《庄子 秋水》教案

1、庄子 秋水教育目标：1 .理解和掌握文章中常见的文字内容词和虚词的意思和用法。 2 .学习比较的方法。3、理解庄周和他的哲学思想，正确把握文章的思想内容，使学生理解“山外有山，天外有天”的道理。教育重点难点：1 .根据上下文推断文字的意思。 理解河伯对海神若的感动。教育方法：1 .朗读法。 2 .问答法。 3 .探索扩张法。 指导学生读庄子中的趣事。 开阔视野，深入理解庄周和他的哲学思想。一、引进新课：唐诗人王之松弛在登鹳雀楼中写道：“要穷千里之眼要上更高的楼”。 说要竭尽全力看远处，又要上大楼。 “山外有山，天外有天，站得很高，能看得很远。 做井底之蛙，附有了自己的喜悦和骄傲，只是一笑置之。

2、二、庄子那个人的书庄子，名周(公元前369年-约286年)，战国时代哲学家，散文家，道家思想的代表人物，宋国蒙人。 曾经是蒙漆园职员，不久就辞职了。 史记中说“楚威王听了庄周贤，让他接厚币，让他想了想相”，但庄周没有接受“在宁游戏污泥中自速，没有为国有人义务”。庄周一辈子很穷，他住在陋巷，经常向人借粮食，编草鞋，穿粗布衣服和破鞋，高兴地一个人生活。 他继承发扬老子的思想，和老子一起是道家学派的代表人物，世人称之为老庄。 庄子认为世界上所有的东西都没有本质的差异，大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子、道家经典之一，共三十三篇，其中内篇七、外篇十五、杂篇十一。 内篇被认为是庄周

3、自着、外篇、杂篇是庄周的弟子们写的。 庄子根风格独特，丰富了把深奥的哲理和生动的具体想象融入火炉中的想象力，构思奇特，语言丰富，善于把事情描写得细致，生动。 鲁迅先生称赞他的文章说：“宽敞的开关，仪容万方”。 书里寓言很多。三、庄子的思想1 .主张“天道无为”的思想庄子是天才卓绝，聪明勤奋，说“那个学问什么都不偷看”(史记老子韩非列传 )，并不是有生以来就不使用世上的心。 但是，“现在社会混乱，即使有祈祷也得不到”(庄子天地 )。 另一方面“窃听者是诡诈，窃听者是诸侯”(胠箧 )的腐败社会使他不屑一顾，另一方面“王公大人成不了器”(史记老子韩非列传 )的现实情况使他野心勃勃。 既然人类的世界如

4、此浑浊，“不能说是庄语”(天下 )，他追求自由的心就要在幻想的天地中飞翔，在绝对自由的领域中寻求解放。 在这种情况下，他写了一首追求苦恼心的歌逍遥游。-李白、贾谊、陶渊明等2 .主张无条件的精神自由附件： 鼓盆而歌庄子的妻子死了，惠子吊着，庄子的方箕盘着鼓盆唱歌。 惠子说。 “和人住，长子，老，身体死了，不哭也够了，再打太鼓唱也没什么大不了的。”庄子说。 即使第一次死，我什么也做不了！ ”回到家不到一年庄子的妻子就病死了。 朋友惠子来吊唁，看到庄子叉着脚坐着，鼓着盆唱歌。 惠曰：“人与你夫妇在一起，为你生孩子、养老、有家。 现在死了，你不哭也够了，还打着鼓唱歌，是不是太过火了，太不人情了？”

5、庄子说：“并不是这个意思。 她刚死的时候，我为什么不一个人感到悲伤呢？后来，我发现自己还是凡夫俗子，不懂生死的道理，天地之路不通。 你这么想的话，就不会悲伤了。 ”(我不知道怎么说。)3、具有相对主义的认识论-超迈达，看起来很淡漠今天我们来学习关于庄子相对论的文章。四、正文观赏秋水是庄子外篇中最重要的一篇，以河伯和海神的对话形式讨论了“价值判断的无限相对论”问题。 是怎么讨论的呢？第一回q :写景，黄河秋升图-河伯泪自喜- -河伯开始，大小辩论，相对(五帝：黄帝、颔脸(专旭)、帝昙(酷)、尧、舜)(三王：大禹、商汤、周武王)(对自己太大了)。如何阶段性地推进呢？第一层：解释人的认识必然受到客观

6、条件的限制第二层的大小多少有些相对，与天地和阴阳相比，海也不足为奇，所以海也不自私。第三层说，世界万物的大小，多少是相对的，全世界和天地的碧，中原和全世界的比小，人和万物的比，人和九州的比也小第四层从这方面来看，认为儒家所尊敬的五帝、三王、志士、仁人从事的事业都很小，嘲笑伯夷、仲尼的“自我多”。第二回q :河伯小的一方比大的一方陷入了新的成见，海若从量、时、分、始终四个方面说明，小的一方和大的一方有不穷的复杂性，小的一方相对，其间没有绝对的界限。 -因为小也许更小，大也许更大，所以不要看得太重，产生了“得不到高兴，失去不担心”、“生而不幸，死而不是祸”这样不合理的人生哲学。小的话不能具体定义大

