石家庄市高二下学期语文期末考试试卷A卷

1、石家庄市高二下学期语文期末考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共4分)1. （4分） (2020虹口模拟) 按要求选择。 （1） 小明学习遇到困难，老师想写一句话来鼓励他，以下内容合适的一项是（ ） A . 尺璧非宝，寸阴可惜B . 精诚所至，金石为开C . 人无远虑，必有近忧D . 静以修身，俭以养德（2） 小明学习遇到困难，老师想写一句话来鼓励他，以下内容合适的一项是（ ） A . 尺璧非宝，寸阴可惜B . 精诚所至，金石为开C . 人无远虑，必有近忧D . 静以修身，俭以养德（3） 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） _，_，_，_。因

2、此乡村治理不仅仅是一个治理实践过程，更是一个文化积淀过程。而价值整合是最为基本的一种功能任何社会中人的价值观念总会存在差异文化具有社会整合、社会导向等重要功能统一的文化熏陶往往能促进人们在社会互动过程中逐步形成大体一致的社会观念A . B . C . D . （4） 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） _，_，_，_。因此乡村治理不仅仅是一个治理实践过程，更是一个文化积淀过程。而价值整合是最为基本的一种功能任何社会中人的价值观念总会存在差异文化具有社会整合、社会导向等重要功能统一的文化熏陶往往能促进人们在社会互动过程中逐步形成大体一致的社会观念A . B . C . D

3、 . 二、 句子默写 (共1题；共5分)2. （5分） (2020高三上渭南期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 逍遥游中与岳阳楼记中“不以物喜，不以己悲”有异曲同工之妙，表现看淡世间荣辱的句子是_，_。（2） “从今以往，勿复相思，相思与君绝”使用了顶真手法，白居易琵琶行中“_;，_;”也运用了这种手法，写琵琶乐音暂时停顿，为曲终前的高潮蓄势。 （3） 欧阳修在醉翁亭记中以“_，_”写出了山间的春、夏美景。 三、 诗歌鉴赏 (共2题；共9分)3. （2分） (2015高二上天津期中) 对下面诗歌的赏析不恰当的一项是（ ）淮中晚泊犊头宋苏舜钦春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠

4、下，满川风雨看潮升。A . 全诗写晚泊之时的所见所感，通过意象的选择使用，营造了清雅脱俗的意境。B . 首句点明所泊之地在环境方面的特点：春阴垂野，草色青青，四周氛围安宁静谧。C . 二句中“一树明”的意思是，“幽花”的色彩仿佛让整株树的颜色都变得明亮起来。D . 三四句将个人处境与周围事物间有不和谐揭示出来，展露了诗人内心深处的失意之情。4. （7分） (2017高三下贵州开学考) 阅读下面这首宋词，完成后面小题。西江月苏轼照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。【注】此词为苏轼被贬黄州作。其春夜行蕲水边，过酒家，饮

5、醉，乘月至一溪桥上，解鞍，枕臂醉卧少休。拂晓，见乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境，书此词于桥柱上。弥弥：水波翻动的样子。层霄：弥漫的云气。障泥：马鞯，垂于马两侧以挡泥土。琼瑶：美玉。这里形容月亮在水中的倒影。（1） 下列对本词的理解，不正确的两项是（ ） A . “障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人频临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，即欲眠于芳草。既侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人的喜悦心情。B . “可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”一句运用了借代的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里代指月色，水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。此句传神地写出水月之静美。C . “解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”一句用“

6、解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜鹃春晓”写出空山春晨的喧闹和生机。D . 本词写作者爱惜一溪风月，不让马踏碎溪月，解鞍酣眠直至春晓，描写了一个醉心自然、随性洒脱、乐观豁达的诗人形象。（2） 请从表达手法的角度简要赏析“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句的妙处。 四、 文言文阅读 (共2题；共27分)5. （15分） (2018东莞模拟) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 杨津字罗汉，少端谨。除侍御中散。津以身在禁密，不外交游，至宗族姻表罕相参候。司徒冯诞与津少结交友，而津见其贵宠，每恒退避，及相招命，多辞疾不往。后迁长水校尉，仍直阁。出除岐州刺史。有武功人赍绢三匹，去城十里，为

