字词和词语结构

字、词、复词语结构」所组成的。【说明】从文法角度来看，最小的语文单位叫做「词」。词，或具有词汇意义，或具有语法功能，或能表示某种感情色彩。「词」一定是由「字」所构成，但是单一的「字」则不一定是「词」。在中文里当一个字代表一个音节，也具有意义的情形下，这时一个字就是一个词。但是，有时一个一的「字」便不是「词」，而是必须由二个或二个以上的字来构成一个词。「音」「义」关系，可分为三大类：许多还是属于对声音的形容与模拟。如「猩猩」、「彬彬」、「唧唧」。1「连绵词」是中文中极具特色的词汇，有时候还很难界定清楚，但是它很容易成为考试题材喔！是非双声非叠韵连绵词。 【说明】①双音节衍声复词双声双音节衍声复词：枇杷、参差叠韵双音节衍声复词：龌龊、逍遥非双声非叠韵双音节衍声复词：蟋蟀、囫囵②叠字衍声复词：飒飒③带词缀的衍声复词：老大、石头、阿姨原则上仍可以「衍声」或「合义」来作为分类依据，许多「半音译半义译」现代中文中所占的比例便增多了。 前者是联緜词，属于叠韵双音节衍声复词；后者则为叠字衍声复词。「看见」和「铁道」则属合义复词。3「火车」虽由「火」加「车」组成，但却既不「着火」也非「汽车」，而成为一个专用名词；但如「白马」却是「白色的马」，「白」和「马」意义都还在，就不只是「词」，而属于「词语结构」了。词词词性的区分例如：他不『在』。他住『在』东北。前一个「在」是动词（实词后一个「在」是介词（虚词而这正是中文文法微妙的地方。发展、时代演进不断增加新词。），是：能受副词修饰（如「正在上课」有的还可以重叠使用（如「商量商【说明】首先要分清各词性彼此之间的组合原则，比如动词可受副词修饰而不受形容词修饰，名词受形容词修饰而不受副词修饰等等，掌握原则，看清各词语的组合脉络，不仅有助于自己行文的准确性，也能应付此类考题。①「不必○○」的对象是「事实」，○○应该是受副词「不必」修饰的动词，而「疑问」是个名词，不能受「不必」修饰，故应改为「怀疑」。②「多么○○」是修饰「景象」，○○应该是受副词「多么」修饰的形容词，而「奇观」是名词，，便产生语病，若改为「壮观」便通顺了。③「多么○○『的』场面」很明显○○必须是能修饰名词「场面」的形容词，「感动」属于动词，若改成「感人」或是「令人感动」便对了。文法特点，这就必须从上下文来加以判断。【说明】从本题两个句子来看：①属于「名词＋动词」（他＋代表＋……）的组合。②属于「形容词＋名词」（……的＋代表）的组合。所以前者表示行为活动，是动词，后者是名词。子」，「一片叶子」更不会说成「一朵叶子」。向动词（如「来」）等。副动副形数副副5形→名→名副动副形数副副5形→名→名→→→却已是美丽的公园了。」便令人不知所云。【说明】(B)。「瞒」、「过」为动词；「天」、「海」为名词。分（叹词除外只在语言结构中具有某些文法功能或表示某种感情色彩。比而，「他不『在』吗？」动词的「在」便可单独用来回答。二、连词（连接词用在词与词间、词语结构与词语结构间、句与句间、段与相调换，语意仍大致不变，有时还可省去或用顿号代替。如：他跟我是同学=我跟他是同学若如「我跟老师说过了」和「老师跟我说过了」便大不相同，此是介词。 【说明】前一个「啊」，独立于主要句子之外（还自己有自己的标点符号）属于表示感叹（或惊6虚词虽没有实际的意义，但使用的频率很高，没有了虚词，许多的词、句便无法组成；而它难以增加新词的特性，正呼应了「前言」所提到的「文法稳定性」。讶）之声的「叹词」。后一个「啊」，放在句尾，表示了说话者的语气，属于助词。二者最大的差异便在于能否单独使用。 【说明】第一个「到」表示趋向，「到达」的意思，明显地是个动词。动词的特征之一是能受副表示处所关系的「介词」。助词介词代词副词数助词介词代词副词数量词形容词动词名词叹词连词连词基数基数序数量词量词词语结构为词，在此则是变成用以表示大概的意思7。系如下：词组多练习造「词语结构」也是一种有效的精进之道喔！属于和三个词结合而成的词组。词和词组皆可以单独成句，本题二例都可写成：「老天！你竟然睡过头！」「我的老天！你竟然能考满分！」这类的感叹句，可见词和词组都是可以单独构成句子的。7判断是「词」还是「词组」有助于对文意的了解。举例说「远近」：若作为一个词组，则兼含「远」和「近」，如三国演义曹操曰：「(祢衡)此人素有虚名，『远近』所闻。」若作为一个词，则或引申出新义，或有所偏义。前者引申为「距离」，如是张飞曰：「这条路取瓦口关『远近』若何？」后者如「孔明自得三城后，威声大震，『远近』州郡，望风归降。」就只有「近」才有实际意义。词组也可以构成句子」。举个例子来说：①我听说他终于考上了第一志愿。②他终于考上了第一志愿的消息传遍了亲朋好友。③他终于考上了第一志愿。分。想。单句的类型①狂风夹着豆大的雨点哗啦啦地下了起来。②从所有的证据中都显示这次的案情并不单纯。③全班努力练习的结果终于在本次比赛中获得极佳的名次。【说明】主语、谓语的搭配或使用不当是一般文句中最容易出现的毛病。①的主语是「狂风」，但谓语形容的却是「雨点」，若将主语改为「雨」（如「豆大的雨点在狂风中……」）或是把谓语改成形容「风」的词语便对了。②句中的「从……中」是一个介词结构，一般不能充当主语，若将之删除，「所有的证据」便是正确的主语了。③本句的主语是「……的结果」，「结果」是不能「获得」名次的，而「获得名次」才是努力练习的「结果」，所以应改为「本次比赛能获得极佳的名次，都是全班努力练习的结果。」或是「在全班努力练习之下，本班终于……」。8所谓单句，并不表示不能有其他停顿，而只能有一个句点；许多较复杂的单句往往句中还会有顿号或逗号。如：「班上的许多干部，如学艺股长、康乐股长，都是来自中南部。」虽然中间有停顿，但还是单句。9另外，常见的也有从「谓语」的形式来分的：一、表态句：表达人、事、物的性质、动作或状态。二、叙事句：用来叙述事情的普通句。三、有无句：表示人、事、物的有或无。四、判断句：说明人、事、物的含义或是非。从句子的作用与语气来看，单句可分为以下四种：【说明】以「回来」为成分所造四种不同句式如下：陈述句：他昨天晚上回来了。疑问句：他会回来吗？祈使句：你明天一定要回来。感叹句：他回来得真快！