湘豫名校联考2024-2025学年高三下学期第二次模拟考试语文试卷（图片版无答案）

准考证号2024—2025学年高三春季学期第二次模拟考试注意事项：(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：《易经》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这说明道和器是相对的。道是否可以脱离器而存在?当然是不能的。用现代汉语表述的话，道就的根本。器又是什么呢?形而下者谓之器。它是具体的、可描述的东西，是术，是解决问题的方法。它们的关系一定是“道在器中，以道御器”。只有做到以道驭器，才能长久。(摘编自王守常《道与器：中国哲学的智慧》)材料二：目前，人类文明面临的最重要问题是人机之辨。人类如何有效驾驭新技术，已经成为人类文明发展的最重要命题，中国传统哲学由于其迥异于西方的语文试题第1页(共14页)路径，将有机会为人类文明的未来走向提供东方智慧。,.圆为中每文明重心在于社会生活，传统文明并未发展出示统的科学思维方式和实验方法，科技成果更多偏重于实用，科技在文明发展中处于一个相对于器层面，不但在哲学上属于次级范畴，在社会实践生活中也处于辅助地位，服务于道的显用。这种道先器后的观念，无疑制约了传统社会科技的发展。近代以来，中国人认识到器物对于促进文明发展一日千里的作用，改变了传统道先器后的认知，科技得到高度崇敬，科技创新推动了中国的快速发展。到了今天我们需要重新思考道器概念，要使得人类文明从科技至上到科技向善，根本上需要依靠以道驭器。所以，要回答人机之辨问题，需要我们重新回到中国传统哲学中的道器之辨。罗素曾对中西文明做了深刻比较，他说：西方文明的显著长处在于科学方法，中国文明的长处在于对人生归宿的合理理解。人们一定希望两者逐渐结合在一起。当然，直到今天我们还是没有看到两者能够有机结合在一起，而是科技至上成为世界性的文化。21世纪人类社会的真正进步不能只是科技进步，而是需要科技和道德双重驱动。道德缺失是任何科技、制度难以弥补的，是人类社会面临各种危机的根源所在，西方社会并没有找到能够解决现代社会世俗化后的道德困境问题，并没有找到“上帝死了”这个问题的根本答案，而道德说教往往只是为精致利己主义提供了外部包装。现代文明的一个巨大困境，可能是巨大的物质进步，并没有伴随相应的道德进步，与传统社会相比反而出现了道德滑坡。与此同时，物质进步使得人与人之间处于一种更为紧致的互相依赖与信息共享状态许多人受西方伦理学影响将道德只是看成一套规则，看成人内心的法律。而中国传统文化中道德本意是指合乎道的生活方式，人是载道之器，道德就是大道居体，德性就是我们向内求之后得到的主体性财富，这是外部财富所不能比拟的。中华文明是内求文明，就天人关系而言，将基点放在人类社会，放在语文试题第2页(共14页)主体上而非客体上；就人与人之间的关系而言，将基点放在自我改造上，福由外求文化将文化重心放在资本、权力、技术等外在财富积累上，内求文化则将文化重心放在主体性财富积累上，这种内求文化历史上是中国科技落后的重要原因，但是到今天却可以成为人类文明进展的重要方向。“人机之辨”使得我们意识到，人之所以为人，根本就在于主体性。今天人工智能的发展好像越来越向内求，而不是外求了，事实上这恰恰表明我们通常认为的思维也不是真正的内，不过是认物为我，什么是真正的我和真正的主体?就今天而言，我们需要“智还机器”,一切通通还光之后剩下的自性才真正是主体性。内求文化本质上是主体性的内在解放，只有通过摆脱物对于人的奴役、人对于人的奴役，摆脱经济社会结构对于劳动的异化，才能够实现人的全面解放与全面发展，才能真正实现人的类本质。中国传统文化内求根本就是要解放这个内在的真我，学道就是学逍遥，学佛就是学解脱。《庄子》开篇《逍遥游》就是道家自由哲学的浪漫主义宣言，鲲是内在解放，是从内在觉悟中去追求生命从必然王国向自由王国的飞跃，这和马克思主义从改造现实世界去追求人的积极自由是两种不同的路径。马克思主义认为，个体解放和人类共同解放密不可分，觉悟的人要为绝大多数人谋利益。中国传统文化同样在出入世的辩证关系中认识到个体解放与人类整体大生命解放不可分。如果把生命分为三部分，即主体、软体、硬体，主体性并非生命的软件，而是生命的主宰，主体性进化不来源于外部知识，而来源于内在觉悟，从这个意义说，知识可以从外部灌输，智慧只能内求。中国传统文化为地球文明进入生命更高阶段的文明发展提供了另外一个方向，就是主体进化的方向，就是通过内在觉悟来实现主体性升维，从而能够更好地以道驭器，为人类文明未来发展探索更为光明的方向。