2025年辽宁省丹东市重点中学高中高三联考语文试题含解析

2025年辽宁省丹东市重点中学优质高中高三联考语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1、依次填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是（）诗词对中国人来说是植入文化基因并潜移默化到日常生活中的，。，。。，。①文化中国未必高居于庙堂之上，却经常安住于江湖之远②在此形势下，把诗词做成一档很有参与感的节目，让很多喜欢诗词却不经意远离诗词的人们有机会重新接近诗词③然而这个时代的诱惑实在太多了，诗词正离年轻人的生活越来越远④至今在很多中国人的居家生活中，以诗词为心，以对联与书法为用⑤很多诗词语言和意象的美感，中国人可以“秒懂”，外国人可能就云里雾里⑥可以称得上是一种功德A．③②①⑥⑤④ B．③⑥②⑤④①C．⑤④①③②⑥ D．⑤①④②⑥③2、下列各项中有关划线句子的修辞表述有误一项是A．“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄在此以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任。B．在《改造我们的学习》中引用对联“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”运用比喻手法，刻画主观主义者“徒有虚名并无实学”的形象。C．《红楼梦》用“寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”形容宝玉，此处运用借喻，“纨绔”指富贵子弟所穿细绢做的裤子，泛指富贵子弟的华美衣着；“膏粱”喻指贵族子弟。D．王涯《秋思赠远》中望月怀人：“当年只自守空帷，梦里关山觉别离。不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。”把“新月”比作“蛾眉”，仿佛弯弯的新月牙就像娇妻的蛾眉。3、阅读下面的文字，完成各题。1997年，美秀美术馆——由贝聿铭设计，开馆了。他以陶渊明的《桃花源记》为设计脚本，在两山之间建了一个长达200米的隧道，再通过一座120米的吊桥将美术馆的入口衔接起来。这座由悬臂桥梁、钢缆固定及桥柱斜拉方式组合而构成的吊桥映衬在蓝天苍翠间，被称为“映衬在自然景观之上的优雅艺术品”，是自然和建筑的杰出融合，所谓“欲穷其林，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。（）人类的大量活动如呼吸、行走、取暖、避寒等都在建筑中进行，人类创造了建筑，建筑反过来又影响了人。隐秘性、安全感、光线、适宜的高度、声音的穿透性……是现代人对建筑及室内空间的高层次需求。在我们的一生中，建筑就像一个潜藏的模具，人生则如同流动的液体，由于模具不同，使得我们每个人被重新浇筑、冷却，从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓，这个过程被我们称为“生活方式”。1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．建筑与人类的关系不是深层次地相关，而是默转潜移地相互影响。B．建筑与人类的关系总是深层次地相关，又潜移默化地相互影响。C．人类与建筑的关系总是深层次地相关，又默转潜移地影响着建筑。D．建筑与人类的关系总是深层次地相关，又潜移默化地受着它的影响。2．下列各句中的破折号和文中“美秀美术馆——由贝聿铭设计”的破折号，作用相同的一项是A．只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”B．在他身上你看不到廉价和粗糙——虽然在他年轻的时候，也疯狂地购买过劣质的外套。C．一部华为发展史就是一部危机管理史——也是一部摸着石头过河的历史。D．在本次丹寨“非遗”文创节中，有一件作品获得了特别奖——荣宝斋的“木版水印”。3．文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．我们每个人在模具中被重新冷却、浇筑，因而形成了带有不同模具形状的轮廓，我们将之称为“生活方式”。B．我们每个人在模具中被重新浇筑、冷却，从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓，称之为“生活方式”。C．我们每个人在模具中被重新冷却、浇筑，因而形成了带有模具形状的、不同的轮廓，我们将之称为“生活方式”。D．我们每个人在模具中被重新浇筑、冷却，从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓，我们将之称为“生活方式”。