使用不当，如：请通知阿强，他的面试已经录取了。爷爷和蔼的面容、恳切的叮咛至今还在我的耳边回荡着。意。※单句的分类表：感叹感叹句祈使句疑问句陈陈述句复句的类型同的句子，也就是其区别在于结构不同，而非句子长短或是有无停顿。※单句与复句的区别：的荷花」是主语，「是花中的君子」是谓语。）下全是陈述主语的谓语，句子虽长却是单句。）①荷花出污泥而不染，所以它是花中的君子。根据各分句彼此的关系，我们可以把复句分成以下十种类型：闲话）二、连贯复句（A→B→C……表示动作或事件连续发生。如：①老先生想必察觉了我们眼睫的倦懒，于是放下从中加以选择。如：10关联词语关系到文句的脉络，一词之差便大异其趣，「『不管』你愿不愿意，他还是会这么做」与「『尽管』你不愿意，他还是会这么做」语气就不一样，使用时要注意！11标点符号与关联词语的功能相似，也直接关系到文句的通畅与文意的理解。想要写出好的句子，或是判读文章，可是连标点符号都要仔细推敲的。学家皇帝）日不落家）脸谱）分句说明结果或是作出结论。如：另一个分句表示结果或作出结论。如：曼‧蓝波安海浪的记忆）一个分句说明结果。如：句表示目的。如：※复句的类型与其关联词语分类表：②不是……而是／是……不是③又……又／既……也／一边……一边／一方面……另一方面②首先……然后／起先……后来②与其……不如／宁可……也不③是……还是／不是……就是②不但……反而③尚且……何况／别说……连④不但……而且／不只……也②虽然……但是／尽管……可是①如果……那么／要是……便／倘若……就②即使……也／哪怕……也／就算……还①既然……就②因为……所以／之所以……是因为①只要……就／只有……才／除非……才②无论……都／不管……也②以免／免得／省得譬喻「是」、「即」等，含有「好像」之意）代替的一种譬喻修辞技巧。4借喻：凡是在语文中，将喻体、喻词省略▲狡兔有三窟，仅得免其死耳。战(国策冯谖客孟尝君)──借喻原渔父)──借喻▲沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(屈原渔父)──借喻▲吾入关，秋毫不敢有所近。司(马迁史记鸿门宴)──借喻▲夫秦王有虎狼之心。司(马迁史记鸿门宴)──借喻▲毫毛不敢有所近。司(马迁史记鸿门宴)──借喻▲人方为刀俎，我为鱼肉。司(马迁史记鸿门宴)──隐喻▲咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。曹(丕典论论文)──借喻▲文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。曹(丕典论论文)──明喻▲庶竭驽钝，攘除奸凶。诸(葛亮出师表)──借喻▲每览昔人兴感之由，若合一契。(王羲之兰亭集序)──明喻喻▲兄女曰：「未若柳絮因风起。」(刘义庆世说新语「咏絮才」)──借喻▲弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。(丘迟与陈伯之书)──借喻▲主上屈法申恩，吞舟是漏。(丘迟与陈伯之书)──借喻▲今功臣名将，雁行有序。(丘迟与陈伯之书)──借喻12所谓喻体，是指所要说明事物的主体，如「人生如萍，在水上乱流」，「人生」是喻体。13所谓喻词，是指连接喻体和喻依的语词，如「如」是喻词。14所谓喻依，是指用比方来说明事物主体的另一事物，如「萍」是喻依。▲而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。(丘迟与陈伯之书)──略喻必积其德义。(魏征谏太宗十思疏)──略喻▲源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理。(魏征谏太宗十思疏)──略喻▲不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯茂，塞源而欲流长者也。(魏征谏太宗十思疏)──隐喻▲载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！(魏征谏太宗十思疏)──▲其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。(柳宗元始得西山宴游记)──明喻▲丝萝非独生，愿托乔木。(杜光庭虬髯客)──借喻▲媿李郎往复相从，一妹悬然如磬。(杜光庭虬髯客)──明喻▲圣贤起陆之渐，际会如期；虎啸风生，龙腾云萃。(杜光庭虬髯客)──▲人臣之谬思乱，乃螳蜋之拒走轮耳。(杜光庭虬髯客)──隐喻▲浮光跃金，静影沉璧。(范仲淹岳阳楼记)──略喻▲纵一苇之所如，凌万顷之茫然。苏(轼赤壁赋)──借喻轼赤壁赋)──明喻▲渺渺兮予怀，望美人兮天一方。苏(轼赤壁赋)──借喻▲余音袅袅，不绝如缕。苏(轼赤壁赋)──明喻▲寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。苏(轼赤壁赋)──借喻▲客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼也。苏(轼赤壁赋)──明喻▲人知之者，其谓与埳井之蛙何异？归(有光项脊轩志)──借喻──明喻▲绿烟红雾，瀰漫二十余里。(袁宏道晚游六桥待月记)──略喻▲歌吹为风，粉汗为雨。(袁宏道晚游六桥待月记)──隐喻▲摄缄滕，固扃鐍。(黄宗羲原君)──借喻▲松柏后彫于岁寒，鸡鸣不已于风雨。顾(炎武廉耻)──借喻【103指考】▲乃奋臂以指拨眦，目光如炬。(方苞左忠毅公轶事)──明喻▲吾师肺肝，皆铁石所铸造也！(方苞左忠毅公轶事)──譬喻▲师乃翦纸如镜，黏壁间。(蒲松龄劳山道士)──明喻▲其声清越，烈如箫管。(蒲松龄劳山道士)──明喻▲须眉毕见，如影之在镜中。(蒲松龄劳山道士)──明喻▲壁上月，纸圆如镜而已。(蒲松龄劳山道士)──明喻▲额上坟起，如巨卵焉。(蒲松龄劳山道士)──明喻▲老藤缠结其上，若虬龙环绕；风过叶落，有大如掌者。(郁永河北投硫穴记)──明喻▲闻怒雷震荡地底，而惊涛与沸鼎声间之。(郁永河北投硫穴记)──借喻▲盖周广百亩间，实一大沸镬。(郁永河北投硫穴记)──隐喻▲后遂燎原莫遏，玉石俱焚。