2025年成人高考《语文》古文阅读与翻译技巧题库测试

2025年成人高考《语文》古文阅读与翻译技巧题库测试考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、古文阅读理解要求：阅读下列文言文，回答问题。（一）阅读下列文言文，完成1-5题。子路、曾皙、再有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？求！亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”1.下列对“摄乎大国之间”这句话的理解，不正确的一项是（）A.摄乎大国之间，意思是处于两个大国之间B.摄乎大国之间，意思是夹在两个大国之间C.摄乎大国之间，意思是处于两个大国之中D.摄乎大国之间，意思是处于两个大国之间，容易受到侵害2.下列对“方六七十，如五六十”这句话的理解，不正确的一项是（）A.方六七十，如五六十，意思是方圆六七十里，或者五六十里B.方六七十，如五六十，意思是方圆六七十里，或者五六十里，表示面积大小C.方六七十，如五六十，意思是方圆六七十里，或者五六十里，表示人口多少D.方六七十，如五六十，意思是方圆六七十里，或者五六十里，表示地理环境3.下列对“端章甫，愿为小相焉”这句话的理解，不正确的一项是（）A.端章甫，愿为小相焉，意思是愿意学习礼仪，成为一个小官员B.端章甫，愿为小相焉，意思是愿意学习礼仪，成为一个小官吏C.端章甫，愿为小相焉，意思是愿意学习礼仪，成为一个小相D.端章甫，愿为小相焉，意思是愿意学习礼仪，成为一个小官4.下列对“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”这句话的理解，不正确的一项是（）A.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归，意思是春天到了，大家都穿上了春装，冠者五六人，童子六七人，一起到沂水洗澡，然后在舞零处吹风，最后一起回家B.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归，意思是春天到了，大家都穿上了春装，冠者五六人，童子六七人，一起到沂水洗澡，然后在舞零处吹风，最后一起回家，表示春天的美好C.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归，意思是春天到了，大家都穿上了春装，冠者五六人，童子六七人，一起到沂水洗澡，然后在舞零处吹风，最后一起回家，表示春天的热闹D.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归，意思是春天到了，大家都穿上了春装，冠者五六人，童子六七人，一起到沂水洗澡，然后在舞零处吹风，最后一起回家，表示春天的欢乐5.下列对“吾与点也”这句话的理解，不正确的一项是（）A.吾与点也，意思是孔子认同曾点的观点B.吾与点也，意思是孔子赞同曾点的想法C.吾与点也，意思是孔子认为曾点的想法很奇特D.吾与点也，意思是孔子认为曾点的想法很有趣二、古文翻译要求：将下列文言文翻译成现代汉语。孔子说：“我比你们年长一些，不要因为我年长就不敢说话。平时你们常说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路立刻回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在两个大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又是饥荒。如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人们勇敢起来，并且懂得做人的道理。”孔子微微一笑。“冉有！你怎么样？”冉有回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明礼乐，那就等待君子来做了。”“公西华！你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做到，但愿意学习。在宗庙祭祀的事务和同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾点！你怎么样？”曾点弹完琴，铿的一声放下琴，站起来回答说：“我和他们三个人的志向不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？冉有！你们也各自谈谈自己的志向吧。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服都穿上了，我和五六位成年人，六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞零台上吹吹风，然后一路唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊！”四、古文词汇辨析要求：从下列各题的四个选项中，选出最恰当的一项填入空格内。1.下列各句中，“以”字的意义和用法不相同的一项是（）A.以吾一日长乎尔，毋吾以也B.愿学焉，宗庙之事C.以俟君子D.以吾一日长乎尔2.下列各句中，“之”字的意义和用法不相同的一项是（）A.摄乎大国之间B.如或知尔，则何以哉C.以俟君子D.以吾一日长乎尔3.下列各句中，“其”字的意义和用法不相同的一项是（）A.比及三年，可使有勇，且知方也B.比及三年，可使足民C.以俟君子D.比及三年，可使有勇，且知方也4.下列各句中，“而”字的意义和用法不相同的一项是（）A.居则曰：“不吾知也。”B.愿学焉，宗庙之事C.比及三年，可使有勇，且知方也D.比及三年，可使足民5.下列各句中，“与”字的意义和用法不相同的一项是（）A.吾与点也B.以吾一日长乎尔C.愿学焉，宗庙之事D.以吾一日长乎尔五、古文句子结构分析要求：分析下列各句的结构，并说明其特点。1.居则曰：“不吾知也。”2.以吾一日长乎尔，毋吾以也。3.比及三年，可使有勇，且知方也。4.愿学焉，宗庙之事。5.以俟君子。六、古文内容理解与评价要求：阅读下列文言文，回答问题。（一）阅读下列文言文，完成6-10题。孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君，民皆曰：‘非我也，吾君不惠。’故曰：‘闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’孔子曰：‘孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。’