轮廓，房子也是万物之神，而房子也是确定的。”月令 of 命理约言:“见命解，乃生克夫抑。列出四列，首先看看五个元素是什么；看看月枝，或者生我，或者生我。例如，如果每月的支持渗透在天堂，阴穿透盔甲，和中午是穿透，也就是说，它是作为一个案例，它是一个官员，一个神的食物，一部分财富，和一部分印章，那么它应该是正辅；如果该部门偏袒官员，伤害了官员，就应该对其进行监管。如果气不被克穿透，阴不使用盔甲，而是使用隐藏的盔甲；中午，你不必使用你隐藏的自我。如果隐藏的上帝不能通过克，你不需要每月的支持，但使用其他人谁是繁荣的。”综合以上讨论，我们可以看出：1.月度

5、订单使用上帝作为月度订单中的隐藏人。其核心价值和功能是“使用之神”。2.在农历季节使用神是这个模式的核心。“日干与当地的农历季节相匹配，但出生和克数不同，模式也不同。”。日本大师的三位一体，月度订单和上帝的使用意味着模式，模式意味着月度订单使用上帝。3.在农历季节使用上帝可以给金融官员密封食物，否则可能会伤害刀刃。用神是财务官的印刷和饮食等四个吉祥的神，那么它是适合使用的；使用神煞伤刃，如四鬼，反向使用。什么适合反向使用？看命总法一云：“如果它是好的和合适的，那么金钱就喜欢吃上帝，和上帝一起生活，生孩子4.四大支柱以月度订单为大纲。恐怕没有人会不同意那些研究生活的人，但是大纲是什么呢？大纲在命

6、运中扮演什么角色？恐怕很少有人会考虑这样的问题。顾名思义，轮廓就是轮廓，轮廓是命运的中枢和核心。大纲属于命理学，即王公，即县政府，即门户，即“皇权秩序”，即“人才生活”，即日本主人生活的社会环境。当然，如果日本主人在一个有财富、官员和印刷食品的环境中，他必须保护它不被生吃，以供日本主人享用，并且是善良的上帝为了使用上帝而使用它；如果日本主人所处的环境不是邪恶就是受伤，不是猫头鹰就是刀锋，并且充满了邪恶、好斗和不择手段的人，这时，日本主人就有必要采取臣服和拒绝的手段，或者用武力威慑和压制，或者用怀柔政策招募，或者用善良和力量服从他的影响，这样，尽管恶灵伤害了猫头鹰的刀锋，他也能尽可能地为我控制驾

7、驶服务和做出贡献。是凶猛的上帝为了上帝而使用它。两个或十个神使用上帝子平真诠 of 三命通会:“官方明星不一定要坚持每月的订单，或只有一个分支在一个月和一天，它可以使用没有损害。”论正官 : of 三命通会”用辛为官，耿为偏官，戊己为富。比如，在年中，无极庚欣出生在三秋的四季和黄金土地局，财务官是有用的。”“阿信为官”之说在经典生活书籍中比比皆是，其实质是指日本主人将四大支柱中的十大神之一作为使用之神，为日本主人，尤其是金融官员服务。以上讨论揭示了以下信息：1.古人谈到财富官，看每月是否有财富官，四根柱子是否揭示财富官。2.十神在使用神的时候仍然要采取前进后退的策略，而四个吉祥的神，如财主印刷

8、食物，是适合使用的，而四个凶猛的神，如恶鬼伤害和抢劫刀片，是反向使用的。3.十神利用了上帝的有用性和无用性：让一个人生活富足是没有用的，但是如果受到惩罚，打破监狱或突破伤害是没有用的。如果有用，它可以发挥作用。如果有用，它将变得丰富和昂贵。如果没用，那就是浪费。贫困将不可避免地被打破；例如，七个恶灵和四根柱子揭示了食物之神。如果食物之神是繁荣和愤怒的，它将是有用的，但如果它是有用的，它将是无用的，如果食物之神被击败。如果它是无用的，它将像废物，这只是名义上的。让这七个恶鬼做坏事，对日本主造成大破坏。4.还有一个问题，日本主人负担得起，也负担不起。例如，八个字中有财富和官员，但日本主人如果软弱和

