欧洲封建社会中世纪教学教材

欧洲封建社会(中世纪)5世纪15世纪17世纪土地所有权分散政权分散王权加强权力集中教国贵自治新君主国君主专制皇王族城市经济政治第2课为君权辩护（欧洲维护专制统治的理论）一、“君权神圣”－－君主专制理论产生1、时间：2、代表人物：3、含义：4、具体主张：（1）统治宇宙万物的只有一个上帝，王权低于神权（2）君主制是最好的政体5、产生背景：①中世纪以来教权高于王权②13世纪，随着城市的大量兴起，世俗力量不断壮大，基督教神学权威受到严峻挑战6、目的:调和封建统治内部教权与王权的矛盾13世纪托马斯•阿奎那（意大利）王权是上帝通过教皇授予的，故是神圣的

（教权高于王权）（“神学之王”）一、“君权神圣”－－君主专制理论产生1、时间：2、代表人物：3、含义：4、具体主张：（1）统治宇宙万物的只有一个上帝，王权低于神权（2）君主制是最好的政体5、产生背景：6、目的:调和封建统治内部教权与王权的矛盾13世纪托马斯•阿奎那（意大利）王权是上帝通过教皇授予的，故是神圣的

（教权高于王权）（“神学之王”）7、作用:在基督教统治的世界确立世俗政治的地位，有一定积极意义三、“君权至上”－－君主专制理论强化1、代表人物2、含义：4、具体主张：马基雅弗利（15、16世纪）霍布斯（17世纪）否定“君权神授”，君权高于一切3、产生背景（1）西欧资本主义产生和发展；反对天主教会神权的社会思潮的出现。（2）一些思想家坚持以强大君权来结束国家的分裂，实现统一和社会稳定。（3）人文主义和近代自然科学的产生发展国别：称谓：著作：思想意大利思想家《君主论》①政治观点：建立“新君主国”②治国之道：政治无道德，为维护权力可不择手段③现实目标：意大利的统一（1）马基雅弗利（15、16世纪）你是怎样看待马基雅弗利的观点？美国政治思想史的著名学者乔治·萨拜因：“马基雅弗利这个人物和他的哲学的真实意义一直是近代史上的一个谜。他被视作是一个极其玩世不恭的人，又是一个满怀激情的爱国者，一个强烈的民族主义者。是一个善于理解权力的政治谋略家，但又是一个最早期的民主主义者。”马基雅弗利的国家主义精神有人称作一种“不择手段的爱国主义”。国别：称谓：著作：思想英国思想家《利维坦》①论国家：国家是人造的，不是神造的②论政体：提出“君权至上“，但不鼓吹极端君主制（2）霍布斯（17世纪）三、“君权至上”－－君主专制理论强化1、代表人物2、含义：4、具体主张：马基雅弗利（15、16世纪）霍布斯（17世纪）否定“君权神授”，君权高于一切3、产生背景5、目的为君主权威辩护，为君主统治提供合理性“君权神圣”“君权神授”“君权至上”为君权辩护（从神学角度）（从世俗角度）四、评价（P11最后一段）（1）进步性：“君权神授”和“君权至上”思想，都主张实行君主制，都为君主制辩护；都强调国家权力的集中和统一。这都符合近代早期西方君主权力上升的潮流，符合民族国家形成的潮流，具有进步意义。（2）局限性：这些学说都无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不合时宜。随着历史的发展，它日益成为近代社会发展的桎梏，时代呼唤“主权在民”。“君权神授”“君权至上”不同点历史背景论证角度对君权大小认识相同点目的内容历史趋势局限性神权仍居统治地位神权已受严重冲击，在社会上威信降低神学、宗教角度近代科学、世俗角度强调君主专制不主张极端的君主专制，反对世袭君主都主张实行君主制，为君主制辩护都强调国家权力的集中和统一符合君主权力上升的潮流和民族国家形成的潮流都无视或蔑视民众的基本权利名称项目文艺复兴时代是冲破中世纪精神桎梏的时代，是“发现人性”的时代。面对同一个人性，富有浪漫艺术气息的人文主义者发现了人性的美善；与此相反，具有浓厚现实政治意识的马基雅弗利却发现了人性的丑恶。他说：人类“是忘恩负义，容易变心的；是伪装者、冒牌货；是逃避危难，追逐利益的”，甚至“人们容易忘记父亲的死，而对财产的损失却难以忘怀”；并且以此作为他政治理论的基础。实际上是位政治上理性并说了一些真话的思想家。马基雅维利主义马基雅维利在《君主论》一书中，明确提出政治无道德论，主张为了达到政治目的，