(摘编自鄢一龙《以道驭器：数智时代科技如何向善》)语文试题第3页(共14页)A.道是抽象的规律、秩序、道德、境界，是万物承载的根本，而器是具象的方法，只有以道来协调器才能发展长久。B.中国历史上科技处于相对次要地位，是受传统哲学道先器后观的制约，没有发展出系统的科学思维方式和实验方法。C.罗素曾对中西文明做过深刻对比，他认为西方文明的突出优点在科学方法，而中国文明的优点是对人生归宿的合理理解。D.今天人工智能越来越向内求，“人机之辩”让人的主体性得到证实，内求文化正在成为人类文明进展的重要方向。A.今天我们需要重新思考道器概念，是因为科技至上虽然加速了人类文明发展，但要从科技至上到科技向善必须以道驭器。B.人类真正进步需科技与道德并重，物质进步伴随道德挑战，要求我们在追求前者时不忘后者的重要性。C.中华文明是内求文明，它重视德性，在处理各类关系时只要将基点放在主体、自我改造和德性养成上，就可以不为物欲束缚。D.中国传统哲学能为人类文明高阶发展提供方向，与中华文明向内求的本质在主体性，而且能通过内在觉悟实现主体性升维有关。3.材料二提到“科技向善”,结合材料理解，下列选项不符合科技向善观的一项是(3分)A.依托人工智能技术，某研究院研究上线了“ADC失智症筛查”小程序，使得阿尔兹海默症筛查门槛大为降低。B.某健康科技有限公司设计研发的助盲帽，通过接入人工智能的图片理解C.将智能驾驶算法接入元宇宙仿真平台，通过SIL技术进行算法代码的运D.某科技企业专注于研发高性能芯片，凭借技术实力和创新能力，其市值已突破数万亿，在全球市场中占据领先地位。4.为什么“要回答人机之辨问题，需要我们重新回到中国传统哲学中的道器之辨"?请结合材料简要分析。(4分)语文试题第4页(共14页)谬论——驳谬论——明观点”的过程予以简要辩驳。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走着。自在。当它拐进麦地歪起脖子啃麦苗时，孕妇唤一声：“黑，出来。”黑是牛的名字。黑迟迟不肯离开麦地，孕妇就恼了：“黑!”她喝道。孕妇爱赶集，只为了什么都看看。婆婆总是牵出黑来让孕妇骑，怕孕妇累着身子。黑也怀了孕啊，孕妇想。但她接过了缰绳作伴。她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪愕，拿无比温顺的大眼瞪着孕妇。孕妇乐了，平原顿时热闹起来。远处，依稀出现了三三两两的黑点，是那些刚放学归来的孩子。孕妇累了，在路边一个巨大的石碑上坐下来，黑又信步去了麦地闲逛。这石碑属于一个王爷，后来让一些城里来的粗暴的年轻人给推倒了。石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物。碑上刻着一些文字，个个如同海碗大小。孕妇不识字，她曾经问过丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫说：“知道了有什么用?一个老辈子的东西。”开了，小心地坐在碑的边沿。她弄不明白为什么她要这样，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。那么,原因还是胸膛下面的这个肚子吧。孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。孕语文试题第5页(共14页)可她实在不认识这碑上的字啊。孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去。她仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊!夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久。她的脸红通通的，茁壮的手腕不时地发着抖。可她不能停笔，她的心不叫她停笔。她长到这么大，还从来没干过这么累人又这么不愿停手的活儿。不知何时，黑已从麦地返回，卧在孕妇的身边。它静静地凝视着孕妇，脸孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个：忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。可它们毕竟是字。有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远立在了孕妇的心中。