河北省张家口市一中2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题（原卷版+解析版）

河北省张家口市一中2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》）材料二：孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。（摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。B.孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。C.孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。D.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。B.孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。D.胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。3.最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（）A.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！B.今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！C.若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。D今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？4.冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？5.冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。回眸王松他就这么站着，仰着头，看着我，两个胳膊垂得很直，肩膀端得很平。春天的风吹来，撩起他的头发，把眼镜也带了一下。他戴的是黑色方框眼镜，有些松。他抬手扶了一下镜框，胳膊又垂下去。他每次来，都是这样站着。有时，一边仰头注视着我，还会慢慢抬起右手，放到自己的左胸上。我想，他也许是在想象我当年那一刻的感觉。当时，我平静地看着那颗子弹从行刑士兵端着的枪筒里钻出来，然后径直朝我飞过来，我甚至能看到它拖出的一溜耀眼的火光。就在听到那沉闷的砰的一声时，我意识到了，这颗子弹已经钻进了我的胸膛。在它钻进来的一瞬，我的心脏也轰的一下，好像猛的一热，又一凉，我知道，它已经穿过我的身体，将我体内的一些血肉也一起带走了。我感觉胸膛上像开了一扇窗，在凉风吹进来的同时，一股热血也在朝外涌，我听到自己的心脏如同瀑布一样发出震耳的哔哗流淌声……我想，他一定很想知道我在当时是怎样的一种感觉。他想知道，是因为，他想讲给他的学生听。就在几天前，他又带着他的学生去了东北角的那片松林，那是我的墓地。是的，很多人来祭奠我，为我献花。我知道，人们没有忘记我。每年的清明节，他也会带着学生来，让每个人在我的墓上放一朵白色的小花。这一定是孩子们亲手做的。我听到，孩子们叫他崔老师。我站得很高。雕塑家为我设计的这个铜像，创意很棒，我很喜欢这个姿态，一只脚蹬着一块岩石，左手扶着膝盖，右手按着腰间的盒子枪，挺直上身，注视着远方。就在昨天，崔老师又带着一个学生来了。看上去十多岁，应该是新转学过来的孩子，操着江西赣南的口音。以往也是这样，每当有新的学生来这边，崔老师就会带着来这里。这孩子的眼睛很大，而且黑白分明，看上去很清澈。他慢慢走到我面前，仰起头看了一阵，似乎在想什么，然后，回头问崔老师，他，是英雄吗?崔老师说，是，他是英雄，也是一位烈士，他叫崔筱斋。也许，崔老师这样为孩子介绍我是对的。但我不是什么英雄，因为在那时，我身边的战友很多，他们和我一样根本不考虑个人得失，甚至舍生忘死，把自己一切的一切都置之度外，在一次次的战斗中，他们很多人就这样默默地牺牲了，最后连名字也没有留下……那是1929年秋天，我奉命到六安、霍山地区指导农民运动，然后和徐百川同志一起，参加了诸佛庵兵变和著名的六霍起义。后来，仅独山境内，被追认的有名有姓的烈士就有530多人，如果说英雄，又何止我一个人呢。到1931年春天，合肥北乡一带的农民运动已经如火如荼。为了显示农民协会的巨大威力，肥北区委决定借纪念五一国际劳动节，召开一次大规模的农民大会。那天早晨，双河集和造甲店地区的农民协会会员1000多人，从四面八方涌向李老家双土地庙会场。我在大会上做报告，给大家讲了五一国际劳动节的来历，同时号召大家发扬革命传统，同土豪劣绅做不调和的斗争。会后，我还带领农民协会的会员进行了声势浩大的示威游行。从这开始，农民协会就要带领会员有实际行动了。1932年春天，上级认为时机已经成熟，于是决定，乘农民青黄不接、缺粮断炊的季节，先开展春荒斗争，然后在这次斗争的基础上举行暴动。这个方案定下以后，又派张志一同志来合肥北乡加强领导，当时张志一同志化名叫“李星三”。就在这年的4月7日，一场规模浩大的武装暴动拉开了序幕。在这片大地上，数十面红旗迎风招展，200多名赤卫队员，500多名红枪会员和1000多名农民协会的会员，手持步枪、红缨枪、大刀和长矛，冲向双河集的联保办事处和团防局。这就是合肥地区史称的“双河集暴动”。我身后就是“双河集农民暴动纪念馆”的展厅。里面不仅陈列着我们当年暴动时使用过的火枪和长矛一些遗物，还有一些当时的珍贵文件。这个展厅，崔老师带着他一届又一届的学生来过。每次来，已经不需要讲解员，他自己就可以把当年的事一件一件讲给孩子们听。他的口才很好。其实口才好的人未必去刻意追求声音的表现力，平静的语气，也许更有感染力。崔老师的语气就很平缓，这样，也就不知不觉地将听的人带到那悠远的过去。这时，这个新转学来的孩子从展厅里出来了，他走得很慢，一边走，似乎在想什么事。来到我跟前，他忽然站住了。先围着我的铜像转了一遭，又用手摸着铜像的底座，看上面的文字。看了一阵，他忽然抬起头，对崔老师说，我会唱一首歌。崔老师看看他，什么歌，你唱，我听听。这孩子就唱起来：“红军哥哥你慢些走，小心路上有石头……”他的声音很稚嫩，也很清脆，随着春天的微风飘出很远。我听出来了，这孩子唱的是赣南地区的客家山歌。