广东东莞市莞城街道东莞中学2025年高三下学期高考模拟语文试题（含答案）（最后冲刺）

2025年广东东莞市莞城街道东莞中学高三下学期高考模拟语文试卷（最后冲刺）-学生用卷一、未知1、阅读下面的文字，完成下面小题。①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“刚健既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。③晋代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形态的系统概括与归纳。深深影响中华传统美学的发展进程。尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金谬铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。⑤西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。⑥西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。⑦与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。⑧现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。（摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）3．下列诗文名句中，最不符合文中“刚健”之美的一项是（

）4．下列关于本文论证的分析不恰当的一项是（

）5．西方美学的“崇高”与中华美学的“刚健”有哪些不同？请结合材料简要概括。二、现代文阅读2、阅读下面的文字，完成下列各题。都是银环乔叶小曹的好日子定的是农历十月十九，刚过了小雪。之前两天是壮被子。村支书大英跟我打招呼说要八个妇女，你得算一个。我说我不会做针线，她说就是凑个人头。问她啥人选才合适，她笑道，两口子整整齐齐的就都合适，你这就顶合适。那天便也被她拉去，进了屋，环视一圈，加上我正好八个。大英对小曹说道，你看你壮个被子，这体面有多大，省上的人都来了。小曹连忙向我拱手，就都笑。八床被子里有四床是买现成的羽绒被和蚕丝被，需要壮的是四床棉被，也只是作势，被里是弹好的，罩上被罩，用一根针一根长线松松缭上一圈便罢。一根长线应的是千里姻缘一线牵，纯白被里应的是白头偕老。每条被子或四斤或八斤重，应的是四平八稳。边壮边扯云话，扯着扯着，就说起小曹的媳妇是城里人，名叫青蓝。正日子前一天的铺床也有趣。和壮被子比起来，铺床自然更是作势。要紧的是念词儿。大英没少干这差事，念起来一个磕巴儿都不打：进得门来喜洋洋，咱给新人来铺床。被子宽来褥子长，一生一对好儿郎。铺床铺床，龙凤呈祥。先生贵子，后生姑娘。铺床铺床，日子红亮。床神坐位，儿孙满堂！还有一段是扇铺盖时念的：咱把铺盖扇一扇，儿女长大不一般。

