10.1《兰亭集序》课件 统编版高二语文选择性必修下册

王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。

墨池传说了解王羲之的生平经历及本文写作背景；掌握文中出现的文言知识，积累相关文化常识。疏通课文，把握内容，理清文章结构；体会作者由“乐”到“痛”到“悲”的感情变化。体会本文语言、声韵之美和骈散结合的清新文风。深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。学习目标王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。知人论世高清复原图知人论世王羲之轶事——袒腹东床

时太尉郗（chī）鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻至信，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之也，遂以女妻之。

晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。伯父王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。知人论世王羲之轶事——以书换鹅王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。王羲之逸闻之四入木三分陶渊明爱菊王羲之爱鹅周敦颐爱莲林和靖爱鹤晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。写作背景正是在这种人文思潮里，魏晋人在看似颓废、消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。写作背景古代人们每年三月初三，为驱邪消灾、祈福安康，都有到水边嬉游的习俗，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三这一天，天气晴朗，微风和煦，王羲之与谢安、孙绰、许询等41位文人墨客及社会名士一同来到兰亭雅集，共赴修禊盛会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，是为《兰亭集序》。解题——兰亭集序《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类，“跋”相当于后记。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识——序书序，为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》

。诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》。赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》。宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》。（本文属于山水游记散文——宴集序）文体知识——序作为书序，本文介绍了作诗的缘由，成书经过，成书意义。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序不同之处。天下第一行书

《兰亭集序》《兰亭集序》神龙摹本，藏于北京故宫博物院1.夫人之相与(),俯仰一世。或()取诸怀抱,悟言()一室之内();或因()寄所托,放浪形骸之外。2.所以()游()目骋()怀,足以极视听之娱,信()可乐也。3.虽趣()舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得()于己,快然自足,不知老之将至;及()其所之()既倦,情随事迁,感慨系之矣。4.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。5.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。1.夫人之相与(),俯仰一世。或()取诸怀抱,悟言()一室之内();或因()寄所托,放浪形骸之外。1.人与人交往,很快便度过一生。有的人在室内晤谈,互相倾吐心里话。有的人把情怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放不羁。(关键点:相与、或、悟言、因;状语后置)2.所以()游()目骋()怀,足以极视听之娱,信()可乐也。2.借以纵目观赏,开畅胸怀,足够来极尽视听的乐趣,实在很快乐。(关键点:所以、游、骋、信)3.虽趣()舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得()于己,快然自足,不知老之将至;及()其所之()既倦,情随事迁,感慨系之矣。3.虽然各有各的爱好,取舍各不相同,静与动各不相同,但当他们对所接触的感到欣喜,一时感到自得,感到高兴和满足,(竟然)不知道老年将要到来;(等到对于)所喜爱或得到的已经厌倦,感情随着情况的变化而变化,感慨随着这种变化而有所不同。(关键点:趣、得、之;状语后置)

4.仰观宇宙之大()，俯察品类之盛()4.抬头观望广阔无穷的宇宙，低头细察众多的自然界的万物5.固()知一()死生为虚诞，齐()彭殇为妄作。5.就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。(得分点：固、一、齐)文本梳理-第一段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。永和九年：年号纪年法-帝王年号+基数词癸丑：干支纪年法暮春：“孟仲暮”纪月法我国古代纪年法1.王公即位年次纪年法以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如:“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁公三十三年《廉蔺相如列传》:“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。2.

帝王纪年法用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如:“汉文帝统治时期”，“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。我国古代纪年法3.天干地支纪年法十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十天干与十二地支依次相配(天干的“甲、丙、戊、庚、壬”和地支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配；天干的“乙、丁、己、辛、癸和地支的“丑、卯、巳、未、西、亥”相配)，配成六十对。这六十对组合中，从第一对“甲子”到第六十对“癸亥”为一周称“六十花甲子”，即六十干支。历法上用干支表示年、月、日的顺序主要用来纪日和纪年。4.

年号干支兼用法纪年时皇帝年号置前，干支列后。如:《扬州慢》“淳熙丙申”“淳熙”为年号，“丙申”是干支纪年。我国古代纪月法1.时节纪月法孟春、仲春、季春孟夏、仲夏、季夏孟秋、仲秋、季秋孟冬、仲冬、季冬2.地支纪月法古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如:“荒村建子月，独树老夫家”杜甫《草堂即事》诗:“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。十二地支与月份的对应关系为：寅(正月)、卯(二月)、辰(三月)、已(四月)、午(五月)、未(六月)、申(七月)、酉(八月)戌(九月)、亥(十月)、子(十一月)、丑(十二月）我国古代纪月法3.花名纪月法端月--柳月，银柳插瓶头