当年红军长征前后，这首歌在当地很流行。这个孩子是从赣州的于都县转来的。于都正是红军长征出发的地方，所以，他会唱这个山歌也并不奇怪。这时，我发现，孩子在微风里唱着，眼里已经闪出泪光。（选自《文艺报》2021年6月11日，有删节）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说详写“我”牺牲时的感受，是为了突出“我”的视死如归，无所畏惧。B.“我”对自己铜像姿态很喜欢，意味着这个姿态能体现“我”的精神风貌。C.小说选取1929年“我”的革命活动，目的是引出像“我”这样的英雄很多。D.崔老师能将学生们带到悠远的历史中，主要因为“我”是革命活动的领导者。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.标题语意双关，既指崔老师师生对“我”的景仰，也指他们追忆先烈的革命活动。B.首段对“他”的动作描写细腻，但是这些平常的动作隐含了对“我”的崇敬之情。C.崔老师是“我”的后辈，又是学生们的前辈，这一角色体现了革命精神的代代相传。D.小说中“我”否定自己是英雄这一细节，突出了那一代人的价值追求和牺牲精神。8.小说重点写新转来的学生有何用意?请简要分析。9.小说从雕像的视角叙述故事，这样写有哪些好处?请结合作品进行赏析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓“今泰州海陵县主簿”者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辨说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士。而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐。于是得召试为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为，然终不得一用其智能以卒。噫，其可哀也已！士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔。彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士窥时俯仰以赴势物之会而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国。此又何说哉?嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣！(选自王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》，有删改)材料二：夫南越之修簳①，镞②以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍③之千步之外，虽有犀兕④之捍，无不立穿而死者，此天之利器，而决胜觌⑤武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎?呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者何也?曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，此吾所以独言求而用之之道也。(选自王安石《材论》，有删改)[注]①簳：小竹，可以做箭杆。②镞：箭头。③彍：拉满弓弩。④兕：兽名，独角犀牛。一说雌性犀牛。⑤觌：显示。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。若夫A智谋功名之士B窥时C俯仰D以赴势E物之会F而辄不遇者11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.爱，指喜爱，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱”中的“爱”词义相同。B.事，指事情，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”中第一个“事”的词义不相同。C.智力，指智慧和力量，与《六国论》中“可谓智力孤危”的“智力”词义相同。D.所以，指“……的原因”，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”词义不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.许平年少即展露才华，得到了诸多贵人的欣赏和举荐，他也踌躇满志，渴望一展宏图。B.王安石以离俗独行之士和趋势窥利之士的不得志，来衬托许平的不得志，情调慷慨悲壮。C.《材论》运用驳论，表达王安石对“天下无材”这一观点的不认同，态度鲜明。D.《材论》针对性强，类比史实，妙用对比，逻辑严密，说服力强。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）善辨说，与其兄俱以智略为当世大人所器。（2）然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃。14.王安石在《上仁宗皇帝言事书》中说人才需要人主“陶冶而成之者”，结合材料二谈谈你对这句话的理解。（二）古代诗词阅读卖（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成小题。愁①杜甫江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴②底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！【注】①此诗与《登高》同作于唐代宗大历二年（767年）。②盘涡鹭浴，描绘的是白鹭在漩涡中洗浴的景象。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联运用拟人手法，描写春草日生，唤起无边愁绪，巫峡江水泠泠流淌，不近人情。B.颈联写十年战乱使天下陷入黑暗动荡，而自己客居异乡，年迈孤独，可能终老于此。C.尾联表达了诗人因深陷战乱、疲困多病而思念长安亲友的哀伤和身老难归的无奈。D.