抖一抖，扇一扇，博士教授往里钻！大英说，原来的词儿里往里钻的是状元举人，近些年换成了博士教授，都说与时俱进，咱这词儿不也是？结婚那天，知客照例是最懂老礼儿的徐先儿。席面是三八席，八凉八热八汤碗，每一道“八”里又各分四荤四素。妇女主任秀梅身兼摄影师和导演，只顾着拍视频，饭都没坐下吃。拍徐先儿迎客敬烟，拍在灶口打下手的女人们择洗切菜。等新媳妇进了门就可着劲儿拍新媳妇，开席了就拍席面，拍炒菜传菜，拍众人吃饭。头茬席坐不下，有人拿着碗筷站到人后掉着胳膊去夹菜，在这里叫“钓鱼”，她都一一拍下。新郎、新娘到各桌敬酒这些更是不错过，嘴里念叨着，都是料，这都是料。间或歇上片刻，还忙着把拍好的片段传给众人品评。经过宝水村发展山村旅游业这大半年的历练，村里人似乎已多少具备了一种镜头感，本来没想笑的，对着镜头就笑起来。本来就笑着的，对着镜头就笑得更开。本来笑得很开的，对着镜头做起了鬼脸，颇有些表演的自觉性。秀梅夸赞道，看看，都多会配合，多会人来疯。突然她又来了一个灵感创意，便让一群女人排成队，依次进门，小曹的父母在门两边做出欢迎姿态，每个进门的人都和主人挥手击掌。正排演着，几个游客路过，笑盈盈地在门口道了喜。这边徐先儿回了谢。那边又问，讨杯喜酒喝中不中？徐先儿道，中中中，请请请。那边却挥了挥手一笑而过。等饭罢席收，秀梅却还兴犹未尽，到底没饶了小曹母亲，非要她来拍《朝阳沟》（注）里那段“亲家母你坐下”。这一小段演的是银环娘想通后，从城里去朝阳沟看银环，栓宝娘即银环的准婆母热情招待，邻居二大娘也过来招呼。秀梅演二大娘，小曹母亲本色出演婆母，把大英拉来配银环娘。抖音里也有现成唱段，她们三个只需要配动作和口型。小曹亲自拿手机管拍。就要开始时，大英突然指着我说，青萍，你也进来。我惊讶道，干啥？大英说，你来代表银环，不唱也得在这里站着。能嫁进咱山沟里的闺女，像你青萍，还有青蓝，都是银环。秀梅说，叫她当银环的小姑子巧珍呗，那好歹还有一句词哩。就都笑。不知谁推搡着，大英便不由分说把我拉进来。于是我便傻戳在那里，看她们三个人整手蹙脚地演。这段三人对唱是我从小就听熟了的，也是无数人都听熟了的，十分脍炙人口：（栓宝娘）亲家母你坐下，咱们说说知心话。（银环娘）中！亲家母咱都坐下，咱们随便哪拉一拉。（二大娘）老嫂子你到俺家，尝尝俺山沟里大西瓜。（栓宝娘）自从孩子离开家，知道你心里常牵挂。（银环娘）出门没有带被子，失急慌忙她离开家。（二大娘）你到屋里看一看，铺的什么盖的什么。（栓宝娘）做了一套新铺盖，新里新表新棉花。（银环娘）在家没有种过地，一次锄把她没有拿。（栓宝娘）家里地里都能干，十人见了九人夸。（二大娘）又肯下力又有文化，不愁当一个啥、啥？（巧珍）当一个农业科学家！等我说完这唯一一句词，便是哄堂大笑。表演加配乐很快妥当，秀梅当即发了出去。我点过了赞，不自觉地又看了两遍。从不曾意识到这词写得如此精妙，不过是些家常话，年少时听着有趣，如今才品出了一点人情世故。众人反复看反复赞，大英道，弄得不赖。晚饭后秀梅拉着我，又拽上雪梅，一起去找新媳妇青蓝聊天。问她以后打算住山下镇上还是住村里，她甜笑道，我看好咱村，当然住村里啦。以后咱们一起好好耍，有啥事只管叫我。对了，村里不是说年底时想搞村晚？那咱们就搞起来呀。人人当演员，人人当观众，咱村里人自己热闹一场。你们好不好跳广场舞？咱也跳起来吧。村晚哪能少得了广场舞呀。

（节选自乔叶《宝水》，有删改）【注】《朝阳沟》讲述了城市姑娘银环和农村青年栓宝相约毕业后一同前往栓宝的家乡朝阳沟参加农业生产劳动的故事。银环的母亲起初反对女儿去农村，但最终银环在栓宝的鼓励和老支书的帮助下，决定留在农村。银环的母亲了解女儿的决定后，并最终决定落户朝阳沟，与女儿一起投入到农村生活中。6．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（

