高考全国卷人教版历史一轮复习练习考点46“百家争鸣”和儒家思想的形成

第3步研习高考真题高考研析把握考向1．[2015·全国新课标卷Ⅱ]古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标答案：C解析：解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。2．[2016·浙江卷]古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是()①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派A．①③ B．②④C．①②③ D．②③④答案：A解析：据材料关键信息“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”“培养善人”等可知，题干材料强调培养人的优良品质，结合所学知识可知①③符合题意。墨家学派代表平民利益，追求功利；智者学派只是强调人的价值和决定作用，故②④不符合题意。3．[2015·山东卷]《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()A．兼贤 B．主权在民C．以民为本 D．道法自然答案：C解析：解答本题的关键是准确理解“人无于水监(照镜子)，当于民监”这句话的含义。“人无于水监(照镜子)，当于民监”大意为统治者不要把水当做镜子，而要把人民当做镜子。这体现了以民为本的思想，故选C项。兼贤是墨家的思想，主权在民是启蒙运动思想家卢梭的主张，道法自然是道家学派的主张，均与题意不符，故排除A、B、D三项。4．[2015·四川卷]战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()A．克己复礼 B．礼法兼用C．民贵君轻 D．选贤举能答案：B解析：本题的关键信息是“思想领域出现融合”。礼法兼用是战国末期儒家代表人物荀子的主张，荀子基本上继承了儒家的思想，他认为治国应以礼教为主，但他又吸收法家的思想，主张礼法并施，故B项正确。A项为孔子的思想，C项为孟子的思想，D项为墨家的思想主张，都不能体现出思想领域的融合，故A、C、D三项不符合题意。5．[2014·海南卷]有先秦思想家认为，“君上于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调()A．君主无为而治 B．强化血缘等级C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法答案：D解析：题干材料的意思是国君们所需要的民众，一是要战时能为他们卖命，二是要平时能为他们效力。这显然与主张实行严刑峻法，建立大一统专制国家的法家思想相吻合。A、C两项主张与材料主旨相悖；B项在材料中无从体现。6．[2012·山东卷]有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家答案：D解析：法家作为新兴地主阶级代表，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，为适应兼并战争的需要，特别重视农业，倡导重农抑商，以增强国力，因此法家认为“贵族的存在已不合时宜”“商人和学者是可有可无或多余的人”。7．[2013·江苏卷·节选]家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读材料，完成下列要求。材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)。——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》(1)据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。(2)历代许多家训