本诗语言含蓄蕴藉，用词精妙，运用饱含情感的意象，营造了一种沉郁悲凉的意境。16.本诗以“愁”为题，点明情感主旨，请赏析颔联是如何表现诗人之“愁”的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_______，_______，咏而归（2）王安石认为只有拒绝正确批评才叫拒谏，他在《答司马谏议书》》中指出“_______，_______”根本算不上拒谏。（3）《阿房宫赋》中“_______，_______？”两句，用疑问语气指出了秦朝在财富搜刮与挥霍上的反差行为。三、语言文字运用（本题共6小题，20分）（一）课内基础知识Ⅰ（本题共3小题，9分）18.下列句中加点词语的用法及含义判断正确的一项是（）①以吾一日长乎尔②加之以师旅③宗庙之事，如会同④如其礼乐，以俟君子A.①②相同，③④不同 B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④不同19.下列对课文中加点词的解释，全都正确的一项是（）A.毋吾以也：因为率尔：急遽不加思考的样子会同：诸侯朝见天子三子者之撰：才能B.牛羊何择：区别有复于王者：禀报挟泰山以超北海：用胳肢窝夹着权然后知轻重：称量C.莅中国：统治恒产：不变的财产放辟邪侈：逃避救死而恐不赡：足隐其无罪：痛惜D.春服既成：穿定衣服端章甫：古代的一种礼帽以王为爱：吝啬诚有百姓：确实20.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（）A.①冀君实或见恕也②今君实所以见教者B.①议事每不合，所操之术多异故也②盘庚不为怨者故改其度C.①窃以为与君实游处相好之日久②以为侵官、生事、征利、拒谏D①今君实所以见教者②故今具道所以（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。“互文”，就是词异而义同：你说明我，我训释你。双音词中“互文”现象很常见，这是（）汉语形声文字的特性。我们必须把两个近义词中的重叠义项拴在一起，（）能将语词的含义固定住，彰显出来。互文作为一种修辞，在古诗文中也很常见，指上下两句（一句或短语的前后两部分），上句或下句（一句或短语的前部分或后部分）隐含着下句或上句（一句或短语的下部分或上部分）里出现的词语，使上下句（一句或短语）中所用的词相互补充、相互渗透。（），互文的特点是通过上下句（一句或短语的前后两部分）表意相互呼应、相互补充来表达一个完整的语义内容。比如“烟笼寒水月笼沙”，（）将其理解为“烟雾笼罩寒水，月光笼罩沙”就错了，因为“烟笼”和“月笼”、“寒水”和“沙”互相补充，正确的解释应是“烟雾和月光笼罩着寒水和沙”。21.下列句子中“通过”与文中加点的“通过”，意义和用法相同的一项是（）A.路太窄导致汽车不能通过。 B.该提案以多数票获得通过。C.他顺利通过了学业水平考试。 D.通过老艺人收集民间故事。22.下列依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A.因为就因此与其 B.缘于就于是如果C.因为才因此如果 D.缘于才于是与其23.请参考并根据画波浪线部分解释互文现象的方法，任选下面一个成语并解说其互文现象。南征北战神出鬼没名缰利锁游山玩水四、写作（60分）24.阅读下面材料，按要求写作。魏征敢于犯言直谏，王安石不避众议汹汹，杜牧勇于借古讽今。第八单元课本从不同角度展现了古人面对国家社会时的理性思考，并让我们感受到作者忧国忧民的情怀。古代士人的担当与理想思考，引发了你怎样的联想与思考。请结合本单元课本内容，并联系当下青年人的实际，写一篇以“青年人的责任与担当”为主题的议论文，理性阐述你的观点。要求：自拟标题，自选角度，确定立意，符合文体特征；不套作，不抄袭，不泄露个人信息；不少于800字。

河北省张家口市一中2024-2025学年高一下学期第一次月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》）材料二：孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。（摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。B.孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。C.孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。D.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。B.孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。D.胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。3.最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（）A.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！B.今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！C.若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？4.冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？5.冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。【答案】1.C2.A3.D4.（1）冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法。（2）胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。5.同：都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响；都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。