）7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）8．互文性理论认为：文本的作者不只是取用前文本，更重要的是要超越前文本。请结合《朝阳沟》选段这一前文本及文本相关内容谈谈你对这句话的理解。9．“和”“合”二字在甲骨文与金文中都曾出现，其中“和”的本义是吹奏类的乐器，引申为声音和谐；“合”的原意是器皿闭合，引申为两物融合。“尚和合”逐渐成为中华传统文化的重要内涵。本文在哪些方面体现了这一文化内涵？请结合文本简要分析。三、文言文阅读3、阅读下面的文言文，完成下面小题。桓公问管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎？”管仲对曰：“公当召鲍叔牙而问焉。”鲍叔至，公又问焉。鲍叔对曰：“公当召宾胥无而问焉。”宾胥无趋而进，公又问焉。宾胥无对曰：“古之王者，其君丰，其臣教。今君之臣丰。”公遵遁①，缪然②远，二三子遂徐行而进。公曰：“昔者大王③贤，王季④贤，文王贤，武王贤。武王伐殷克之，七年而崩，周公旦辅成王而治天下，仅能制于四海之内矣。今寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此观之则吾不王必矣。”桓公与管仲阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国矣。桓公怒谓管仲曰：“寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人。”桓公曰：“然。夫之役者，有执席食以视上者，必彼是邪？”于是乃令之复役，毋复相代。少焉，东郭邮至。桓公令傧者延而上，与之分级而上。问焉，曰：“子言伐莒者乎？”东郭邮曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？”东郭邮对曰：“臣闻之，君子善谋，而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之？”东郭邮曰：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也；夫渊然清静者，缞绖⑤之色也；漻然⑥丰满，而手足拇动者，兵甲之色也。日者，臣视二君之在台上也，口开而不阖，是言莒也；举手而指，势当莒也。且臣观小国诸侯之不服者，唯莒。臣故曰伐莒。”桓公曰：“善哉，以微射明，此之谓乎！子其坐，寡人与子同之。”（节选自《管子·小问》）【注】①遵道：亦作“逡巡”，却退貌。②缪然：深思的样子。③大王：又称周太王，周文王的祖父。④王季：本名姬历，是周太王的第三子、周文王姬昌的父亲、周部族首领。⑤缭绖：丧服。亦指服丧。⑥漻然：清澈貌。(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今寡人之子A不若B寡人C寡人不若D二三子E以此F观之G则吾H不王必矣。(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.趋，文中指小步快走，与《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“趋”意思不同。B.进，文中指进前，与《邹忌讽齐王纳谏》中“时时而间进”的“进”意思相同。C.举，文中指举起，与《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”意思不同。D.微，文中指细微动作，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”意思不同。(3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.齐桓公在成就霸业之后还想成就王业，他就此询问管仲、鲍叔等人。最终宾胥无将齐桓公和古代的王者对比，委婉说出了自己的看法。B.齐桓公反对宾胥无的意见，并联想到周的太王、王季等人，认为他们都是贤能之人，但武王称王后七年而亡，周成王也只能控制四海之内。C.齐桓公怒责管仲，管仲认为，讨伐莒国的消息应该是智慧高超的人散布出去的。齐桓公对此说法表示认同，并亲自召见此人询问。D.东郭邮根据齐桓公和管仲的口型和动作以及莒国不服从齐国的事实，判断出他们商讨攻打的国家就是莒国，这得到了齐桓公的赞扬。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？②臣闻之，君子善谋，而小人善意，臣意之也。(5)从选文来看，齐桓公具有怎样的精神品质？请简要概括。四、古代诗歌阅读4、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。途次华州陪钱大夫①登城北楼春望刘禹锡因睹李、崔、令狐三相国②唱和之什，翰林旧侣，继踵华城，山水清高，鸾凤翔集，皆忝夙眷，遂题是诗。城楼四望出风尘，见尽关西渭北春。百二③山河雄上国，一双旌旆委名臣。壁中今日题诗处，天上同时草诏人④。莫怪老郎呈滥吹，宦途虽别旧情亲。【注】①钱大夫：华州刺史钱徽。②李、崔、令狐三相国：李绛、崔群、令狐楚三人皆于元和年间入相。③百二：以二敌百。一说百的一倍。后以喻山河险固之地。④同时草诏人：钱、李、崔、令狐四人元和年间皆曾充翰林学士。【小题1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）【小题2】本诗与杜甫《春望》所表达的思想感情有怎样的不同？请简要概述。春望杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。五、名篇名句默写5、补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁《屈原列传》中，“

”一句用蝉作喻，写屈原的高洁；“

”一句写屈原可以与日月争辉。（2）苏轼《石钟山记》不只是游记，在登山临水的兴致中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣。文中“

，

”两句总结事理，然后再加以反问，语气强烈，点明了全篇的主旨，是作者探明石钟山得名由来的心得。（3）鸟的鸣声是天籁，音乐是人类创造的艺术声音，唐宋诗词中常常用鸟的鸣声喻指音乐，如“