7、贼所劫。时有使者驰驿而至，被劫人因以告之。使者到州，以状白津。津乃下教，云有人着某色衣，乘某色马，在城东十里被杀，不知姓名，若有家人，可速收视。有一老母行哭而出，云是己子。于是遣骑追收，并绢俱获。自是阖境畏服。至于守令僚佐有浊货者，未曾公言其罪，常以私书切责之。于是官属感厉，莫有犯法者。延昌末，起为华州刺史。先是，受调绢度尺特长在事因缘共相进退百姓苦之津乃令依公尺度其输物尤好者赐以杯酒而出其所输少劣者为受之但无酒以示其耻于是竞相劝厉，官调更胜。除定州刺史。初，津兄椿得罪此州，由赵略投书所致。及津至，略举家逃走。津乃下教慰喻，令其还业。于是阖州愧服，远近称之。孝昌中，北镇扰乱，侵逼旧京。时贼帅鲜

8、于修礼、杜洛周残掠州境，孤城独立，在两寇之间。津修理战具，更营雉堞。又于城中去城十步，掘地至泉，广作地道，潜兵涌出，置炉铸铁，持以灌贼。贼遂相告曰：“不畏利槊坚城，唯畏杨公铁星。”津与贼帅元洪业等书喻之，并授铁券，许之爵位，令图贼帅毛普贤。洪业等感寤，复书云欲杀普贤，又云：“贼欲围城，正为取北人，城中所有北人，必须尽杀。”津以城内北人，虽是恶党，然掌握中物，未忍便杀，但收内子城，防禁而已。将吏无不感其仁恕。卒，谥曰孝穆。（选自北史杨津传，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 受调绢度尺特长/在事因缘/共相进退/百姓苦之/津乃令依公尺度其输物/尤好者赐以杯酒而出/

9、其所输少劣者/为受之/但无酒以示其耻/B . 受调绢度尺特长/在事因缘/共相进退/百姓苦老/津乃令依公尺/度其输物尤好者赐以杯酒而出/其所输少/劣者为受之/但无酒以示其耻/C . 受调绢度尺特长/在事因缘/共相进退/百姓苦之/津乃令依公尺度其输物/尤好者赐以杯酒而出/其所输少/劣者为受之/但无酒以示其耻/D . 受调绢度尺特长/在事因缘/共相进退/百姓苦之/津乃令依公尺/度其输物尤好者赐以杯酒而出/其所输少劣者/为受之/但无酒以示其耻/（2） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 受调绢度尺特长/在事因缘/共相进退/百姓苦之/津乃令依公尺度其输物/尤好者赐以杯酒而出/其所输少劣

10、者/为受之/但无酒以示其耻/B . 受调绢度尺特长/在事因缘/共相进退/百姓苦老/津乃令依公尺/度其输物尤好者赐以杯酒而出/其所输少/劣者为受之/但无酒以示其耻/C . 受调绢度尺特长/在事因缘/共相进退/百姓苦之/津乃令依公尺度其输物/尤好者赐以杯酒而出/其所输少/劣者为受之/但无酒以示其耻/D . 受调绢度尺特长/在事因缘/共相进退/百姓苦之/津乃令依公尺/度其输物尤好者赐以杯酒而出/其所输少劣者/为受之/但无酒以示其耻/（3） 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 宜阁，原为值勤殿阁，南北朝时为禁卫武官，侍卫在皇帝左右，负责其安全。B . 官调，是指官府按户征收的布、绢

11、或绵等，与田租一起构成了国家的正式赋税。C . 雉堞，由女墙、垛墙和垛墙之间形成的垛口组成，作战时用于掩护守城的将士。D . 铁券，是外形如筒瓦状的铁制品，是我国古代皇帝颁赏赐给臣子的钱财和礼物。（4） 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 宜阁，原为值勤殿阁，南北朝时为禁卫武官，侍卫在皇帝左右，负责其安全。B . 官调，是指官府按户征收的布、绢或绵等，与田租一起构成了国家的正式赋税。C . 雉堞，由女墙、垛墙和垛墙之间形成的垛口组成，作战时用于掩护守城的将士。D . 铁券，是外形如筒瓦状的铁制品，是我国古代皇帝颁赏赐给臣子的钱财和礼物。（5） 下列对原文有关内容的概括和分析