异：冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理；胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。【解析】【导语】这篇阅读文章通过引用冯友兰和胡适的观点，分析了孟子与孔子政治哲学的异同。材料一侧重于描述孟子如何扩展孔子的忠恕之道，将其应用于治国的实践，强调王道的德服人和经济基础。材料二则指出孟子的乐利主义倾向，受其他学派如杨墨思想的影响，以及他与孔子“正”字哲学的不同。文章展示了儒学内部思想的发展和分化，为读者提供了理解儒家政治思想变迁的视角。【1题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。C.“而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家”错误，根据原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比，“荀子攻击辩者”和“宋儒攻击佛家”都是胡适用来说明某种思想影响原则的例子，而非实际指出孟子受到了佛家的影响。故选C。【2题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。A.“让民众免受阶级压迫”错误，原文“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。故选A。【3题详解】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。D.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与”意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关。故选D。【4题详解】本题考查学生对重要材料作用进行比较分析的能力。（1）材料一种，冯友兰论述“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”对应的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”。由此可见，冯文是间接引用。而结合后文承上启下的过渡句“这不过仅仅是王道之‘始’，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，作者在这里引用，是旨在提出让百姓提高经济水平的方法。（2）根据原文“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。【5题详解】本题考查学生对作者观点进行比较、分析的能力。相同点：两人都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。冯友兰提到“在孟子思想中，‘不忍人之心’与‘恻隐之心’是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展”；胡适也提到孟子的政治学说虽与孔子不同，但孟子的思想也有受孔子影响之处。根据材料一原文“在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”和材料二原文“孔子讲政治的中心学说是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……故不但尊重个人，尊重百姓过于君主”可看出，两者都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。不同点：材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”“在孔子那里，忠恕还只是‘内圣’之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为‘外王’之道”，明确提出了孔子的忠恕之道的对象是个人，而孟子与之不同，重点在于国家治理。由此可知，冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。材料二“若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是‘爸爸政策’（Patemalism）；孟子的是‘妈妈政策’（Matemalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”明确提出了孔孟之间的不同，而对于这不同，作者是从“要人……”的结果来阐述的。可见，胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。回眸王松他就这么站着，仰着头，看着我，两个胳膊垂得很直，肩膀端得很平。春天的风吹来，撩起他的头发，把眼镜也带了一下。他戴的是黑色方框眼镜，有些松。他抬手扶了一下镜框，胳膊又垂下去。他每次来，都是这样站着。有时，一边仰头注视着我，还会慢慢抬起右手，放到自己的左胸上。我想，他也许是在想象我当年那一刻的感觉。当时，我平静地看着那颗子弹从行刑士兵端着的枪筒里钻出来，然后径直朝我飞过来，我甚至能看到它拖出的一溜耀眼的火光。就在听到那沉闷的砰的一声时，我意识到了，这颗子弹已经钻进了我的胸膛。在它钻进来的一瞬，我的心脏也轰的一下，好像猛的一热，又一凉，我知道，它已经穿过我的身体，将我体内的一些血肉也一起带走了。我感觉胸膛上像开了一扇窗，在凉风吹进来的同时，一股热血也在朝外涌，我听到自己的心脏如同瀑布一样发出震耳的哔哗流淌声……我想，他一定很想知道我在当时是怎样的一种感觉。他想知道，是因为，他想讲给他的学生听。就在几天前，他又带着他的学生去了东北角的那片松林，那是我的墓地。是的，很多人来祭奠我，为我献花。我知道，人们没有忘记我。每年的清明节，他也会带着学生来，让每个人在我的墓上放一朵白色的小花。这一定是孩子们亲手做的。我听到，孩子们叫他崔老师。我站得很高。雕塑家为我设计的这个铜像，创意很棒，我很喜欢这个姿态，一只脚蹬着一块岩石，左手扶着膝盖，右手按着腰间的盒子枪，挺直上身，注视着远方。就在昨天，崔老师又带着一个学生来了。看上去十多岁，应该是新转学过来的孩子，操着江西赣南的口音。以往也是这样，每当有新的学生来这边，崔老师就会带着来这里。这孩子的眼睛很大，而且黑白分明，看上去很清澈。他慢慢走到我面前，仰起头看了一阵，似乎在想什么，然后，回头问崔老师，他，是英雄吗?