郑(用锡劝和论)──借喻▲同居一府，犹同室之兄弟，至亲也。郑(用锡劝和论)──明喻▲譬如人身血脉，节节相通，自无他病。郑(用锡劝和论)──明喻亦巨矣。(连横东北通史序)──明喻▲欲取金匮石室之书，以成风雨名山之业。(连横东北通史序)──借喻▲若涉深渊，弥自儆惕。(连横东北通史序)──明喻设问三种：技巧。读者的一种修辞技巧。▲焉用亡郑以陪邻？(左丘明烛之武退秦师)──激问▲夫晋，何厌之有？(左丘明烛之武退秦师)──激问▲若不阙秦，将焉取之？(左丘明烛之武退秦师)──激问▲言偃在侧，曰：「君子何叹？」(礼记大同与小康)──悬问▲谁习计会，能为文收责于薛者乎？战(国策冯谖客孟尝君)──悬问【102▲为善不积邪，安有不闻者乎！荀(子劝学)──激问终乎为圣人。荀(子劝学)──提问▲子非三闾大夫与？何故至于斯屈原渔父）──激问▲子非三闾大夫与？何故至于斯屈原渔父）──悬问▲世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？(屈原渔父)──激问▲何故深思高举，自令放为屈原渔父）──悬问▲安能以身之察察，受物之汶汶者乎屈原渔父）──激问▲安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎屈原渔父）──激问▲由此观之，客何负于秦哉李斯谏逐客书）──激问▲若是者何也？快意当前，适观而已矣李斯谏逐客书）──提问▲日夜望将军至，岂敢反乎？司(马迁史记鸿门宴)──激问▲沛公不先破关中，公岂敢入乎？司(马迁史记鸿门宴)──激问▲如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？司(马迁史记鸿门宴)──激问──激问▲悠悠尔心，亦何可言？(丘迟与陈伯之书)──激问▲将军独腼颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉？(丘迟与陈伯之书)──激问▲燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？(丘迟与陈伯之书)──激问▲将军独无情哉？想早励良规，自求多福。(丘迟与陈伯之书)──激问▲臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？(魏征谏太宗十思疏)──激问▲岂取之易而守之难乎？(魏征谏太宗十思疏)──激问则纵情以傲物。(魏征谏太宗十思疏)──提问▲何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？(魏征谏太宗十思疏)──激问▲人非生而知之者，孰能无惑？韩(愈师说)──激问▲夫庸知其年之先后生于吾乎？韩(愈师说)──激问【102指考】▲览物之情，得无异乎？(范仲淹岳阳楼记)──激问▲然则何时而乐耶？其必曰「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」乎！仲淹岳阳楼记)──提问▲作亭者谁？山之僧智僊也。欧(阳脩醉翁亭记)──提问▲名之者谁？太守自谓也。欧(阳脩醉翁亭记)──提问▲太守谓谁？庐陵欧阳脩也。欧(阳脩醉翁亭记)──提问▲此非曹孟德之诗乎？苏(轼赤壁赋)──激问▲固一世之雄也，而今安在哉？苏(轼赤壁赋)──激问▲则物与我皆无尽也，而又何羡乎？苏(轼赤壁赋)──激问▲悲哉，世也！岂独一琴哉？(刘基郁离子选「工之侨为琴」)──激问▲吾将飢寒焉，不病于无鸡乎？(刘基郁离子选「赵人患鼠」)──激问▲去飢寒犹远，若之何而去夫猫也？(刘基郁离子选「赵人患鼠」)──激问▲方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？归(有光项脊轩志)──激问▲人知之者，其谓与埳井之蛙何异？归(有光项脊轩志)──激问▲岂古之人有所异哉？(黄宗羲原君)──激问▲岂设君之道固如是乎？(黄宗羲原君)──激问▲岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？(黄宗羲原君)──激问▲至废孟子而不立，非导源于小儒乎？(黄宗羲原君)──激问▲人之欲得产业，谁不如我？(黄宗羲原君)──激问▲其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？(黄宗羲原君)──激问▲天下其有不乱，国家其有不亡者乎？顾(炎武廉耻)──激问【102指考】▲天下事谁可支拄者！(方苞左忠毅公轶事)──激问▲七、八人，壶酒何能徧给？(蒲松龄劳山道士)──悬问▲何今分类至于此极也？郑(用锡劝和论)──激问▲是变本加厉，非奇而又奇者哉？郑(用锡劝和论)──激问▲更安能由亲及疏，而亲隔府之漳人，亲隔省之粤人乎？郑(用锡劝和论)──激问劝和论)──提问▲数年以后，仍成乐土，岂不休哉？郑(用锡劝和论)──激问▲此非旧史氏之罪欤？(连横东北通史序)──激问▲然则东北无史，岂非台人之痛欤？(连横东北通史序)──激问▲又岂非今日我辈之罪乎？(连横东北通史序)──激问转品巧，叫做转品。在文法上，叫做词类活用。▲晋军函陵，秦军泛南。(左丘明烛之武退秦师)──名词转动词▲越国以鄙远，君知其难也。(左丘明烛之武退秦师)──名词转动词▲既东封郑，又欲肆其西封。(左丘明烛之武退秦师)──名词转动词▲故人不独亲其亲，不独子其子。(礼记大同与小康)──名词转动词▲各亲其亲，各子其子，货力为己。(礼记大同与小康)──名词转动词▲以贤勇知，以功为己。(礼记大同与小康)──形容词转动词▲孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。战(国策冯谖客孟尝君)──名词转动词【97指考】▲今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。战(国策冯谖客孟尝君)──名词转动词▲假舟楫者，非能水也，而绝江河。荀(子劝学)──名词转动词▲今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。