7、小，但相对地，可以相互转化，所以认为小的一方大的一方错误。 因为是人为地定义的。 (大小、贵贱等都是人为的，宇宙没有差异)五、总结：这篇文章的意思是什么？你赞同他的意见吗？明确：这篇寓言表明个人的见解有限，只有经过别人的比较才能表明自己的不足。 如果妄自尊大，就不可避免地被人嘲笑。 这些观点包括：人要认识自己个人的见解有限谦虚地受益，蒙受了损失傲慢源于无知知耻近于勇敢克服主观性，防止片面六、简论庄子寓言的艺术特色1、熟练使用寓言是庄子本书的重要艺术特征。庄子在0103010篇中自己叙述其特征时明确表示“寓言19”，司马迁在0103010篇中也指出“书十馀万词，大概也有寓言”。 寓言全书大小的寓

8、言共200多部，其短的或20多个字，其长者或千馀字一部分的小故事都由寓言构成，一部分的小故事完全是寓言。 这样大量采用寓言来传达自己的思想在中国文学史上也很少见。史记老庄申韩列传的寓言又很不一样。 可以说先秦的其他作家，如孟子、汉非子等也运用了寓言，孟子多采用民间传说的故事加强自己的讨论，汉非子多利用历史传说和典故来证实自己的主张。 庄子的寓言大多是“全部是空话，没有事实”(司马迁语)庄子本人的虚构，像刘向所云一样“人的名字使用对方的话，向那个人致意”。 庄子可以说是第一个自觉地使用虚构手法的作家。庄子寓言的独特性也在于其“多义性”。 庄子创造这么多、丰富多彩、变化多端的艺术形式的枣寓言时，其

9、寓意比较隐蔽、模糊。 他在讲故事的时候，不理解他想解释的道理，准确的地方并不明确，而是用其卓越的形象思考，通过故事自然地表现出来。 这样，寓言的寓意就变得多方面模糊了，具有“形象比思想大”的特征。 寓言是为了理解深刻的意思，读者需要多次体臭的同一寓言，但根据人的不同而读的话，理解也不同。 这种含蓄的“暗示”手法的运用与庄子“道”的玄虚灵的精神本质上是一致的。 这个寓言的背后隐藏着无限的万象，无尽的意义，虽然能捕捉到每个人，但很难理解全部，也是增加其意义丰富和模糊的美。 庄子在创作这些寓言时，可以说本身使用了直观的形象思考，所以通过读者的智慧和悟性的直觉也能贯彻下去。 所以，仅靠直接、理解的逻辑

10、理性是无法理解其“神”和“道”的界限的。 正因为如此，庄子寓言的解释自古以来就有各种说法。2、阶段性推进3、使用排比、反诘的修辞手法秋水翻译：秋天的雨水逐年上升，很多大川小河的水流入黄河。 河流汹涌的河面这么宽，在两岸和河里的沙洲之间，分不清牛马。 所以河伯高兴地想了想世界美丽的景色聚集在自己那里。 他顺着水流向东，去了北海。 往东看，看不到水的极限。 于是他变了自己擅长的脸色，看着大海向海神叹了一口气。 “听了很多道理，觉得没有人能胜过自己”的是像我这样的人。 而且我听说过孔子知道的知识很少，认为伯夷的节义不重要的人。 一开始我不相信。 现在你的水流浩瀚，看不完，我要是不到你家前面来，那就危

11、险了。 我总是被有见识的人嘲笑。”北海若说：“井里的青蛙不能谈大海。 因为受到了居住地的限制。 夏天的虫子不能说冰的事。 因为是被季节限制的。 浅薄的人不能和他们讲道理，是因为他们受教育束缚。 现在你从河里看大海，明白自己的肤浅。 这个时候我第一次能和你说大道理。 天下的水，没有比大海更大的了，有成千上万条河朝大海流去，不知什么时候停不下来的海水从尾吕流出，不断地流着，但流不完。 春天和秋天都没有变化，没有洪水和干旱。 这片海的容量超过了长江、黄河的水流，完全无法用剂量计计算。 但是，我觉得自己并不满足于自己，而是从天地接受身体，汲取阴阳二气。 我只存在于天地之间，小石小林就像在山上一样被人愚

12、弄的想法，为什么会变得自私呢/如果算出世界在天地之间，就算出世界不像蚂蚁的洞那样在巨大的冰里，如果算出中原在全世界，谷子就在大的粮仓里。 人类聚集在世界上，谷物生长的地方，汽车船到达的地方，个人占其中的一人。 把人和万物相比较，难道不是马上就有一根毛吗/五帝筹措的，三王争斗的，仁人担心的，贤人辛苦的，只有这些。 伯夷辞去国王的位置而得名，孔子为了显示博爱而说话，他们很自豪，不就像你夸耀河水吗？ ”“好的。”河神说：“那样的话，我觉得天和地是最多的毛末最小的，可以吗？”海神回答说“不行”。 万物的量是无限的，时间的推移是无限的，得到了与失去的固有的东西不变的规则，事物的结束和开始也是不确定的。 所以，有智慧的人对事物的观察决不限于一隅，所以体积小而不算少，体积大而不算多，因为知道事物的量是不可尽的因为验证了古今的各种情况，弄清楚了，所以寿命又长又不腻。 生命只能很快延长寿命。 这是因为我知道时间的推移是无限的洞察事物有虚无的规则，虽然有收入，但没有喜悦，没有丧失，也没有悔恨。