崔老师说，是，他是英雄，也是一位烈士，他叫崔筱斋。也许，崔老师这样为孩子介绍我是对的。但我不是什么英雄，因为在那时，我身边的战友很多，他们和我一样根本不考虑个人得失，甚至舍生忘死，把自己一切的一切都置之度外，在一次次的战斗中，他们很多人就这样默默地牺牲了，最后连名字也没有留下……那是1929年秋天，我奉命到六安、霍山地区指导农民运动，然后和徐百川同志一起，参加了诸佛庵兵变和著名的六霍起义。后来，仅独山境内，被追认的有名有姓的烈士就有530多人，如果说英雄，又何止我一个人呢。到1931年春天，合肥北乡一带的农民运动已经如火如荼。为了显示农民协会的巨大威力，肥北区委决定借纪念五一国际劳动节，召开一次大规模的农民大会。那天早晨，双河集和造甲店地区的农民协会会员1000多人，从四面八方涌向李老家双土地庙会场。我在大会上做报告，给大家讲了五一国际劳动节的来历，同时号召大家发扬革命传统，同土豪劣绅做不调和的斗争。会后，我还带领农民协会的会员进行了声势浩大的示威游行。从这开始，农民协会就要带领会员有实际行动了。1932年春天，上级认为时机已经成熟，于是决定，乘农民青黄不接、缺粮断炊的季节，先开展春荒斗争，然后在这次斗争的基础上举行暴动。这个方案定下以后，又派张志一同志来合肥北乡加强领导，当时张志一同志化名叫“李星三”。就在这年的4月7日，一场规模浩大的武装暴动拉开了序幕。在这片大地上，数十面红旗迎风招展，200多名赤卫队员，500多名红枪会员和1000多名农民协会的会员，手持步枪、红缨枪、大刀和长矛，冲向双河集的联保办事处和团防局。这就是合肥地区史称的“双河集暴动”。我身后就是“双河集农民暴动纪念馆”的展厅。里面不仅陈列着我们当年暴动时使用过的火枪和长矛一些遗物，还有一些当时的珍贵文件。这个展厅，崔老师带着他一届又一届的学生来过。每次来，已经不需要讲解员，他自己就可以把当年的事一件一件讲给孩子们听。他的口才很好。其实口才好的人未必去刻意追求声音的表现力，平静的语气，也许更有感染力。崔老师的语气就很平缓，这样，也就不知不觉地将听的人带到那悠远的过去。这时，这个新转学来的孩子从展厅里出来了，他走得很慢，一边走，似乎在想什么事。来到我跟前，他忽然站住了。先围着我的铜像转了一遭，又用手摸着铜像的底座，看上面的文字。看了一阵，他忽然抬起头，对崔老师说，我会唱一首歌。崔老师看看他，什么歌，你唱，我听听。这孩子就唱起来：“红军哥哥你慢些走，小心路上有石头……”他的声音很稚嫩，也很清脆，随着春天的微风飘出很远。我听出来了，这孩子唱的是赣南地区的客家山歌。当年红军长征前后，这首歌在当地很流行。这个孩子是从赣州的于都县转来的。于都正是红军长征出发的地方，所以，他会唱这个山歌也并不奇怪。这时，我发现，孩子在微风里唱着，眼里已经闪出泪光。（选自《文艺报》2021年6月11日，有删节）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说详写“我”牺牲时的感受，是为了突出“我”的视死如归，无所畏惧。B.“我”对自己铜像姿态很喜欢，意味着这个姿态能体现“我”的精神风貌。C.小说选取1929年“我”的革命活动，目的是引出像“我”这样的英雄很多。D.崔老师能将学生们带到悠远的历史中，主要因为“我”是革命活动的领导者。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.标题语意双关，既指崔老师师生对“我”的景仰，也指他们追忆先烈的革命活动。B.首段对“他”的动作描写细腻，但是这些平常的动作隐含了对“我”的崇敬之情。C.崔老师是“我”的后辈，又是学生们的前辈，这一角色体现了革命精神的代代相传。D.小说中“我”否定自己是英雄这一细节，突出了那一代人的价值追求和牺牲精神。8.小说重点写新转来的学生有何用意?请简要分析。9.小说从雕像的视角叙述故事，这样写有哪些好处?请结合作品进行赏析。【答案】6.D7.A8.①这个学生是学生群体中的一个代表，他身上的特点就能代表当下学生的精神风貌。②他来自革命老区，承继红色基因，能主动唱红歌，表明红色精神在青年身上的延续。9.①提供全面的视角，便于详细地交待烈士牺牲的经过和革命斗争的艰苦历程。②历史与现实交织，虚实结合，便于揭示革命先烈牺牲的价值和意义，表现革命精神的深远影响和代际传承。③英雄的自我叙述，增强了历史事件的真实性，使小说更具感染力。【解析】【导语】这篇小说以革命烈士铜像的视角展开叙述，巧妙融合历史与现实。通过崔老师带领学生祭奠的场景，展现了革命精神的代代传承。作品艺术特色鲜明：1.视角独特，以铜像为叙述者，赋予历史以生命；2.细节描写生动，如牺牲时的感受、铜像姿态等；3.时空交错，将历史事件与现实缅怀自然衔接；4.情感真挚，通过师生互动和新转学生的反应，体现对先烈的崇敬。小说成功塑造了革命烈士群像，讴歌了无私奉献的革命精神。【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“主要因为‘我’是革命活动的领导者”错。原文说“我奉命到六安、霍山地区……”“这个方案定下以后，又派张志一同志来合肥北乡加强领导”，说明“我”并不是领导者。故选D。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“对‘我’的景仰”错。本文标题《回眸》语义双关，“对‘我’的景仰”与标题《回眸》没有必然联系。事实上，《回眸》语义双关体现在：既指崔老师师生对革命历史的追溯和对先烈的深切缅怀，也指“我”回忆自己的革命活动。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①新转来的学生是众多学生中的个体，作者通过对他的描写来以小见大，反映整个学生群体的特点。他对英烈事迹的好奇与追问，如询问“他，是英雄吗”，以及认真观看展厅、围着铜像打转、读底座文字等行为，展现出当下学生对革命历史的关注与探索精神，体现出他们积极求知、渴望了解先辈事迹的精神风貌，让读者看到年轻一代对历史的尊重和对英雄的敬仰之情并未缺失。②这个学生来自革命老区赣南，那里是有着深厚红色文化底蕴的地方，他承继着红色基因。他能主动唱起赣南地区的客家山歌，如“红军哥哥你慢些走，小心路上有石头……”，且在唱歌时眼里闪着泪光，这表明红色精神在新一代青年身上得到了延续。【9题详解】本题主要考查学生分析小说叙述人称的作用的能力。