(李斯谏逐客书)──名词转动词▲沛公军霸上，未得与项羽相见。司(马迁史记鸿门宴)──名词转动词▲籍吏民、封府库而待将军。司(马迁史记鸿门宴)──名词转动词▲四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳闲行。司(马迁史记鸿门宴)──名▲亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此颓也。诸(葛亮出师表)──形容词转动词▲虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。(王羲之兰亭集序)──名词转动词▲而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。(丘迟与陈伯之书)──名词▲掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳。(丘迟与陈伯之书)──形容词转动词▲巫、医、乐师、百工之人，君子不齿。韩(愈师说)──名词转动词▲醉则更相枕以卧，卧而梦。(柳宗元始得西山宴游记)──名词转动词▲执红拂，立于前，独目靖。(杜光庭虬髯客)──名词转动词▲乃雄服乘马，排闼而去。(杜光庭虬髯客)──名词转动词▲文静素奇其人，方议论匡辅。(杜光庭虬髯客)──形容词转动词▲既而太宗至，不衫不履，裼裘而来。(杜光庭虬髯客)──名词转动词【97-20-▲巾妆梳栉毕，请更衣，衣又珍奇。(杜光庭虬髯客)──名词转动词▲言毕，与其妻戎装乘马。(杜光庭虬髯客)──名词转动词▲有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。欧(阳脩醉翁亭记)──名词转形容词▲飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。苏(轼赤壁赋)──名词转副词▲渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。苏(轼赤壁赋)──名词转动词▲相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。苏(轼赤壁赋)──名词转动词▲弦而鼓之，金声而玉应。(刘基郁离子选「工之侨为琴」)──名词转动词▲匣而埋诸土，朞年出之。(刘基郁离子选「工之侨为琴」)──名词转动词▲妪，先大母婢也，乳二世。归(有光项脊轩志)──名词转动词▲余扃牖而居。归(有光项脊轩志)──名词转动词▲庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。归(有光项脊轩志)──名词转副词▲风雪严寒，从数骑出。(方苞左忠毅公轶事)──名词转动词▲手长鑱，为除不洁者。(方苞左忠毅公轶事)──名词转动词词▲月明辉室，光鉴毫芒。(蒲松龄劳山道士)──名词转动词▲而往复挹注，竟不少减。心奇之。(蒲松龄劳山道士)──形容词转动词▲乃传以诀，令自咒。(蒲松龄劳山道士)──名词转动词▲夫人未有不亲其所亲，而能亲其所疏。郑(用锡劝和论)──名词转动词-21-引用的思想或感情的一种修辞技巧。兮。」荀(子劝学)──明引▲里语曰：「家有敝帚，享之千金。」曹(丕典论论文)──明引▲快然自足，不知老之将至。(王羲之兰亭集序)──暗用▲古人云：「死生亦大矣。」岂不痛哉！(王羲之兰亭集序)──暗用▲固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(王羲之兰亭集序)──暗用▲弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。(丘迟与陈伯之书)──暗用▲朱鲔涉血于友于，张绣剚刃于爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。(丘迟与陈伯之书)──暗用▲所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。(丘迟与陈伯之书)──▲白环西献，楛矢东来。(丘迟与陈伯之书)──暗用▲其必曰「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」乎！(范仲淹岳阳楼记)──暗用─明引▲逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。苏(轼赤壁赋)──暗用▲汉高帝所谓「某业所就，孰与仲多」者。(黄宗羲原君)──明引▲摄缄滕，固扃鐍。(黄宗羲原君)──暗用▲昔人愿「世世无生帝王家」。(黄宗羲原君)──暗用▲毅宗之语公主，亦曰：「若何为生我家！」(黄宗羲原君)──明引▲松柏后彫于岁寒，鸡鸣不已于风雨。顾(炎武廉耻)──暗用▲彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。顾(炎武廉耻)──暗用▲彼阉然媚于世者，能无愧哉！顾(炎武廉耻)──暗用▲即子夏所言四海皆兄弟是也。郑(用锡劝和论)──引用▲况当共处一隅，揆诸出入相友之义，即古圣贤所谓同乡共井者也。郑(用锡劝和论)──引用▲是犹以管窥天，以蠡测海。(连横东北通史序)──暗用▲筚路蓝缕，以启山林。(连横东北通史序)──暗用-22-▲古人有言：「国可灭而史不可灭。」(连横东北通史序)──明引▲郢书燕说，犹存其名；晋乘楚杌，语多可采。(连横东北通史序)──暗用▲郭公夏五，疑信相参。(连横东北通史序)──暗用借代▲寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。战(国策冯谖客孟尝君)▲故木受绳则直，金就砺则利。荀(子劝学)▲是故质的张而弓矢至焉。荀(子劝学)▲沛公不胜桮杓，不能辞。司(马迁史记鸿门宴)▲必能使行阵和睦，优劣得所。诸(葛亮出师表)师表)▲今南方已定，兵甲已足。诸(葛亮出师表)▲虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。