，

”。六、语言文字运用6、阅读下面的文字，完成下面小题。汉代的铜灯多是动物造型，长信宫灯是目前所见唯一一件人形铜灯。灯的整体造型是一位双手执灯跪坐的汉代宫女，左手执灯，右臂高高举起，宽大的袖管自然下垂，巧妙地形成了灯的顶部。灯可以分为六个部分：头部、身体、袖管、弧形屏板、灯盘、灯座。①,这样一来，挪动宫灯、清理灯灰都非常方便。灯罩部分由两个弧形屏板组成，合拢后为圆形，嵌于灯盘的槽之中，其中一块屏板可以左右开合，用来调节灯光的照射方向和亮度。汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，虽然实现了照明功能，②,往往使室内空气污浊，还伴有刺鼻的气味，污染室内空气和环境。长信宫灯巧妙地将“宫女”的袖管与身体连接形成排烟通道——导烟管，火烛点燃后产生的烟气烟灰在热力推动作用下沿着袖管进入并存储在灯体内，直到落入“宫女”的身体底部。同时，在宫灯的底座部分还放置了水盘用以净化废烟气，能够最大程度地避免空气污染，从而实现收纳污浊烟尘、清洁空气的目的。像长信宫灯这样具有环保功能的灯具并非个例，这些灯具中的弯形中空导烟管，因为形如车缸，古人称为“缸”。缸灯是汉代独创的灯体组合结构，通过三个阶段，即③，形成一个完整的单向循环，减轻了对室内环境中的空气污染。(1)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(2)请仔细观察上图，简要说明“错银铜牛灯”的除烟过程。7、阅读下面的文字，完成下面小题。连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通、正正派派的生意人，没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。要说他的特别处，也有。有两点。碗里不是茶，是酒——一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口，什么也不“就”。一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。二是他说话有个口头语：“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。①“我的时候”、“他的时候”、“麦子的时候”、“豆子的时候”、“猫的时候”、“狗的时候”……他说话本来就慢，加了许多“的时候”，就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每天至少要少说四分之一的字。连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。②五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字，记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来?”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个!”(1)下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”，意义和用法相同的一项是（

）A.在所有的高中课程里面，他就是喜欢语文。B.哥俩长得一模一样，就是家里人也分不清。C.那个定期匿名捐款的，就是小区保安老李。D.我一定按期完成上级任务，你放心就是了。(2)划线句①②都使用了反复手法，请分别简析其作用。(3)划波浪线句子可以改写成“这得下十几种药料，现在谁做这个？”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？七、作文8、阅读下面的材料，根据要求写作。近期，“旷野文学”风潮在社交平台上流行，它倡导“人生是旷野，不是轨道”的理念：提倡人生应追求自由未知的“旷野”，反对稳定可控的“轨道”生活。然而，一些网红滥用“旷野”概念，追求奢侈旅行，导致“旷野文学”的原始意义被曲解。青年们对此进行反思，有人认为人生是旷野与轨道的交织；有人认为不能神话旷野，也不能囿于轨道，应独立思考人生的选择与方向……身处当今时代的青年，面对“旷野”与“轨道”你有怎样的感悟与思考？请结合材料，确定立意，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外)，文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