①小说从雕像的视角叙述故事，为我们提供全面的视角，因为烈士已经死去，按照常理，不能够向我们叙述牺牲的经过，从雕像的视角叙述，便于详细地交待烈士牺牲的经过和革命斗争的艰苦历程。②“我”已死去，成为历史，但世上还有更多的人崇拜我，革命精神代代相传，从雕像的视角叙述故事，巧妙地将历史与现实相互交织，有实有虚，虚实结合，便于揭示革命先烈牺牲的价值和意义，从而表现革命精神的深远影响和代际传承的主题。③从雕像的视角叙述故事，全文以英雄的口吻自我叙述故事，使历史事件听起来更加真实，增强了历史事件的真实性，使小说更具感染力亲和力，读来栩栩如生，引人入胜。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓“今泰州海陵县主簿”者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辨说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士。而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐。于是得召试为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为，然终不得一用其智能以卒。噫，其可哀也已！士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔。彼皆无众人之求，而有所待于后世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士窥时俯仰以赴势物之会而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国。此又何说哉?嗟乎！彼有所待而不悔者，其知之矣！(选自王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》，有删改)材料二：夫南越之修簳①，镞②以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍③之千步之外，虽有犀兕④之捍，无不立穿而死者，此天之利器，而决胜觌⑤武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎?呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者何也?曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，此吾所以独言求而用之之道也。(选自王安石《材论》，有删改)[注]①簳：小竹，可以做箭杆。②镞：箭头。③彍：拉满弓弩。④兕：兽名，独角犀牛。一说雌性犀牛。⑤觌：显示。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。若夫A智谋功名之士B窥时C俯仰D以赴势E物之会F而辄不遇者11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.爱，指喜爱，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱”中的“爱”词义相同。B.事，指事情，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”中第一个“事”的词义不相同。C.智力，指智慧和力量，与《六国论》中“可谓智力孤危”的“智力”词义相同。D.所以，指“……的原因”，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”词义不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.许平年少即展露才华，得到了诸多贵人的欣赏和举荐，他也踌躇满志，渴望一展宏图。B.王安石以离俗独行之士和趋势窥利之士的不得志，来衬托许平的不得志，情调慷慨悲壮。C.《材论》运用驳论，表达王安石对“天下无材”这一观点的不认同，态度鲜明。D.《材论》针对性强，类比史实，妙用对比，逻辑严密，说服力强。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）善辨说，与其兄俱以智略为当世大人所器。（2）然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃。14.王安石在《上仁宗皇帝言事书》中说人才需要人主“陶冶而成之者”，结合材料二谈谈你对这句话的理解。【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）(他)擅长辩论，与他的哥哥都凭借智慧谋略而被当世地位尊贵的人器重。（2）但是不懂得它所适宜的用法，而拿它来击打，那它就和一根枯烂的棍棒没有区别了。14.①选拔人才；②人尽其用，为人才提供施展才华的空间。【解析】【导语】这篇文言阅读由王安石的《泰州海陵县主簿许君墓志铭》与《材论》两则材料构成。材料一叙许平生，才华横溢却未得施展，透露出作者对人才埋没的感慨。材料二以比喻类比，强调人才需得其用，否则难展价值，反映王安石对人才选拔任用的深思。两文共显王安石对人才问题的关注，既有个体悲悯，又有国家用人之道的理性分析。【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化去营求权势和物利，却往往不能得志的。“若夫智谋功名之士”作句子的主语，因内容较长，其后B处应断开以表强调；“以”为连词，表目的，一般位于句首，其前D处断开；“而”为连词，表转折，一般位于句首，其前F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“词义相同”错误。友爱/吝惜，舍不得。句意：先生不但与兄长许元相互友爱而被天下人称赞。/百姓都认为大王吝啬。B.正确。事情/动词，办、做。句意：可以用事情考验他。/如果说我现在什么事都不该做。C.正确。句意：何况那些才能、智慧和力量卓越出众的人呢?/可以说才智极高，处境却孤立危险。D.正确。……的原因/用来……的。句意：这就是我只说要寻求人才并加以使用的原因。/老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“情调慷慨悲壮”错误。