(王羲之兰亭集序)▲固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(王羲之兰亭集序)▲男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。(陶渊明桃花源记)▲朱轮华毂，拥旄万里。(丘迟与陈伯之书)▲闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝。(丘迟与陈伯之书)▲佩紫怀黄，赞帷幄之谋。(丘迟与陈伯之书)▲将军独腼颜借命，驱驰毡裘之长。(丘迟与陈伯之书)▲夫以慕容超之强，身送东市。(丘迟与陈伯之书)▲姬、汉旧邦，无取杂种。(丘迟与陈伯之书)▲人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻。(魏征谏太宗十思疏)▲萦青缭白，外与天际。(柳宗元始得西山宴游记)▲一日，卫公李靖以布衣来谒。(杜光庭虬髯客)▲主人西则酒肆也。(杜光庭虬髯客)▲从夫之贵，荣极轩裳。(杜光庭虬髯客)15借代与借喻是不一样的：1.借代的重点在于「代」，以此代彼，借中有「代」。借喻的重点在于「喻」，以此喻彼，借中有「喻」。2.借喻可以改换作明喻或隐喻，而借代却不能这样更换。3.借代是借与代之间必须有相关性，而借喻是喻依与喻体之间必须有相似点。-23--24-▲有海贼以千艘，积甲十万人。(杜光庭虬髯客)▲居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。(范仲淹岳阳楼记)▲伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。欧(阳脩醉翁亭)▲舳舻千里，旌旗蔽空。苏(轼赤壁赋)【103指考】▲弦而鼓之，金声而玉应。(刘基郁离子选「工之侨为琴」)▲余自束发，读书轩中。归(有光项脊轩志)▲绿烟红雾，瀰漫二十余里。(袁宏道晚游六桥待月记)▲罗纨之盛，多于堤畔之草。(袁宏道晚游六桥待月记)▲朝日始出，夕舂未下。(袁宏道晚游六桥待月记)▲屠毒天下之肝脑，离散天下之子女。(黄宗羲原君)▲敲剥天下之骨髓，离散天下之子女。(黄宗羲原君)▲摄缄滕，固扃鐍。。(黄宗羲原君)▲则市井之间，人人可欲。(黄宗羲原君)▲即解貂覆生，为掩户。(方苞左忠毅公轶事)▲令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。(方苞左忠毅公轶事)▲闻劳山多仙人，负笈往游。(蒲松龄劳山道士)▲干戈之祸愈烈，村市半成邱墟。郑(用锡劝和论)▲苟欲以二、三陈编而知东北大势。(连横东北通史序)▲草泽群雄，后先崛起。(连横东北通史序)▲兵马倥偬，档案俱失。(连横东北通史序)▲私家收拾，半付祝融。(连横东北通史序)▲欲取金匮石室之书，以成风雨名山之业。(连横东北通史序)▲遂以十稔之间，撰成东北通史。(连横东北通史序)-25-夸饰▲朝济而夕设版焉，君之所知也。(左丘明烛之武退秦师)▲吾入关，秋毫不敢有所近。司(马迁史记鸿门宴)▲头发上指，目眦尽裂。司(马迁史记鸿门宴)▲杀人如不能举，刑人如恐不胜。司(马迁史记鸿门宴)▲毫毛不敢有所近。司(马迁史记鸿门宴)▲主上屈法申恩，吞舟是漏。(丘迟与陈伯之书)▲尺寸千里，攒蹙累积。(柳宗元始得西山宴游记)▲舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏(轼赤壁赋)▲舳舻千里，旌旗蔽空。苏(轼赤壁赋)▲罗纨之盛，多于堤畔之草。(袁宏道晚游六桥待月记)▲触脑欲裂，急退百步乃止。(郁永河北投硫穴记)转化种：情感、声音、笑容的一种转化修辞技巧。又叫人性化。▲长铗归来乎！食无鱼。战(国策冯谖客孟尝君)──拟人化▲衔远山，吞长江。(范仲淹岳阳楼记)──拟人化▲阴风怒号，浊浪排空。(范仲淹岳阳楼记)──拟人化▲花态柳情，山容水意。(袁宏道晚游六桥待月记)──拟人化▲老成凋谢，莫可咨询。(连横东北通史序)──拟物化▲我提笔的手势搁浅在半空中。（简媜夏之绝句）──拟物化▲一把小小黄杨木梳，再也理不清母亲心中的愁绪。（琦君髻）──形象化16转化与譬喻是不一样的：1.转化、譬喻都是二者相比。其不同点是：譬喻的重点在「喻」，即以甲事物「喻」乙事物，甲、乙二事物一主一从；转化的重点在「拟」，即将甲事物「当作」乙事物，甲、乙二事物彼此交融，浑然一体。2.转化跟譬喻有些相似，都由两件不同的事物间求取修辞的法则。譬喻是就两件不同事物的相似点着眼，是观念内容的修整；转化是就两件不同事物的可变处着笔，是观念形态的改进。-26--27-映衬照、衬托、烘托。▲邻之厚，君之薄也。(左丘明烛之武退秦师)▲阙秦以利晋，唯君图之。(左丘明烛之武退秦师)▲故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀(子劝学)▲骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。荀(子劝学)▲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀(子劝学)▲螾无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一二螯，非虵蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。荀(子劝学)▲螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。荀(子劝学)▲举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原渔父)▲沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(屈原渔父)▲所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。(李斯谏逐客书)司(马迁鸿门宴)▲项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。