二月--杏月，杏花闹枝头三月--桃月，桃花粉面羞

四月--槐月，槐花挂满枝五月--榴月，石榴红似火

六月---荷月，荷花满池放七月--巧月，凤仙节节开

八月--桂月，桂花遍地香九月--菊月，菊花傲霜雪

十月---阳月，芙蓉显小阳冬月--葭月，葭草吐绿头

腊月--梅月，梅花吐幽香文本梳理-第一段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。会：聚会（状语后置句）修禊：修-从事贤：形-名，有道德，有才能的人毕：都，全少长：形-名，年轻的，年长的咸：全，都修：高高的样子映带：辉映环绕，带：名-动，环绕流：使……流列坐：排列而坐次：旁边丝竹：泛指音乐，借代盛：形-名，热闹的场面觞：名-动，喝酒畅：充分流觞曲水

曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。文本梳理-第二段是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。是：这惠风：和风和畅：温暖舒畅之：定后标志品类：游：使动，放纵骋：开畅，舒展。使动：使……奔驰极：穷尽信：实在可：值得（判断句）这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；文本梳理-第三段夫：发语词之：取独相与：互相交往俯仰：比喻时间短暂或：有的人取诸：从……取得诸：兼词-之于怀抱：心怀悟言：对谈，悟通“晤”（省略句）因：凭借形骸：人的躯体趣：通“取”殊：不同静躁：静与动欣：意动，对……感到欣喜所遇：所字结构得：意动，对……满意老：形-名，老年之：取独语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！文本梳理-第三段及：等到之：到所之：所到的，所得到的迁：变化系：连接向：从前俯仰：形容时间短犹：尚且以：因为兴：发生，引起况：何况，况且修短：长短化：自然终期：终究大：形-名，大事岂不…哉：怎么能不让人…呢？等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后注定到尽头。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。文本梳理-第四段之：的契：符契未尝：没有不临：面对嗟悼：叹息哀伤喻：明白一：意动，把……看作一样虚诞：虚妄荒诞齐：意动：把……看作相等妄作：虚妄之谈之：取独犹：好像之：取独虽：即使所以：……的原因致：意态，情趣斯文：古今异义—这次集会的诗文每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。文本梳理-第四段每当看到前人生发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在面对文章时叹息悲伤，不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一一记下当时与会的人，记下他们所作的诗篇。即使时代不同，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！请认真阅读文本，找出体现作者情感变化的三个句子乐痛悲1.这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？时间：地点：人物：环境：目的：活动：感慨：天气：岁在癸丑，暮春之初会稽山阴之兰亭修禊事群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏天朗气清，惠风和畅游目骋怀，极视听之娱时节难得聚地清雅欢欣之事名士相聚环境优美活动有趣气候宜人悦目赏心乐的

:1.同道相逢2.环境优雅

3.气候宜人......

在这样一个与自己的精神气质与审美趣味高度契合匹配的环境中，人的幸福感与愉悦度是想当然的。

借助于禊事的名义聚会，消灾祈福，这是一次敬重生命的典礼，这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者观宇宙之大，察品类之盛，感慨于大自然神奇的造化，这些忘情的快乐是健康生命的赏赐。所以，乐之由的根源是：以生为乐。“信可乐也”，因何而乐？小结深层原因：表层原因或因寄所托，放浪形骸之外。静躁向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束或取诸怀抱，悟言一室之内。

分裂动荡的魏晋，战乱不断，统治集团内部互相倾轧，当时很多士人在战乱与政治斗争中无端丢掉性命。天下名士，少有全者。永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。天下名士普遍逃避世事，以求自保。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。

王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可岁月流逝，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。思考：这里提到了哪两种人生态度？为何人们会有这样的人生态度？情感把握痛俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽人生短暂之痛世事无常之痛往事不再之痛生死难测之痛作者极言其“痛”，那么，“痛”的根源是什么？明确：痛

—生命短暂，世事无常补充问题生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？人生一世间，忽若暮春草。——（汉魏）徐干《室思》但恐须臾间，魂气随风飘。——（魏）阮籍《咏怀》阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。——《晋书•阮籍传》嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”——《与山巨源绝交书》刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。——《晋书•刘伶传》魏晋士人生死观追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。总结：“一死生”“齐彭殇”作者的情感是如何由“乐”转“痛”的？“痛”什么？两种生活态度

两种生活感受两件人生痛事

由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣痛取诸怀抱，悟言一室（静）因寄所托，放浪形骸（躁）欣其所遇，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽人生短暂世事多变生之无常死之无奈启示：珍惜生命，积极生活，务求当下对比小结景雅人雅事雅景陈人老事迁信可乐也岂不痛哉“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”说明对于生命的悲痛之情，古人和今人一样；