材料一表达了王安石对许平的同情，也为他的不得志而愤懑，情感可谓慷慨悲凉，无“壮”的意味。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“以”，凭借；“大人”，地位尊贵的人；“为……所……”，表被动，译为“被”。(2)“敲扑”，击打；“梃”，直的竹棒或木棒；“则无以异于朽槁之梃”，状语后置，正常语序为“则于朽槁之梃无以异”。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由材料二第一段“盖未尝求其说而试之以实也”，可见人主需要认真选拔人才；②由材料二第二段“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者”，可见还要人尽其用，为人才提供施展才华的空间。参考译文材料一：先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的“现在任泰州海陵县的主簿”。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下人称赞，而且从少年时就卓越出众，不可拘系。(他)擅长辩论，与他的哥哥都凭借智慧谋略而被当世地位尊贵的人器重。仁宗宝元年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人。当时陕西大帅范文正公、郑文肃公争相写信来推荐先生。因此他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中显贵之人多荐举先生能担当重任，可以用事情考验他，不应该把他放置在州、县(做一般官吏)。许君也曾经情绪激昂，自信自夸，想有一番作为，但终究没能得到一次显示自己智慧能力的机会就死去了。唉，真令人哀伤啊！读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到谩骂非议、嘲笑侮辱、困窘屈辱都不后悔。他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的不合时宜也是应该的。至于那些有智慧谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数计的。然而，辩才足以改变一切事物却在重用游说的时代穷尽，智谋足以夺取三军的统帅却在崇尚武力的国家遭受屈辱。这种情况又怎么解释呢?唉！那些对后世有所期待(遭受困厄)却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！材料二：南越地区有一种长长的竹子，(把它削成箭杆，)用千锤百炼的优质金属给它安上箭头，用秋天鹗鸟翅膀上强有力的羽毛给它安上箭羽，再把箭安放在强劲的弓弩上，拉满弓弩射到千步以外的地方，即使是穿着用犀牛皮作皮质袖套的人，也没有不被立即射穿而死去的，这种箭是天下锐利的武器，是在决胜中显示武力的一种宝贵东西。但是不懂得它所适宜的用法，而拿它来击打，那它就和一根枯烂的棍棒没有区别了。由此可知，即使得到了天下奇伟杰出的人才，可是使用的方法不恰当，那结果也会像这样。古代君主懂得这个道理，于是精心衡量一个人的才能并慎重地安排他们的工作，使具备大的、小的、长的、短的、强的、弱的才能的人，没有哪一个和他们的工作不相称。这样做，即使比较愚昧、见识比较浅薄的人，也都能发挥他们的才智去做一些小事，何况那些才能、智慧和力量卓越出众的人呢?唉！后来处于上层地位的人，大概是不曾了解有才之士的主张并把它放到实际工作中加以试验，无故就说天下果真没有有才能的人，这也不过是没有思考罢了。有人说：古人对于人才是采用教育方法来成就他们，而你只讲寻求人才并加以使用，这是为什么呢?我的回答是：(这是因为，)天下法令制度未建立以前，就一定要先求得天下的人才加以使用；如果能任用天下的人才，就能恢复先王的法令制度。能恢复先王的法令制度，那天下就连小事也没有和先王时代不一样的了，这就是我只说要寻求人才并加以使用的原因。（二）古代诗词阅读卖（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成小题。愁①杜甫江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴②底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！【注】①此诗与《登高》同作于唐代宗大历二年（767年）。②盘涡鹭浴，描绘的是白鹭在漩涡中洗浴的景象。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联运用拟人手法，描写春草日生，唤起无边愁绪，巫峡江水泠泠流淌，不近人情。B.颈联写十年战乱使天下陷入黑暗动荡，而自己客居异乡，年迈孤独，可能终老于此。C.尾联表达了诗人因深陷战乱、疲困多病而思念长安亲友的哀伤和身老难归的无奈。D.本诗语言含蓄蕴藉，用词精妙，运用饱含情感的意象，营造了一种沉郁悲凉的意境。16.本诗以“愁”为题，点明情感主旨，请赏析颔联是如何表现诗人之“愁”的。【答案】15.C16.①颔联运用了反衬（借景抒情、情景交融、以乐景写哀情）的手法表达了诗人内心愁苦。②上句描绘了鹭鸟在漩涡中自在洗浴的悠闲景象，表达了诗人对鹭鸟的不解与嗔怪，似在质问其为何能如此闲适，反衬了他内心的愁苦无奈；③下句描绘了岸边一树花开的景象，用鲜花盛开反衬自己的孤寂忧愁。【解析】【导语】本诗以江草、巫峡起兴，借景抒怀，表达了深重的家国之愁与身世之悲。凝练了战乱给国家和人民带来的深重灾难，寄寓了对时局的忧虑和对未来的无奈。全诗情感沉郁，意境深远，展现了杜甫忧国忧民的博大情怀。15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“表达了诗人因深陷战乱、疲困多病而思念长安亲友的哀伤”错。尾联中的“渭水秦山”代指长安,“人今罢病”是指百姓如今因战乱疲困不堪,“虎纵横”比喻军阀苛吏横行。这两句表达了诗人对朝廷的记挂、对百姓的担忧和身老难归的无奈，体现出强烈的忧国忧民情怀，而不是表达“思念长安亲友的哀伤”。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①颔联运用了反衬（借景抒情、情景交融、以乐景写哀情）的手法。美好的自然景象与诗人的愁情形成鲜明对比，以乐景写哀情，倍增其哀。