12、，不正确的一项是（ ） A . 杨津严于律己，为人端正谨慎。他因为身在禁密，所以不和外人交往，即使是宗族姻亲也少有往来；对已得贵宠的少时好友，亦尽量避而不见。B . 杨津治境有方，得到官民敬服。在岐州，他迅速破案，因此地方官吏不敢再为非作歹；在华州，他采取有力措施，解除百姓长期以来受到的欺压。C . 杨津宽厚仁慈，有君子的风范。赵略举报了他的兄长，他以德报怨，让赵略还家就业；对待城中的北镇乱党，他不忍心处死他们，而设法保全他们。D . 杨津善用谋略，平定地方叛乱。在定州受两军围困时，他开挖地道，巧设伏兵，设炉冶铁，持以灌敌；他又劝降洪业，有效地分化瓦解了敌军。（6） 下列对原文有关内容的概括和

13、分析，不正确的一项是（ ） A . 杨津严于律己，为人端正谨慎。他因为身在禁密，所以不和外人交往，即使是宗族姻亲也少有往来；对已得贵宠的少时好友，亦尽量避而不见。B . 杨津治境有方，得到官民敬服。在岐州，他迅速破案，因此地方官吏不敢再为非作歹；在华州，他采取有力措施，解除百姓长期以来受到的欺压。C . 杨津宽厚仁慈，有君子的风范。赵略举报了他的兄长，他以德报怨，让赵略还家就业；对待城中的北镇乱党，他不忍心处死他们，而设法保全他们。D . 杨津善用谋略，平定地方叛乱。在定州受两军围困时，他开挖地道，巧设伏兵，设炉冶铁，持以灌敌；他又劝降洪业，有效地分化瓦解了敌军。（7） 把文中画横线的句子翻译

14、成现代汉语。 时有使者驰驿而至，被劫人因以告之。使者到州，以状白津。至于守令僚佐有浊货者，未曾公言其罪。，常以私书切责之。（8） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 时有使者驰驿而至，被劫人因以告之。使者到州，以状白津。至于守令僚佐有浊货者，未曾公言其罪。，常以私书切责之。6. （12分） (2019高二上宝坻月考) 阅读下面的文字，完成后面题目。 林冲见差拨沧州牢城营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有那一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营、差拨十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百

15、杀威棒，只说有病把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他？”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。”正说之间，只见差拨过来，问道：“那个是新来配军？”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲骂道：“你这个贼配军，见我如何不下拜，却来唱喏？你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军满脸都是饿文，一世也不发迹。打不死、拷不杀的顽囚，你这把贼骨头好歹落在我手里，教你粉骨碎身，少间叫你便见功效。”林冲只骂的一佛出世，哪里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。林冲等他

16、发作过了，却取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休嫌小微。”差拨看了道：“你教我送与管营和俺的都在里面？”林冲道：“只是送与差拨哥哥的。另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子，想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官。”林冲笑道：“皆赖差拨照顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚！这一封书值一锭金子。我一面与你下书，少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说你一路患病未曾

17、痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房自去了。林冲叹口气道：“有钱可以通神，此语不差。端的有这般的苦处。”原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐在此呈上。已是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。”管营道：“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点视。”林冲听得呼唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制，新入配军，须吃一百杀威棒。左右，与我驮起来。”林冲告道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”

18、差拨道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见今天王堂看守的多时满了，可叫林冲去替换他。”就厅上押了贴文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你。教看天王堂时，这是营中第一样省力气的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他。还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”林冲道：“谢得照顾。”（节选自水浒传第九回，有删改）（1） 下列对选文的分析和概括，不正确的两项是（ ） A . 选文写了林冲发配沧州，初入牢营的一段情节，作者将笔墨集中在对林冲见差拨的细节描写上。B .

19、 由于被高太尉陷害，林冲一进牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差拨的辱骂和恐吓。C . 差拨一见林冲就破口大骂，是因为林冲只是“唱喏”，没有及早把柴大官人给管营等的书礼拿出来。D . 选文通过对管营、差拨、牌头等人相互勾结欺压犯人的具体描写，形象地反映了牢营的黑暗现实。E . 选文借“有钱可以通神”这句话，揭示了当时社会的世态人情，也表现了林冲的感慨和无奈。（2） 选文第一段写林冲刚到牢营，就有犯人向他介绍牢营的情况，这样写有什么作用？请简要分析。 （3） 差拨是一个什么样的人？作者采用了什么表现手法来刻画这个人物？请简要分析。 （4） 对第二段中“林冲等他发作过了，却取五两银子，