9、愤怒，就不能享受财务官的祝福，他软弱和繁荣，就不能被任命。许多业主都很穷，而且破产了；身体轻，官员重，但官员变成了鬼，许多人遭受灾难和疾病。第三，与上帝平衡(病药上帝)论十干坐支兼得月时及行运吉凶甲乙 of 子平真诠:“如果月亮有两个神，其他地方也会有相位。如果你有阶段，助理也是。如果官员生来就有财富，官员是为了使用，金钱是为了相位；如果财富是繁荣的，那么财富被使用，官员是相位；如果邪灵遇到食物系统，就用邪灵，而食物就是相位。然而，这是一个确定的方法，它不是一个奇妙的变化。直截了当地说，那些依赖这个词来描述整体情况的人都被称为阶段。”沈小展的家人是唯一一个谈论“看上帝”的人。实质上，沈小展的相

10、位之神就是通常所说的平衡之神，其核心定义是：“所有依赖于这个词的字符都称为相位。”论相神紧要 of 命理约言:生活依赖于使用上帝。看看上帝的方法，但它只是帮助和压制。所有的弱者都应该得到帮助，那些帮助的人应该使用上帝。帮助太多，阻止帮助者使用上帝。如果你不能帮助他们，帮助那些帮助他们的人使用上帝。强者也压制，压制者使用上帝。压制太多，压制它的人使用上帝，压制得不够的人使用上帝，帮助他们的人使用上帝。如果弱支撑物被水支撑，水支撑得太多，水是由土壤形成的，但是水不能支撑，而原水是由黄金形成的。木头用黄金压制，黄金压制得太多，黄金是用火制成的，黄金不如黄金，黄金是土生的。对一般阶层的帮助，财富的出现

11、，也有帮助。生物发泄它的气，抑制它的潜能，抑制它。因此，有上帝的使用。有六个神可以使用。六神互相帮助，互相压制，这也是事实。六神所用的神是日本主人所用的神，有一种神的感觉是由原来的局使用的。局里所有人的支持也是。上帝在交通中的运用越来越多，交通中补充的支持也越来越多，而上帝在交通中的运用就是最初的使用局。使用上帝而不破坏更好，帮助更好，使用上帝的伤害更坏，拯救更坏。生活就像身体，利用上帝身体的精神。浓的精神导致强壮的身体，稀的精神导致虚弱的身体，持久的精神导致肉体的生命，坏的精神导致肉体的死亡。然而，使用上帝的方法应该是灵活的和非正式的，尽管它应该是专一的和不刺眼的。例如，如果你偏向于官方身份

12、，有时你可以系统地使用它，或者甚至以一种原始的方式使用它。你已经被运输了几十年，你不可能得到从木头到黄金的所有东西。品尝巨大财富的生活不是用一个神，而是依靠一个神来弥补自己的缺点。压抑会更健谈，拥有身体会更有用。如果你支持或压制日本主的六神，你可以使用它。如果日本主人的六神不能被控制，或不能被帮助，或松散和不连贯，或战争是不确定的，那么身体不会先来，是用来还是已经？这是为了下辈子。看用神法 of 神峰通考:“为什么会得病？在八个角色中受到伤害的神也是；为什么吃药？例如，八个字符的原始单词是有害的，它也被称为一个单词去；例如，朱子说每个人都为自己的疾病服药。因此，这本书说：“有疾病是昂贵的，没有

13、受伤并不奇怪。如果你得了这种病，你将拥有财富和财富。“这四句话都包含在命运之书里。虽然压制人的本性是昂贵的，但是如果他们一个接一个地被压制，他们将不得不探索他们的新闻，但是他们将承担责任？如果今天的富人和昂贵的人，他们必须首先“锻炼他们的骨骼和肌肉，饿死他们的身体和皮肤，缺乏他们的身体，然后耐心和获得他们不能得到的。“人类生活的美丽是一样的！于以前的理论认为他不知道治病的药，他反复地用中和来考察人的本性，他没有什么可证明的，而且他还把财务官当成了理论，这使他没有了兴趣。在意识到生病药物的目的之后，然后由财务人员参考它，你将得到89%，并且你将得到它的本质的奇妙的原因。为什么你说还有这么长的路要

14、走？如果八个字中的四根柱子都是纯土，那么水干就是杀死重体而轻体，如金干就是把金埋在厚土里，火干就是枯木，木干就是富而弱，土干就是太重而扛不住，所以土是各种情况下的病，所有的人都喜欢把木作为治病的良药。如果你用钱把你的肩膀看作一种疾病，你喜欢把官方的杀戮看作一种药物。例如，吃上帝会伤害官员，印刷是一种疾病，金钱是一种药物。或者，如果你病得很重，却很少吃药，或者如果你病得很轻，却吃了很多药，你应该被运送去获得平衡。如果你病得很重，需要吃药，那么有钱又贵的人也会生病；当你生病的时候，你会得到药物，但是你也很富有而且昂贵。没有疾病，没有药物，既不富裕也不昂贵。为什么我们要探索人类生活的奥秘？例如，在八