1、【答案】1．B2．D3．D4．C5．①二者产生的缘由不同。西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。②二者的内容不同。西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为内容。中华美学的“刚健”之美的主要内容为阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。③二者和美的关系不同。西方美学的“崇高”观念和是美相对立的。中华美学的“刚健”之美和阴柔之美从不对立。;【解析】【导语】这篇阅读文章围绕中华美学的“刚健”精神展开，通过历史文论家的论述，系统梳理了“刚健”美学思想的发展脉络。文章从张岱年的观点切入，逐步引述刘勰、司空图、姚鼐等人的论述，展现了“刚健”美学在传统文论中的丰富表达。同时，文章通过对比西方美学的“崇高”范畴，突出了中华“刚健”美学的独特性，强调其正面、积极的精神内涵和刚柔相济的哲学思想。全文论证严谨，引用丰富，既有历史纵深感，又有中西对比的广度，充分展现了中华美学的深厚底蕴与独特价值。1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“‘空灵淡远’……与‘刚健’的美学精神一脉相承”错误。由原文“尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求”可知，“空灵淡远”与“刚健”的美学精神不同。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“《文心雕龙》就践行了这种美学风格”错误。由原文“《文心雕龙》以‘风骨’设喻诗文，则‘风’为诗文之命意，‘骨’以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是‘风清骨俊’，标举和倡导明朗洗练、爽直而又劲健有力的美学风格”可知，刘勰以“风骨”设喻诗文，并标举和倡导明朗洗练、爽直而又劲健有力的美学风格，但并没有说《文心雕龙》践行了这种美学风格，属于无中生有。B.“《二十四诗品》深刻影响了中华传统美学的发展进程”错误。由原文“《二十四诗品》所阐释的‘刚健’美学的风格特征，是对‘刚健’美学丰富形态的系统概括与归纳。深深影响中华传统美学的发展进程”可知，深刻影响了中华传统美学的发展进程的是“《二十四诗品》所阐释的‘刚健’美学的风格特征”，而不是“《二十四诗品》”，属于偷换概念。C.“其独特的文化内涵和鲜明的美学价值更胜一筹”错误。文章第⑦段阐述了中华美学的“刚健”之美的内涵和美学价值，但是并没有和西方美学“崇高”进行比较，谁更胜一筹，属于无中生有。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.周邦彦的这句词写到初升的太阳晒干了荷叶上昨夜的雨滴，水面上的荷花清润圆正，微风吹过，荷叶一团团地舞动起来。营造出一种自然清丽之美。不能体现“刚健”之美。故选D。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“论证‘阳刚之美和阴柔之美从不对立’的美学原则”错误。文章第④段引用姚鼐的言论，是为了论证刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。故选C。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由原文“西方美学的‘崇高’观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，‘崇高’指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态”可知，西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。由原文“中华美学的‘刚健’之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现”可知，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。所以，二者产生的缘由不同。②由原文“恐怖和惊惧是崇高感的心理内容”可知，西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为内容。由原文“中华美学的‘刚健’之美，既包含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学”可知，中华美学的“刚健”之美的主要内容为阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。所以，二者的内容不同。③由原文“是与美相对立的、外在的观念”可知，西方美学的“崇高”观念和是美相对立的。由原文“阳刚之美和阴柔之美从不对立”可知，中华美学的“刚健”之美和阴柔之美从不对立。所以，二者和美的关系不同。2、【答案】6．D7．C8．①《朝阳沟》选段的内容是银环决定到农村落户后，银环娘来看望女儿受到热情接待的情形，内容上与本文中青蓝从城里嫁到宝水村有契合之处。②本文取用《朝阳沟》选段渲染了婚礼的喜庆气氛，也突显了小说主题，超越了原文本。9．①人际关系和谐。一家有喜事，大家来帮忙。干群关系也和谐融洽。②传统与现代相结合。既有传统习俗的传承，也有现代媒体技术的运用。③城市与乡村的融合。