司(马迁鸿门宴)▲各以所长，相轻所短。曹(丕典论论文)▲家有敝帚，享之千金。曹(丕典论论文)▲年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。曹(丕典论论文)▲遂营目前之务，而遗千载之功。曹(丕典论论文)▲亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此颓也。诸(葛亮出师表)▲殷忧而道着，功成而德衰。(魏征谏太宗十思疏)▲有善始者实繁，能克终者盖寡。(魏征谏太宗十思疏)▲昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚志，则纵情以傲物。(魏征谏太宗十思疏)▲竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。(魏征谏太宗十思疏)▲是故无贵、无贱、无长、无少。韩(愈师说)▲古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，-28-远矣，而耻学于师。韩(愈师说)▲是故圣益圣，愚益愚。韩(愈师说)▲圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。韩(愈师说)▲爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉。韩(愈师说)▲小学而大遗。韩(愈师说)则群聚而笑之。韩(愈师说)▲其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。(柳宗元始得西山宴游记)▲尺寸千里，攒蹙累积。(柳宗元始得西山宴游记)▲醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。欧(阳脩醉翁亭记)▲哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏(轼赤壁赋)▲客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼也。苏(轼赤壁赋)▲盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而与我皆无尽也。苏(轼赤壁赋)▲吾之患在鼠，不在乎无鸡。(刘基郁离子选「赵人患鼠」)▲然余居于此，多可喜，亦多可悲。归(有光项脊轩志)▲古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。(黄宗羲原君)▲古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如夫，诚不为过之人，怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。(黄宗羲原君)世而不闻也。(黄宗羲原君)▲彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。顾(炎武廉耻)类兴而元气剥削殆尽，未有如去年之甚也。干戈之祸愈烈，墟。郑(用锡劝和论)-29-双关巧，叫做双关。可分两种：音字词的意义的一种修辞技巧。▲竖子不足与谋！司(马迁史记鸿门宴)──词义双关路矣！复奚言！」罢弈请去。(杜光庭虬髯客)──句义双关【103学测】▲彼阉然媚于世者，能无愧哉！顾(炎武廉耻)──词义双关▲着以长相思，缘以结不解。(古诗十九首客从远方来)──谐音双关▲尾牙到了，秦得参尚找不到相应的工作。赖(和一杆「称仔」)──谐音──谐音双关象征辞技巧。可分两种：景和气氛里，将某项事物赋予特殊的象征意义的修辞技巧。17▲清风徐来，水波不兴。苏(轼赤壁赋)──特定象征（「清风」象征此时心境的舒坦）▲客喜而笑，洗盏更酌。苏(轼赤壁赋)──特定象征（「洗境转换）▲相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。苏(轼赤壁赋)──特定象征（象征▲赖和一杆「称仔」──普遍象征（「称仔」象征公平、客观）火光，释放檀香的香气充满屋内，接着随裊裊的烟缕飘向屋外，和蒙蒙刮脸刀上月房租」象征琐碎的现实生活）（象征青春流逝）17象征与譬喻是不一样的：1.就表达的题材而言，譬喻往往是以字句为主，而象征却常牵涉到篇章。2.就表达的方式而言，譬喻的喻依通常相当明确，而象征的意义却比较暧昧。3.就表达的意象而言，譬喻的喻体与喻依是两个意象而各自独立，而象征却与意象结合为一。顶针联，而有上下递接之趣味的修辞方式。▲淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。荀(子劝学)▲复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。(陶渊明桃花源记)▲林尽水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。(陶渊明桃花源记)▲是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。韩(愈师说)▲幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更而梦。(柳宗元始得西山宴游记)▲觉而起，起而归。(柳宗元始得西山宴游记)▲苍然暮色，自远而至，至无所见。(柳宗元始得西山宴游记)▲然后知吾向之未始游，游于是乎始。(柳宗元始得西山宴游记)▲又北向，不能得日，日过午已昏。归(有光项脊轩志)▲垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。归(有光项脊轩志)▲礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。顾(炎武廉耻)▲值大溪。溪广四、五丈。(郁永河北投硫穴记)类叠方式。可分为四种：▲故人不独亲其亲，不独子其子。