4、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:我们应该把焦点放在人类会话的形式上。我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。信息内容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是说，火灾战争这些从来没有在这个世界的任何地方发生过，我想说的是，如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法将这一切纳入自己的日常生活，这些信息就不能作为文化的内容而存在。马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句“媒介即信息”。他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化用于会话的工具。语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。虽然文化多是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。摘编自尼尔·波兹曼《娱乐至死》材料二:最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前，保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题。RUC新闻坊对2286篇相关报道做了全面的观察、分析，有以下发现:……［数据说明］:（摘编自人大新闻系RUC新闻坊《2286篇肺炎报道观察:谁在新闻里发声？》材料三:我们需要培养这样的一批媒介使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想；对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论。（摘编自茵必峰、陈夏蕊等的相关文章）1．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一主要观点的一项是A．古时军事防御，通常建有烽火台。遇有敌情发生，则白天施烟夜间点火台台相连，传递消息。B．东汉末年，孙权、刘备联军在赤壁以少胜多、以弱胜强，大破曹操军队，奠定了三国鼎立的基础。C．“一片甲骨惊天下”，甲骨文是目前我国发现最早的较成熟的文字，它的发现改写了中国的历史。D．民国期间，电报盛行，张兆和与沈从文的婚事得到张父同意后，张兆和二姐给沈从文发电报“允”。2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．尼尔·波兹曼认为语言媒介原始而不可或缺，但也有丰富多样的媒介创造出和语言不同的独特话语符号。B．RUC新闻工作坊分析了不同性质的媒体表现差异、灾难报道出现的新变化等，目的是寻找“谁在新闻里发声”。C．新京报、中国青年报等媒体发布征文，向“风暴中心”的人征稿，这是“人在信源中的地位上升的最主要原因。D．市场类媒体中立报道占比高，自媒体负面倾向报道多，说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好。3．根据材料二和材料三，下面说法不正确的一项是A．官方公开信息不及时，不完善，造成疫情前期媒体发声受限，预警滞后，可见“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。B．“一线”信源的稿件能关注个体的切身经历和情感，可见，新闻工作者正努力通过"脚力”的勤快深入，以普通人为报道的主角。C．新媒介素养要求使用者能正确认知媒介，利用媒介解决问题，同时能冷静选择。如:网民为弄明白“双盲测试”，点开医学论文。D．新媒介素养要求使用者学会利用新媒介理性发声。如:小学生因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评！4．RUC新闻坊是怎样增强这篇“新闻观察”结论的说服力的？请根据材料二简要概括。5．“传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术”，你同意这种说法吗？请根据上面相关材料阐明你的观点和理由。5、阅读下面这首唐诗，完成各题。春思皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字①论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎②窦车骑，何时返旆勒燕然。（注）①锦字：《晋书》记载，窦滔妻苏氏，善属文。苻坚时，滔为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文诗寄滔。