新时代乡村发展振兴，城乡平衡发展，城里女孩到山村落户。;【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“表明村民观念更新，与时俱进”错误。由“八床被子里有四床是买现成的羽绒被和蚕丝被，需要壮的是四床棉被，也只是作势”“正日子前一天的铺床也有趣。和壮被子比起来，铺床自然更是作势”可知，“作势”是因为壮的四床被子有现成的可用，不需真正去做，铺床也不必怎么努力，装出做某种动作的姿势很正常，与“观念更新，与时俱进”无关，选项拔高主题。B.“说明她有较高的文化修养”错误。由“和壮被子比起来，铺床自然更是作势。要紧的是念词儿。大英没少干这差事，念起来一个磕巴儿都不打”可知大英念词自然流畅，只是因为没少干这差事。C.“暗含作者对这种奢华风气的批评”错误。由“结婚那天，知客照例是最懂老礼儿的徐先儿”可知三八席是结婚的老礼儿，并不是奢华风气的体现，也无批评之意。故选D。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏能力。A.“婚礼的热闹场面与此形成对照”错误。此处过度解读。B.“使用了暗喻的手法”错误。由“一根长线应的是千里姻缘一线牵，纯白被里应的是白头偕老。每条被子或四斤或八斤重，应的是四平八稳”可知，写这些“讲究”只是点明寓意。D.“这两个主要人物互相映衬、相得益彰，进一步突出了小说的主题”错误。由大英在正日子前一天铺床过程中念词儿一个磕巴儿都不打，妇女主任秀梅在正日子身兼摄影师和导演，忙着拍视频，还要拍《朝阳沟》选段，可知对烘托婚礼气氛来说，二人相得益彰，但描写形象时各有侧重，谈不上“互相映衬”。故选C。8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①由注释看，《朝阳沟》讲述了城市姑娘银环和农村青年栓宝相约毕业后一同前往栓宝的家乡朝阳沟参加农业生产劳动的故事，乔叶的《都是银环》里写青蓝从城里嫁到宝水村，可见二者在内容上有契合之处，乔叶的《都是银环》取用了前文本《朝阳沟》。②乔叶的《都是银环》里写“等饭罢席收，秀梅却还兴犹未尽，到底没饶了小曹母亲，非要她来拍《朝阳沟》里那段‘亲家母你坐下’”，涉及《朝阳沟》选段里银环决定到农村落户后，银环娘来看望女儿受到热情接待的情形。由“大英说，你来代表银环，不唱也得在这里站着。能嫁进咱山沟里的闺女，像你青萍，还有青蓝，都是银环”“等我说完这唯一一句词，便是哄堂大笑”看，取用《朝阳沟》选段渲染了婚礼的喜庆气氛，将“青萍”“青蓝”与“银环”联系在了一起，也突显了小说主题，超越了原文本。9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。由题干可知，“和”引申为“声音和谐”，“合”引申为“两物融合”，那么“尚和合”就是崇尚和谐与融合。作答时需从文本中找出体现“和谐”“融合”的方面。①结合“村支书大英跟我打招呼说要八个妇女，你得算一个。我说我不会做针线，她说就是凑个人头”可知，一家有喜事，大家来帮忙，干群关系也和谐融洽，是人际关系和谐。②结合“表演加配乐很快妥当，秀梅当即发了出去。我点过了赞，不自觉地又看了两遍”可知，既有传统习俗的传承，也有现代媒体技术的运用，是传统与现代相结合。③结合“大英说，不唱也得在这里站着，像你青萍，都是银环”可知，新时代乡村发展振兴，城乡平衡发展，城里女孩到山村落户，这是城市与乡村的融合。3、【答案】(1)CEG;(2)B;(3)B;(4)①我同仲父闭门而密谋伐莒，没有行动，就已经传闻到国中，是什么原因呢？②我听说过，君子善于谋划，而小人善于推测，这是我推测出来的。;(5)①任用贤才；②虚心纳谏；③礼贤下士。;【解析】(1)本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在我的儿子不如我，我又不如诸位。由此看来，我不能成就王业是注定的了。“若”的意思是“比得上”，“不若寡人”中，“寡人”是其宾语，“寡人之子”是句子主语，因此在C处断开；“寡人不若二三子”的句式与“寡人之子不若寡人”相同，在E处断开；“观”的宾语是“之”，在G处断开。故选CEG。(2)本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。小步快走；走向，接近。句意：宾胥无快步而进。/天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。B.错误。进前；进谏。句意：三人于是慢慢走上前去。/还不时地有人偶尔进谏。C.正确。举起；被攻占。句意：举起手指划。/函谷关被攻占。D.正确。细微动作；精微。句意：从细微动作里判断大事。/他的文笔简约，词意精微。故选B。(3)本题考查学生理解文章内容的能力。B.“反对宾胥无的意见”理解不当，从原文看，齐桓公是认可宾胥无的意见；“但武王称王后七年而亡”理解不当，文中说的是“武王伐殷克之，七年而崩”，并不是说“称王后七年”。故选B。(4)①本题考查理解并翻译句子的能力。“阖”，闭；“谋”，密谋；“发”，行动；“故”，原因。②“善”，善于；“意”，推测；“臣意之也”，判断句。(5)本题考查学生对人物精神品质的分析能力。文中齐桓公说“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣”，可见其能够任用贤才；面对宾胥无的发言，齐桓公“遵遁”“缪然远”并且承认自己的不足，可见其能虚心接纳别人的意见；齐桓公能邀请泄露机密的东郭邮共同谋事，说明其礼贤下士。参考译文：