(礼记大同与小康)──类字▲使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。(礼记大同与小康)──类字▲货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(礼记大同与小康)──类字▲是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。(礼记大同与小康)──类字▲大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。(礼记大同与小康)──类字▲以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，贤勇知，以功为己。(礼记大同与小康)──类字▲是故无贵、无贱、无长、无少。韩(愈师说)──类字▲其隟也，则施施而行，漫漫而游。(柳宗元始得西山宴游记)──叠字▲其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。(柳宗元始得西山宴游记)──类字▲如怨如慕，如泣如诉。苏(轼赤壁赋)──类字▲西湖最盛，为春，为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。(袁宏道晚游六桥待月记)──类字▲吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。(方苞左忠毅公轶事)──类字对偶指把字数相等、语法相似、意义相关的两个句组、单句或语词，一前一后、成双成对地排列在一起的修辞方式。就句型而相对。▲选贤与能，讲信修睦。(礼记大同与小康)──句中对▲刑仁讲让，示民有常。(礼记大同与小康)──单句对▲颜色憔悴，形容枯槁。(屈原渔父)──单句对▲举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原渔父)──单句对原渔父)──隔句对▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。(屈原渔父)──单句对▲沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(屈原渔父)──单句对▲若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司。（诸葛亮出师表）──句中对▲亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此颓也。诸(葛亮出师表)──单句对、长对▲受任于败军之际，奉命于危难之间。诸(葛亮出师表)──单句对▲攘除奸凶，兴复汉室。诸(葛亮出师表)──单句对▲陛下亦宜自课，以谘诹善道，察纳雅言。诸(葛亮出师表)──单句对▲群贤毕至，少长咸集。(王羲之兰亭集序)──单句对▲固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(王羲之兰亭集序)──单句对▲总此十思，弘兹九德。(魏征谏太宗十思疏)──单句对▲可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。(魏征谏太宗十思疏)──单句对▲役聪明之耳目，亏无为之大道。(魏征谏太宗十思疏)──单句对▲位卑则足羞，官盛则近谀。韩(愈师说)──单句对▲幽泉怪石，无远不到。(柳宗元始得西山宴游记)──句中对▲萦青缭白，外与天际。(柳宗元始得西山宴游记)──句中对▲心凝形释，与万物冥合。(柳宗元始得西山宴游记)──句中对▲虎啸风生，龙腾云萃。(杜光庭虬髯客)──单句对▲政通人和，百废具兴。(范仲淹岳阳楼记)──句中对▲衔远山，吞长江。(范仲淹岳阳楼记)──句中对▲朝晖夕阴，气象万千。(范仲淹岳阳楼记)──句中对▲迁客骚人，多会于此。(范仲淹岳阳楼记)──句中对▲日星隐耀，山岳潜形。(范仲淹岳阳楼记)──单句对▲商旅不行，樯倾楫摧。(范仲淹岳阳楼记)──句中对▲薄暮冥冥，虎啸猿啼。(范仲淹岳阳楼记)──句中对▲去国怀乡，忧谗畏讥。(范仲淹岳阳楼记)──句中对▲春和景明，波澜不惊。(范仲淹岳阳楼记)──句中对▲沙鸥翔集，锦鳞游泳。(范仲淹岳阳楼记)──单句对▲岸芷汀兰，郁郁青青。(范仲淹岳阳楼记)──句中对▲浮光跃金，静影沉璧。(范仲淹岳阳楼记)──单句对▲心旷神怡，宠辱偕忘。(范仲淹岳阳楼记)──句中对▲居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。(范仲淹岳阳楼记)──隔句对▲峰回路转，有亭翼然临于泉上者。欧(阳脩醉翁亭记)──句中对▲清风徐来，水波不兴。苏(轼赤壁赋)──单句对▲诵明月之诗，歌窈窕之章。苏(轼赤壁赋)──单句对▲白露横江，水光接天。苏(轼赤壁赋)──单句对▲舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏(轼赤壁赋)──单句对▲桂影斑驳，风移影动。归(有光项脊轩志)──句中对▲余区区处败屋中，方扬眉瞬目。归(有光项脊轩志)──句中对▲歌吹为风，粉汗为雨。(袁宏道晚游六桥待月记)──单句对▲湖光染翠之工，山岚设色之妙。(袁宏道晚游六桥待月记)──单句对▲朝日始出，夕舂未下。(袁宏道晚游六桥待月记)──单句对▲花态柳情，山容水意。(袁宏道晚游六桥待月记)──句中对▲人之不廉而至于悖礼犯义。顾(炎武廉耻)──句中对▲吾观三代以下，世衰道微。顾(炎武廉耻)──句中对▲弃礼义，捐廉耻。顾(炎武廉耻)──单句对▲吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。(方苞左忠毅公轶事)──单句对▲遂各觅盎盂，竞饮先釂。(蒲松龄劳山道士)──句中对▲纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。(蒲松龄劳山道士)──句中对▲天地有好生之德，人心无不转之时。