②上句“盘涡鹭浴底心性”，鹭鸟在漩涡里自在洗浴，本应危险漩涡，在鹭鸟这里却成了悠闲嬉戏之处，诗人看着这般景象，忍不住质问鹭鸟为何如此闲适，这看似对鹭鸟的不解，实则是自己内心愁苦的宣泄。那时国家历经十年战乱，一片黑暗，诗人漂泊异乡，居无定所，而鹭鸟却能这般逍遥，这鲜明的对比，强烈地衬托出诗人内心的愁苦与无奈，他渴望安宁却不得，这种反差让愁绪愈发浓烈。③下句“独树花发自分明”，孤树独自开花，花朵开得明艳，鲜花盛开本是生机盎然的美好画面，可在此时，却凸显出诗人的孤独寂寥。这是以乐景衬哀情，更添诗人无人理解、才华被埋没的苦闷。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_______，_______，咏而归。（2）王安石认为只有拒绝正确的批评才叫拒谏，他在《答司马谏议书》》中指出“_______，_______”根本算不上拒谏。（3）《阿房宫赋》中“_______，_______？”两句，用疑问语气指出了秦朝在财富搜刮与挥霍上的反差行为。【答案】①.浴乎沂②.风乎舞雩③.辟邪说④.难壬人⑤.奈何取之尽锱铢⑥.用之如泥沙【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：沂、舞雩、辟、邪、壬、锱铢。三、语言文字运用（本题共6小题，20分）（一）课内基础知识Ⅰ（本题共3小题，9分）18.下列句中加点词语的用法及含义判断正确的一项是（）①以吾一日长乎尔②加之以师旅③宗庙之事，如会同④如其礼乐，以俟君子A.①②相同，③④不同 B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④不同【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词和文言实词的能力。①“以”，连词，因为。句意：因为我比你们年长一些。②“以”，介词，把。句意：加上有军队来攻打它。③“如”，连词，或者。句意：在宗庙祭祀的活动中，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候。④“如”，介词，至于。句意：至于这个国家的礼乐教化，那就只有等待君子来施行了。综上，①②用法及含义不同，③④用法及含义不同。故选D。19.下列对课文中加点词的解释，全都正确的一项是（）A.毋吾以也：因为率尔：急遽不加思考样子会同：诸侯朝见天子三子者之撰：才能B.牛羊何择：区别有复于王者：禀报挟泰山以超北海：用胳肢窝夹着权然后知轻重：称量C.莅中国：统治恒产：不变的财产放辟邪侈：逃避救死而恐不赡：足隐其无罪：痛惜D.春服既成：穿定衣服端章甫：古代一种礼帽以王为爱：吝啬诚有百姓：确实【答案】B【解析】【分析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“毋吾以也”意思是“不要因我年长就不敢说话了”，“以”通“已”，“止”的意思。C.“放辟邪侈”，指肆意作恶。“辟”，不正。D.“端章甫”意思是穿着礼服，戴着礼帽。“端”，古代的一种礼服，此处活用为动词，穿礼服。故选B。20.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（）A.①冀君实或见恕也②今君实所以见教者B.①议事每不合，所操之术多异故也②盘庚不为怨者故改其度C.①窃以为与君实游处相好之日久②以为侵官、生事、征利、拒谏D.①今君实所以见教者②故今具道所以【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.都是放在动词前，表示对自己怎样，我。句意：希望您或许能够宽恕我吧。/现在君实您用来指教我的。B.都指缘故，原因。句意：但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。C.都是动词，认为。句意：我私下认为跟您往来交好的日子很久。/认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见。D.用来……/理由，缘故。句意：如今您用来指教我的。/所以现在详细地说出我之所以这样做的理由。故选D。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。“互文”，就是词异而义同：你说明我，我训释你。双音词中“互文”现象很常见，这是（）汉语形声文字的特性。我们必须把两个近义词中的重叠义项拴在一起，（）能将语词的含义固定住，彰显出来。互文作为一种修辞，在古诗文中也很常见，指上下两句（一句或短语的前后两部分），上句或下句（一句或短语的前部分或后部分）隐含着下句或上句（一句或短语的下部分或上部分）里出现的词语，使上下句（一句或短语）中所用的词相互补充、相互渗透。（），互文的特点是通过上下句（一句或短语的前后两部分）表意相互呼应、相互补充来表达一个完整的语义内容。比如“烟笼寒水月笼沙”，（）将其理解为“烟雾笼罩寒水，月光笼罩沙”就错了，因为“烟笼”和“月笼”、“寒水”和“沙”互相补充，正确的解释应是“烟雾和月光笼罩着寒水和沙”。21.下列句子中的“通过”与文中加点的“通过”，意义和用法相同的一项是（）A.路太窄导致汽车不能通过。 B.该提案以多数票获得通过。C.他顺利通过了学业水平考试。 D.通过老艺人收集民间故事。22.下列依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A.因为就因此与其 B.缘于就于是如果C.因为才因此如果 D.缘于才于是与其23.请参考并根据画波浪线部分解释互文现象的方法，任选下面一个成语并解说其互文现象。南征北战神出鬼没名缰利锁游山玩水【答案】21.D22.C23.示例一：比如“南征北战”，如果将其理解为“只在南方出征，只在北方作战”就错了，因为“南”和“北”、“征”和“战”互相补充，正确的解释应是“在南方和北方到处出征作战，形容经历的战斗很多”。示例二：比如“神出鬼没”，如果将其理解为“只像神一样出现，只像鬼一样消失”就错了，因为“神”和“鬼”、“出”和“没”互相补充，正确的解释应是“像神和鬼一样出现和消失，形容行动迅速，变化多端，不可捉摸”。示例三：比如“名缰利锁”如果将其理解为“名声只像缰绳那样束缚人，利益只像锁链那样束缚人”就错了，因为“名”和“利”、“缰”和“锁”互相补充，正确的解释应是“名声和利益就像缰绳和锁链那样把