20、陪着笑脸告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是摇出奇文，然亦实是林冲身份。”依据小说内容，探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现出林冲什么样的性格和心理？ 五、 现代文阅读 (共1题；共6分)7. （6分） (2017德阳模拟) 阅读下面的文字，完成各题。从总体上说，中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明。火是人类最早掌握的自然力。中华的先民认为这是他们中的一员燧人氏自己发明的。这反映出中华的先民却对自身的力量充满了自信。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的非凡事迹的文学表达。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的

21、升华。古代神话中的有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产，而黄帝及其周围的传说人物更被看作中国古代各种生产技术及文化知识的发明者（如嫘祖发明蚕桑，仓颉发明文字，伶伦制定乐律等）中国的神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造。大禹治水，三过其门而不入，分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？既然中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。追求人格的完善、人伦的幸福、人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中，人是宇宙万物的中心，

22、是衡量万物价值的尺度。人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心，这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神，尚书说：“惟人，万物之灵。”礼记说：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”这些论断颇能代表古代中国人对人在宇宙间地位的确定。正因如此、先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但他们都以人为思考主要对象。他们的智慧都是人生的智慧，他们的关怀对象都是现实的人生。所以，中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象，以“立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不朽，从日常人伦中追求仁爱心和幸福感，认为解决人间的实际问题才是思想家的当务之急。一句话，中

23、华先民的理想国就在人间。一个鲜明的例证是，中国古代的文艺作品都与人间的现实生活息息相关：仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。至于河姆渡、大汶口文化中都有发现的陶鬶 ，呈猪形，呈狗形，更是先民畜牧生产的直接表现。最早的古代歌谣也都是人间的产物，例如记载在甲骨上的一段上古卜辞：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？”它生动地表达了人们对雨水的期待，倾注着以农为本的古代先民的喜怒哀乐。虽然在中华文明史初期产生的艺术品也有以祭祀鬼神为用途的，但是只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来

24、越成为占压倒优势的价值取向。例如汉代的墓葬壁画中常见伏羲女娲之类的神话题材，而唐代的同类壁画却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容。至于在思想界，则从孔子开始就确立了“不语怪、力、乱、神”的原则。孔子教导弟子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”对于鬼神及彼岸世界等既无法证实，又无法证伪的命题采取存而不论的态度，既是机敏睿智，更是实事求是，因为先民们思考的对象就是人间，就是现世，以人为本就是中华文化的核心精神。（莫砺锋诗意人生，有删节）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中华文明是一种以人本精神为基石的人类文明，中华先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以

25、人为其核心。B . 中华先民对自身的力量充满了自信，他们认为人类最早掌握的自然力火，就是他们中的一员燧人氏自己发明的。C . 在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的非凡事迹的文学表达。D . 中国古代神话人物的活动场所是人间，他们除害安民、发明创造。大禹治水，神农氏发明农业生产，其实并无神话色彩。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 黄帝及其周围的传说人物发明了筑室居住、蚕桑、文字等中国古代各种生产技术及文化知识，这是人类自身力量的凝聚和升华的体现。B . 中华文化中人是宇宙万物的中心，尚书中人是万物之灵及礼记中的一些相关论断，颇

26、能代表古代中国人对人在宇宙间地位的确定。C . 仰韶文化彩陶器具上的鱼鸟图案，甲骨上的表达人们对雨水期盼的上古卜辞等，表明中国古代的文艺作品与人间现实生活息息相关。D . 在中华文明史初期产生的艺术品有以祭祀鬼神为用途的，但随着时代推进，古代艺术中人本精神愈加成为占压倒优势的价值取向。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 中国的神话人物及故事是源于现实生活的，大禹治水没有丝毫的神话色彩，是有史可载的英雄事迹。B . 中华的先民崇敬效仿人间的圣贤，他们把“立德、立功、立言”等生前的建树作为实现生命不朽的方式。C . 直接表现先民畜牧生产的呈猪形狗形的陶鬶，倾注着以农为本的古代先民的喜怒哀乐的歌谣，均是艺术与现实相连的佐证。D . 对于鬼神及彼岸世界等命题，孔子采取存而不论的态度，即是机敏睿智，更是实事求是，因为先民们思考的对象就是人间。六、 语言表达 (共2题；共10分)8. （5分） 两个同