桓公问管仲说：“我想成霸业，依靠众大臣之功，已经实现了。现在我又想完成王业，可以吗？”管仲回答说：“您可以召见鲍叔牙来问一问。”鲍叔到，桓公又问了这个问题。鲍叔回答说：“您可以召见宾胥无来问一问。”宾胥无快步而进，桓公又问了这个问题。宾胥无回答说：“古代成就王业的，都是君主的德高，大臣的德比较低，现在是您的大臣德望高。”桓公逡巡后退，肃然离开座位，三人于是慢慢走上前去。桓公说：“从前，周的大王贤明，王季贤明，文王贤明，武王也贤明。武王伐殷取胜，七年而死，周公旦辅佐成王治理天下，这才仅仅能控制四海之内。现在我的儿子不如我，我又不如诸位。由此看来，我不能成就王业是注定的了。”

桓公与管仲闭门而计划伐莒，还没有行动，就已经传闻于外了。桓公生气地对管仲说：“我同仲父闭门而密谋伐莒，没有行动，就已经传闻到国中，是什么原因呢？”管仲说：“国中必有圣人。”桓公说：“是的。服役人员有一个执席而食并同时往上看的，一定是他了吧？”于是便让他继续服役，不得轮换。不久，东郭邮来了。桓公让礼宾的官吏请他上来，同他分级而立，询问他说：“你是说出伐莒的人？”东郭邮说：“是！是我。”桓公说：“我未曾说出伐莒而你说伐莒，是什么原因？”东郭邮回答说：“我听说过，君子善于谋划，而小人善于推测，这是我推测出来的。”桓公说：“您是怎样推测的？”东郭邮说：“欣然喜乐，是鸣钟击鼓奏乐的样子；深沉清静，是居丧戴孝的样子；形貌清澈丰满而手足拇指都有动作，是发动战争的样子。那天，我看你们两位在台上的情况，口开而不合，是说的‘莒’字；举起手指划，方向对着莒国。而且我观察小国诸侯不肯服从的，只有莒国。所以说是伐莒。”桓公说：“好呵！从细微动作里判断大事，说的就是这种情况吧！您请坐下来，让我来同您共同谋事。”4、【答案】【小题1】C【小题2】①刘诗抒发登高望远的欣悦，对旧友交谊的珍重，对功成名就的向往。②杜诗展示忧国忧民、感时伤怀的高尚情操，以及眷恋家人的美好情感；表达热爱国家、期待和平的殷切愿望。;【解析】【小题1】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“暗表怀才不遇的怨愤”错，“一双旌旆委名臣”这句流露出对名臣功业的欣羡以及希望朝廷能举贤授能，自己能施展抱负。故选C。【小题2】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。刘诗写与旧友(同是“翰林旧侣”)“城楼四望”，所见“渭北春”，表达登高望远的欣悦、兴奋，对友谊的珍重。“一双旌旆委名臣”“天上同时草诏人”等句，则抒发了对名臣伟业的欣羡，对建功立业的渴望等。杜诗“国破山河在”“感时花溅泪”等句直接表现出忧国忧民、感时伤世的高尚情操，“烽火连三月，家书抵万金”则抒发对家人的牵挂，以及对和平安定生活的憧憬。5、【答案】