悲古人“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”嗟叹当时士人群体生命观的虚妄；

悲今人“后之视今，亦犹今之视昔”说明对于生命的悲痛之情，后人也将和今人一样。

悲后人

总结为两层“悲”意：其一，对生命种种的千古同悲，这是“痛”的纵深；其二，对当时流行的生命观之悲，这是“痛”的延展。二者都由个体生命的“痛”延展到社会群体之“悲”。

思路记叙集会盛况抒发人生感慨交代作序目的情感相聚之乐今昔之悲死生之痛（怡人美景，畅快集会）（人生短暂，世事无常）（透视古今，千古同慨）

千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。内容小结探悲之源思考：如何评价王羲之“固执一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生死观？①王羲之对生死的认识是非常清晰而清醒的。生死不可齐一，重实际，反虚无。生死有别是无可回避的真实。②否定将生死寿夭等量齐观，实则是在肯定生命的价值。懂得了死亡，也就懂得了生存的意义。懂得了流逝，也就懂得了存在的价值。③庄子的观点实则是将人生归于虚无。消极悲观，无所作为。王羲之的反对，实则是和虚无主义划清了界限。将深沉的伤感托到了新的层面，消极颓废的悲叹背后，是对生命强烈的欲求和留恋。消极其表，执着其里。“珍惜光阴，激扬生命”才是王羲之的真意！少壮不努力，老大徒伤悲。

——《长歌行》及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹莫等闲，白了少年头，空悲切。

——岳飞哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

——苏轼

悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往也是极其富有创造价值的人士。

王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

苏轼：人生如梦，一尊还酹江月。

抒发的恰恰是建功立业的决心。表达却是建功立业的渴望。活动：本文虽然短小，但表达方式多样，波澜迭起，意趣无穷，请结合文章加以分析。④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的士大夫喜好虚无的作风，使全篇在立意上显得不同凡响。艺术手法①描写。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。②记叙。如第一段记叙参加集会的时间、地点、人物以及过程等，用语简练，却但要素齐备，细节清楚，使读者对集会一目了然。③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”抒发了古往今来的人们的普遍感受。又如“临文嗟悼”，写出了读古人文章时的体验，引起了人们在感情上的共鸣。作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。表面上看来作者是有点颓废悲观且消极，然而它的反面却深藏着对生命、人生、命运、生活的强烈的欲求和留恋。是通过对生的关注来逃避死的面临，从而摆脱对死亡的恐惧。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。总结全文1.通假现象①悟言一室之内②虽趣舍万殊同“晤”，面对。

同“取”，选取。文言知识①映带左右：②引以为流觞曲水：③列坐其次：④俯察品类之盛：⑤所以游目骋怀：⑥信可乐也：⑦俯仰一世：⑧或取诸怀抱：⑨所以兴怀，其致一也：⑩亦将有感于斯文：2.古今异义周围

把（它）作为

它的旁边

自然界的万物

借以，用来…的确实

值得快乐很快胸怀抱负……的原因这些诗文3.词类活用①当其欣于所遇：②群贤毕至：③少长咸集：④映带左右：⑤一觞一咏：⑥所以游目骋怀：⑦足以极视听之娱：⑧死生亦大矣：⑨一死生为虚诞|其致一也⑩齐彭殇为妄作：

形容词用作动词，感到高兴

形容词作名词，贤士

形容词作名词，年轻者年长者

名词用作动词，环绕

名词用作动词，喝酒

使动用法，使…纵展，使…畅快

形容词用作动词，穷尽

形容词作名词，大事意动用法，把……看作一样|数词作动词，是一样的意动用法，把……看作相等4.特殊句式①会于会稽山阴之兰亭：②映带左右：③引以为流觞曲水：④虽无丝竹管弦之盛：⑤仰观宇宙之大：⑥俯察品类之盛：⑦悟言一室之内：⑧当其欣于所遇：⑨死生亦大矣：⑩齐彭殇为妄作：状语后置

省略句

省略句定语后置定语后置定语后置

省略句，状语后置状语后置判断句判断句5.一词多义之:所之既倦(动词，意为“往”，到达)以之兴怀(代词)夫人之相如(取消句子独立性)极视听之娱(结构助词，的)于:会于会稽山阴之兰亭(意为“在”，连词”)欣于所遇(意为“对”，介词)终期于尽(意为“到”，介词)引以为流觞曲水(意为“把”，介词)以:亦足以畅叙幽情(意为“用来”，介词)犹不能不以之兴怀(意为“因”，介词)

理解性默写1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_____________

，_________，____________，_________。气候宜人的句子是：__________，_________。2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：

，

。此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右天朗气清惠风和畅

夫人之相与俯仰一世

仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱

虽无丝竹管弦之盛

一觞