每个人孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边的黑启程。黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。孕妇和黑走在平原上，像两个相依为命的女人。黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它拿脸蹭着她的手。一股热乎乎的东西涌现在孕妇的心房。她很想对人形容心中这突然的发热。她永远也形寮不学长语文试题第6页(共14页)出，心中这种情绪就叫作感动。“黑呀!”孕妇在黑暗中小声嘟囔，声音有点儿颤，宛若幸福的呓语。(有删改)文本二：我看短篇小说我的写作是从短篇小说开始的，我对短篇小说有一种近乎偏执的喜爱。短篇小说锻炼了我思维的弹性跳跃和用笔的节制，短篇小说使我的精神沉着，也留给我的心灵更多的畅想余地。我从不认为写作短篇是营造长篇的过渡和准备，我甚至老是妄想以我的实践来证明短篇小说的独立价值。即使在时代的物欲和功利色彩愈加鲜明的关头，即使在短篇小说常常作为陪衬和偿还“感和笔。短篇小说有点像体操项目中的吊环和平衡木，吊环和平衡木给运动员提供的条件较之其他项目更为苛刻，但那些不凡的健将却能在极为有限的场地翻跃、腾飞，创造出观众意想不到的潇洒和美。短篇小说是一种挑战，它就像吊环和平衡木对于运动员那样，不给你犯错误的机会，也让你没有改正错误的可能。因此短篇小说也是一种诱惑。我甚至不断以一位美国作家的话给短的是好的短篇给予人的那种猝不及防之感；在滞缓、恒久的巨大背景前后，正是不同的人在上演着同一剧目的不同片段，走马灯似的。好的短篇正在于它能够把这些片段弄得叫人无言以对，精彩得叫你猝不及防。因为世界上本不存在一气呵成的人生，我们看到的他人和自己，其实都是自己和他人的片段。如此，人生本来如此。重要的在于你毕竟被那猝不及防的精彩迷惑过，不过如此的人生，是不可以没有片刻的迷惑、片刻的忘情的，甚至于片刻的受骗。字是“景象”。我并不想强迫读者一定接受我以短篇的形式表述出的那些人生景象，我只愿意琢磨，我该以何样的本领把我心中的一万种景象呈现给我的读者。语文试题第7页(共14页)6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说开头写午后太阳干净暖和地照着平坦的原野，“干净”一词用于描写太阳富有新意，写出午后环境的宁静、恬淡、温暖而质朴。B.小说将怀孕的牛与孕妇形象并置，通过牛与孕妇之间的亲昵互动，既体现了人与动物的和谐相处，又凸显了孕育新生命的幸福与喜悦。C.小说用多种描写手法，生动刻画了孕妇描碑这一景象，突出了孕妇不懂文化却多此一举描碑上字的无知造作，她这样做只为打发时间。D.小说舒缓、从容地讲述了一人一牛在平原上的活动，叙述语言和缓平静富7.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.作者之所以对短篇小说有近乎偏执的喜爱，是因为短篇小说“锻炼了我思B.作者认为短篇小说有其独立的价值，它像完成吊环与平衡木项目一样富C.作者认为好的短篇小说擅长以小见大，通过创作经典的人生片段让读者D.作者给不同小说进行定位，提出独到的短篇小说创作观—“景象说”,她认为短篇小说没有纷繁复杂的人生景象就不能构建含蓄蕴藉的艺术世界。8.文本一中多处运用白描手法，以极俭省的笔墨，勾勒事物轮廓，达到形神兼备的艺术效果。请你从文中找出两例加以简要赏析。(4分)福的小说。"请结合文本一和文本二，谈谈你对汪曾祺这句话的理解。(6分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：辨》,贺竟不就试。手笔敏捷，尤长于歌篇。其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛语文试题第8页(共14页)起，当时文士从而效之，无能仿佛者。其乐府词数十篇，至于云韶乐工，无不讽诵。补太常寺协律郎，卒，时年二十四。材料二：愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇也①。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃，子不得举进士；若父名“仁”,子不得为人乎?夫讳始于何时?作法制以教天下者，非周公、孔子欤?周公作诗不讳，孔度，此其子宜如何讳?汉讳武帝名“彻”为“通”,不闻又讳车辙之“辙”为某字士君子立言行事，宜何所法守也?今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪?为不可邪?凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行；而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也!夫周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾。则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪?(节选自《古文观止·讳辩》,有删改)【注】①律曰八句：这里所引律文及其解释均见《礼记》及汉代郑玄的注释。《礼记·曲礼上》:“礼不讳嫌名，二名不偏(遍)讳。”郑玄注：“为其难辟(避)也。嫌名，谓音声相近……偏，谓二名不一一讳也……"②周文王名昌，武王名发，周公有诗曰“克昌厥后”“骏发尔私”。③唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名晒，玄宗名隆基，代宗名豫。语文试题第9页(共14页)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)今考之A于经B质之C于律D稽之E以国家之典F贺举进士G为可邪?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.韩愈劝李贺参加进士考试，李贺因为避父亲名讳，受到与他争名的人不加明辨的诋毁，韩愈因此写《讳辩》为他辩解，但李贺最终没参加考试。B.李贺手笔敏捷，最擅长写诗歌，他写过数十篇乐府诗，给当时宫廷乐工演奏，但大家却没有不嘲讽吟诵的，以致他补阙担任协律郎后英年早逝。C.韩愈依据礼法中规定两个字的名字不必对两个字都避讳，和人名声音相近的字亦可不避讳，并举多个事实力证李贺参加进士考试符合礼法。D.韩愈认为现在世土的一些人不力行周公、孔子等先贤的品行，却在避讳父母名字上一定要超过曾参、周公、孔子等先贤，这是愚昧行为。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)当时文士从而效之，无能仿佛者。(2)今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?语文试题第10页(共14页)14.材料二韩愈采用了哪些逻辑推理方法为李贺作讳辩?请指出并简要说明。(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15～16题。江左占形胜，最数古徐州②。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨【注】①多景楼：位于镇江北固山上甘露寺内。1164年，出任镇江府通判的陆游陪同镇江知府方滋(即词中“使君”)登楼游宴，写下此词。时金兵踞淮北，镇江为江防前线。②徐州：此处指镇江。③叔子：西晋大将羊祜，字叔子，镇守襄15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“江左占形胜，最数古徐州。”作者开篇即点明了徐州的地理优势，引出多景楼非凡壮丽的景象。B.“连山如画，佳处缥缈著危楼。”作者由远及近，从宏观江山聚焦到具体楼D.“使君宏放，谈笑洗尽古今愁。”作者感今怀古尽显自己豁达的胸怀和对历史忧愁的悲愤之情。16.本首词很擅长用典，请结合文本分析本首词是如何运用典故抒情言志的。(6分)五立试题第11页(共14页)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小鲁冒雪登泰山，拍摄了皑皑白雪覆盖青山、雪光似烛火照亮南天的极"作为小鲁泰山雪景图片的文案。(2)在中国古代诗词中，有许多表达壮志难酬的诗句。例如杜牧在《赤壁》”,通过对历史事 中有“,件的假设，含蓄地表达了自己英雄无用武之地的感慨。 三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。发展银发旅游，对于释放消费潜力具有积极作用。例如，老年人时间弹性较大，可平衡旅游行业淡旺季。据中国旅游研究院测算，“十四五”末，我国出游率较高、旅游消费较多的低龄健康老年人将逾1亿人，老年旅游收入有望超万亿元。银发旅游不再小众，正在成为旅游市场发展的新蓝海。为更好满足老年人的出游需求，释放银发旅游的市场活力旅游产品和服务供给。可当下，针对老年消费者的高品质旅游产品却(①)。这背后既有观念问题，也有现实困境。比