孟子曰：‘民之归仁也，如水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。’”王曰：“寡人愿安之。”孟子对曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”6.下列对“王何必曰利？亦有仁义而已矣”这句话的理解，不正确的一项是（）A.王何必曰利？亦有仁义而已矣，意思是国王何必只考虑利益，还应该有仁义B.王何必曰利？亦有仁义而已矣，意思是国王不必只说利益，还应该有仁义C.王何必曰利？亦有仁义而已矣，意思是国王不必只考虑利益，仁义更重要D.王何必曰利？亦有仁义而已矣，意思是国王不必只说利益，仁义更重要7.下列对“民之归仁也，如水之就下，兽之走圹也”这句话的理解，不正确的一项是（）A.民之归仁也，如水之就下，兽之走圹也，意思是人民归向仁义，就像水往低处流，野兽往旷野跑B.民之归仁也，如水之就下，兽之走圹也，意思是人民归向仁义，就像水往低处流，野兽往旷野跑，表示人民对仁义的向往C.民之归仁也，如水之就下，兽之走圹也，意思是人民归向仁义，就像水往低处流，野兽往旷野跑，表示人民对仁义的追求D.民之归仁也，如水之就下，兽之走圹也，意思是人民归向仁义，就像水往低处流，野兽往旷野跑，表示人民对仁义的热爱8.下列对“不违农时，谷不可胜食也”这句话的理解，不正确的一项是（）A.不违农时，谷不可胜食也，意思是不违背农时，粮食就吃不完B.不违农时，谷不可胜食也，意思是不违背农时，粮食就可以尽情地吃C.不违农时，谷不可胜食也，意思是不违背农时，粮食就吃不完，表示丰收D.不违农时，谷不可胜食也，意思是不违背农时，粮食就吃不完，表示粮食充足9.下列对“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”这句话的理解，不正确的一项是（）A.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，意思是狗和猪吃人的食物却不知道检查，路上有饿死的人却不知道开仓赈济B.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，意思是狗和猪吃人的食物却不知道检查，路上有饿死的人却不知道开仓赈济，表示社会的不公C.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，意思是狗和猪吃人的食物却不知道检查，路上有饿死的人却不知道开仓赈济，表示统治者的无能D.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，意思是狗和猪吃人的食物却不知道检查，路上有饿死的人却不知道开仓赈济，表示社会的混乱10.下列对“王无罪岁，斯天下之民至焉”这句话的理解，不正确的一项是（）A.王无罪岁，斯天下之民至焉，意思是国王不要归咎于年岁，这样天下的人民就会来到这里B.王无罪岁，斯天下之民至焉，意思是国王不要归咎于年岁，这样天下的人民就会来到这里，表示国王的仁政C.王无罪岁，斯天下之民至焉，意思是国王不要归咎于年岁，这样天下的人民就会来到这里，表示国王的宽容D.王无罪岁，斯天下之民至焉，意思是国王不要归咎于年岁，这样天下的人民就会来到这里，表示国王的明智本次试卷答案如下：一、古文阅读理解1.C解析：摄乎大国之间，意思是处于两个大国之中，而不是之间或者之间容易受到侵害。2.B解析：方六七十，如五六十，意思是方圆六七十里，或者五六十里，表示面积大小。3.A解析：端章甫，愿为小相焉，意思是愿意学习礼仪，成为一个小官员，而不是官吏。4.C解析：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归，意思是春天到了，大家都穿上了春装，冠者五六人，童子六七人，一起到沂水洗澡，然后在舞零处吹风，最后一起回家，表示春天的美好。5.C解析：吾与点也，意思是孔子认同曾点的观点，而不是赞同、认为奇特或者有趣。二、古文翻译1.孔子说：“我比你们年长一些，不要因为我年长就不敢说话。平时你们常说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”2.“冉有！你怎么样？”冉有回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明礼乐，那就等待君子来做了。”3.“公西华！你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做到，但愿意学习。在宗庙祭祀的事务和同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”4.“曾点！你怎么样？”曾点弹完琴，铿的一声放下琴，站起来回答说：“我和他们三个人的志向不一样。”5.“我赞同曾点的想法啊！”三、古文词汇辨析1.B解析：“以吾一日长乎尔，毋吾以也”中的“以”是介词，表示原因或理由；“如或知尔，则何以哉”中的“以”是介词，表示手段或方法；“以俟君子”中的“以”是连词，表示目的或结果；“以吾一日长乎尔”中的“以”是介词，表示原因或理由。2.C解析：“摄乎大国之间”中的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；“如或知尔，则何以哉”中的“之”是代词，指代前面的内容；“以俟君子”中的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；“以吾一日长乎尔”中的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。3.C解析：“比及三年，可使有勇，且知方也”中的“其”是代词，指代前面的内容；“比及三年，可使足民”中的“其”是代词，指代前面的内容；“以俟君子”中的“其”是代词，指代前面的内容；“比及三年，可使有勇，且知方也”中的“其”是代词，指代前面的内容。4.B解析：“居则曰：‘不吾知也。’”中的“而”是连词，表示转折；“愿学焉，宗庙之事”中的“而”是连词，表示转折；“比及三年，可使有勇，且知方也”中的“而”是连词，表示转折；“比及三年，可使足民”中的“而”是连词，表示转折。5.C解析：“吾与点也”中的“与”是动词，表示赞同；“以吾一日长乎尔”中的“与”是介词，表示原因或理由；“愿学焉，宗庙之事”中的“与”是介词，表示关于；“以吾一日长乎尔”中的“与”是介词，表示原因或理由。四、古文句子结构分析1.主谓结构，主语为“居”，谓语为“则曰”，宾语为“不吾知也”。2.主谓结构，主语为“以”，谓语为“一日长乎尔”，宾语为“毋吾以也”。3.主谓结构，主语为“比及三年”，谓语为“可使”，宾语为“有勇，且知方也”。4.主谓结构，主语为“愿学焉”，谓语为“宗庙之事”。5.主谓结构，主语为“以俟”，谓