郑(用锡劝和论)──单句对排比▲使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。(礼记大同与小康)▲大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。(礼记大同与小康)▲以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，贤勇知，以功为己。(礼记大同与小康)▲于是乘其车，揭其剑，过其友。战(国策冯谖客孟尝君)斯谏逐客书)之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。(李斯谏逐客书)駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。(李斯谏逐客书)▲臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊者则士勇。(李斯谏逐客书)▲是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就却众庶，故能明其德。(李斯谏逐客书)必积其德义。(魏征谏太宗十思疏)▲源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理。(魏征谏太宗十思疏)▲智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。(魏征谏太宗十思疏)是也；初不欲入而不得去者，禹是也。(黄宗羲原君)▲荷人启之，郑氏作之，清代营之。(连横东北通史序)▲代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚。(连横东北通史序)18排比与类叠的区别：类叠是一种意象有秩序、有规律地反覆发生；排比是数种意象有秩序、有规律地接连发生。层递翼然临于泉上者，醉翁亭也。欧(阳脩醉翁亭记)乐也。欧(阳脩醉翁亭记)▲庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。归(有光项脊轩志)▲顾修史固难，修台之史更难，以今日而修之尤难。(连横东北通史序)19排比与层递的区别：1.就形式而言：排比是相似结构的排列组合，层递则不受语言结构的约束。2.就内容而言：排比语句的排列和位置虽有一定的规则、依据，但基本上是并列的；层递语句的排列和位置乃以内容为依据，基本上是递升的。3.就作用而言：排比主要在增强气势，层递主要则是推进语意。错综常见分类为：不齐。▲君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。战(国策冯谖客孟尝君)──▲举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原渔父)──抽换词面斯谏逐客书)──抽换词面之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。(李斯谏逐客书)──抽换词面▲所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者。(李斯谏逐客书)──抽换词面▲不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。(李斯谏逐客书)──抽换▲是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其却众庶，故能明其德。(李斯谏逐客书)──抽换词面▲不假良史之辞，不托飞驰之势。曹(丕典论论文)──抽换词面丕典论论文)──交错语次【103学测】▲宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。诸(葛亮出师表)──交错▲志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。诸(葛亮出师表)──交错语次▲将军向宠，性行淑均，晓畅军事。诸(葛亮出师表)──交错语次▲受任于败军之际，奉命于危难之间。诸(葛亮出师表)──抽换词面▲朱鲔涉血于友于，张绣剚刃于爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。(丘迟与陈伯之书)──交错语次▲其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。(柳宗元始得西山宴游记)──交错▲风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。欧(阳脩醉翁亭记)──交错▲渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。苏(轼赤壁赋)──抽换词面▲惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。苏(轼赤壁赋)──交错语次【103学测】──伸缩文身▲世衰道微。顾(炎武廉耻)──交错语次▲弃礼义，捐廉耻。顾(炎武廉耻)──抽换词面互文互相补充，合在一起共同表达一个完整的意义，或者上文中省略下▲君子不近，庶人不服。荀(子劝学)▲吊民洛汭，伐罪秦中。(丘迟与陈伯之书)▲不以物喜，不以己悲。(范仲淹岳阳楼记)▲负者歌于途，行者休于树。欧(阳脩醉翁亭)▲前者呼，后者应。欧(阳脩醉翁亭)▲父诫其子，兄告其弟。郑(用锡劝和论)20互文与对偶的区别：互文主要是在意义方面参互成文，合而见义；对偶则侧重于语句的形式结构，是两个相对衬、结构整齐的句子。-40-回文形式的修辞方式。▲是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。韩(愈师说)▲非一妹不能识李郎，非李郎不能遇一妹。(杜光庭虬髯客)▲由俭入奢易，由奢入俭难。司(马光训俭示康)-41-镶嵌指在语句的头尾或中间，故意插入虚字、数目字、特定字拉长文句，使语义更鲜明、语句更丰富的修辞方式。▲不三不四，就想天鹅屁喫！(吴敬梓范进中