蝉蜕于浊秽

虽与日月争光可也

事不目见耳闻

而臆断其有无

间关莺语花底滑

幽咽泉流冰下难（昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑）;【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：蜕、秽、臆、莺、幽、芙蓉。6、【答案】(1)①每部分都可以拆卸重装②但是燃烧时烟尘较大③燃烧——导入——吸收;(2)点燃后的烟尘通过灯罩、灯缸（导烟管）进入牛头和中空的牛腹。;【解析】(1)本题考查学生语言表达之情景补写的能力。第一空，下文“挪动宫灯、清理灯灰都非常方便”应该是“灯可以分为六个部分”具有某种特点的意义，所以填写“每部分都可以拆卸重装”。第二空，首先横线处与上文“虽然实现了照明功能”应该是转折关系，应为会产生不良后果，填写关联词“但是”；然后从下文“往往使室内空气污浊，还伴有刺鼻的气味，污染室内空气和环境”可知，造成的是烟尘大的问题。所以填写“但是燃烧时烟尘较大”。第三空，从上文“通过三个阶段”可知，应该填减轻空气污染的三个阶段。根据“火烛点燃后产生的烟气烟灰在热力推动作用下沿着袖管进入并存储在灯体内，直到落入“宫女”的身体底部”，第一步是燃烧，第二步是导入；根据“宫灯的底座部分还放置了水盘用以净化废烟气”，第三步是吸收。所以填写“燃烧——导入——吸收”。(2)本题考查学生图文转换的能力。首先，从长信宫灯的介绍可知，除烟过程包括“燃烧——导入——吸收”三个阶段；然后，观察错银铜牛灯发现，它主要包括三部分：铜牛、灯罩、灯缸；所以首先将灯罩内的灯点燃，然后烟尘通过热力推动沿着烟缸进入牛头，进而在铜牛身体吸收。7、【答案】(1)C;(2)①句更直观地表现连老大口头语及说话慢的语言特点。②句强调人们对连万顺的深刻印象和对连万顺消失的遗憾。;(3)用逗号将时间状语“现在”独立出来，以示强调，暗含今昔对比；用感叹号凸显现在已无人制作茶干的事实，流露出感慨之意。;【解析】(1)本题考查学生理解不同语境中的词语含义的能力。题干中的“就是”表示确定判断。A.表示确定语气；B.表示假设；C.表示确定判断；D.用于句末，表示诉求或应允。故选C。(2)本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。①句所举例子是连老大的语言，反复使用“的时候”，突出其口头语，表现其语言特点；此外，结合后文“他说话本来就慢，加了许多‘的时候’，就更慢了”，画线句更直观地表现连老大口头语及说话慢的语言特点。②句连用五个“记得”，突出五六十岁的人对连万顺的深刻印象，连老大的音容笑貌，门口的大字，气味，茶干等都记得，但人已经不再，连万顺也不在了，这样的反复突出了对连万顺消失的遗憾。(3)本题考查学生赏析句子效果的能力。原句用逗号将时间状语“现在”独立出来，以示强调，“现在”没有人做了，因为费工夫、花成本，但过去连老大一直做，这种今昔对比暗含对连老大的赞美和对当下的反思。原句末尾用的是感叹号，这个感叹号不仅是突出连老大的儿子不愿做茶干，突出现在已无人制作茶干的事实，同时也表现出作者的感慨。8、【答案】人生既是轨道也是旷野人生之路，究竟是一条既定的轨道，还是一片无垠的旷野？这一问题自古以来就困扰着无数的哲学家和思想家。有的人将人生视为一条固定的轨道，执着地沿着它前行；而有的人则将人生视作一片广阔的旷野，勇敢地探索未知，不断定义自己的人生。在我看来，人生既是轨道，也是旷野，关键在于我们如何选择与探索。人生如轨道，意味着人生具有一定的规律性和可预测性。在这个轨道上，我们扮演着各自的角色，遵循着社会的规则与期待。年少时求学，成年后工作，到了一定年龄后进入婚姻，这样千篇一律稳定的生活保证