15、个字符中，我们首先读取干燥日，然后是每月订单，1.神(病神和药神)的平衡使用应该根据每月使用神的原则、模式偏好和避免以及十神中的好运来选择。如果说官方是印的，按照沈小展的观点，那就是，官方是以用途为目的的，印章是相的，而官方是印成富有生命的；张申峰和陈素安认为，为官不思进取是一种病。如果专栏中的透明印刷可用，它将被视为通关之神，这将起到帮助官员平衡生活的作用，这通常被称为“利用上帝”。这里的官印仍然适合使用，即“官员喜欢渗透财富，以产生对方，和健康的印章是为了保护官员”，这不是“压制”的一般法令说。2.平衡使用之神(疾病和医学之神)绝不是所谓的新命理学，它完全基于日本君主的力量，以食品和金融官

16、员为一方，以印度为另一方。除了上面提到的第一个选择原则，还有两个平衡使用神的选择原则，一个是用神作为日本主人，另一个是用神作为十个神：“是故有日本神也。有六个神可以使用。六神中互相帮助和压制的人也是。六神使用神指的是日本主人使用神，也指的是原局使用神。局里所有人的支持也是。运输中也有上帝的使用，运输中的支持和压制也是上帝在运输中的使用，即最初的使用局。”另一个例子是“如果财务人员生病，他必须治愈他的财务人员的印章；如果主人生病了，他必须治愈他的主人。这句话很简单明了，不仅日本主人会“生病”，而且还有财神等十大神官的印章。张申峰论述的另一段“如果八字是纯土，则水日干是杀重体轻，如金日干、土厚埋、

17、火日干暗、木日干丰弱、土日干等，这也说明了这种模式中也有“病”。看待生活的关键在于抓住准“病”的根源和对症“药”，即“认识到病药的目的，然后被财务人员引用，你将得到89%，你将得到它发生的奇妙原因。陈素安的“抑帮”绝不是简单地理解为“抑帮”日本主人。就像这句话：“所有的弱者都应该帮助，而那些帮助的人应该使用上帝。”他有没有在这里指出日本主人是软弱的，应该帮助他？弱者，谁是弱者？他有没有规定他是日本主人？3.张申峰的“病”是沈小展的“禁忌”，张申峰的“药”是沈小展的“救世”。4.值得注意的是，张申峰虽然提出了“治病救人”的理论，但他并没有把“医”定义为“用神”，这可以从“用钱治病，官杀人治病”转

18、变为“用神治病”。如果你用食物伤害官员，你会把印度当成疾病，把金钱当成药物。“已经证实，这里的“财富的使用”是指日本主人把隐藏在月令中的财富作为神，也就是说，隐藏在月令中的财富是给日本主人享用的，是一种财富，看到官方的杀人制度比抢劫蔡威更好是令人恶心的；此外，从病药说类卷和神峰通考卷的序言中可以清楚地看出，张申峰的用神观与沈小展的用神观并无不同。恐怕陈素安、任铁娇等人应该为生命科学中上帝使用概念的混乱和生命科学进化的现状负责。4.通常所说的通关神也可以归入平衡神(为病人服务的医疗神)的范畴来理解。第四，调整并等待上帝调节神与平衡神的方法和功能有很大的不同，不应该归为平衡神来讨论。古杀为用神杂官有制类是一部杰作，致力于讨论调节精神的使用。如果你想掌握条件反射的方法，你应该首先学习穷通宝鉴。还讨论了穷通宝鉴的第4卷，它可以作为三命通会的理论基础和雏形。以下是010301的穷通宝鉴“受伤的军官看到了官员，金色的水看到了它，但它是微妙的。非官员不怕丈夫受伤，而等待是紧急的，权力是用的。受伤的官员会带来随时可用的恶灵，在冬天使用时，它们会显示一百次。“受伤军官的印章是随时可以使用的，而夏木是用的，而且它的显示是一百次。火带来水，水带来火。“贵格会用钱来帮助受伤的官员，但冬天的水是用的，即使符晓不贵，冷冻水也不能用来种植木材。“受伤的官员用钱，也就是精致，虽然