②元戎：主将。1．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A．这是一首七言律诗，女主人公是一位出征军人的妻子，她目睹皇城奢靡的生活，联想到夫君征戍在外，顿生愤懑不平之情与深切思念。B．颔联的“心随明月到胡天”与李白诗句“我寄愁心与明月”手法相似，都将明月当作心灵相通的媒介，都表达出对远人的担忧与牵挂。C．颈联上句借用典故表现女主人公的绵绵愁思，回文诗可以反复回旋地阅读，恰若思妇情意百转千回；下句的“笑”字运用了拟人手法。D．尾联写女主人公不问夫君问主帅，何时才能燕然记功，战胜而还，将个人命运和国家命运相关联，赋予了本诗更为深远的社会意义。2．诗歌首联历来为人称道，其中“莺啼燕语报新年”在全诗中起到什么作用？请结合诗歌内容简要分析。6、（1）饭疏食，饮水，______________，乐亦在其中矣。（《<论语>七则》）（2）气蒸云梦泽，______________。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）（3）_________________，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）（4）分野中峰变，_________________。（王维《终南山》）（5）___________，非利足也，而致千里。（荀子《劝学》）（6）捐躯赴国难，_________________。（曹植《白马篇》）（7）予独爱莲之出淤泥而不染，_________________。（周敦颐《爱莲说》）（8）醉里吴音相媚好，___________________。（辛弃疾《清平乐·村居》）7、阅读材料，完成下面小题。学者风度，中外一理。不过以我们的学校制度以及设备环境而论，我们要继续不断地一批批地培养学者，似乎甚有困难。以文字训练来说，现代文古文外国文都极重要，缺一不可，这只是工具的训练，并不是学问本身，而我们的一般青年学子中能有几人粗备语言文字的根底？现在的大学很少有淘汰作用，一入大学，便注定可以毕业，敷衍松懈，在学问上无纪律之可言，上课钟点奇多，而每课都是稀松。到外国去留学的学生，一开学便叫苦连天，都说功课分量重，一星期上三门课便忙不过来。以此例彼，便可知我们的教育积弊之所在。我们的学者，绝大部分都是努力自修成功的，很少是学校机构培养出来的。这不是办法。国家不能等待着学者们自生自灭。国家需要有计划地培植青年学者，大量的生产，使之新陈代谢，日益精进。这不是一纸命令的事，也不是添设机构即可奏效，最要紧的莫过于稳定的生活与充足的设备。讲到学者的养成，所有的学术教育机构皆有责任。有人讥笑我们为文化沙漠，我们也大半自承学术气氛不足。须知现代的学者和从前不同，从前的人可以焚膏继晷皓首穷经，那时候的学术领域比较狭窄，现代的人作学问不能抱残守缺，需要图书馆实验室的良好设备来作辅助。我深感我们的高级学府培育人才，实际上是漫无目标，毕业出来的学生从事专门职业，则常嫌准备不足，继续研究作学问，则大部分根底也很差。这是很可虑的。（选自梁实秋《雅舍杂文·谈学者》）1．从学校制度方面概括大学很难“继续不断地一批批地培养学者”的原因。2．如何理解文中画线句子中“积弊”一词？3．作者认为“学者的养成”应该具备哪些条件？8、阅读下面的文字，完成下面小题。过河周涛这时我才发现，我骑了一匹极其愚蠢的马。一路走了20多公里，它都极轻快而平稳，眼看着在河对岸的酒厂就要到了，它却在河边突然显示出劣根性：不敢过河。它是那样怕水。尽管这河水并不深，顶多淹到它的腿根；在冬日的阳光下，河水清澈平缓地流着，波光柔和闪动，而宽度顶多不过十几米。但是它却怕得要死。这匹蠢马，这个貌似矫健的懦夫！它的眼睛惊恐地张大，前腿劈直，胸颈往后仰，仿佛面前横陈的不是一条可爱的小河，而是一道死亡的界线或无底的深渊。我怀疑这匹青灰色的马对水一定患有某种神经性恐惧症。也许在它来到世间的为期不算很长的岁月里，有过遭受洪水袭击的可怕记忆，因而这愚蠢的畜牲总结出了一条不成功的经验，像一个顽固的被捕的间谍似的，任凭你脚踢鞭打，它就是不使自己的供词跨过头脑中那个界线。我想了很多办法——用皮帽子蒙住马的眼睛，先在草地上奔驰，然后暗转方向直奔河水，打算使其不备而奋然驰过。结果它却在河沿上猛地顿住，我反而险些从马头上翻下去。不远处恰有一座独木桥，我便把缰绳放长，自己先过河到对岸，用力从对岸那边拽，但它依然劈腿扬颈，一用力，我又差点儿被它拽下水。面对如此一匹怪马，我只好长叹：吾计穷矣。但今天又必须过河，我必须去酒厂；倘要绕道，大约需再走20公里。无奈之下，只得朝离得最近的一座毡房走去，商量先把马留在这里，我步行去办完事再来骑走。一掀开毡帐我就暗暗叫苦，里面只有一位哈萨克族老太太，卧在床上，似有重病。她抬起眼皮，目光像风沙天的昏黄落日，没有神采；而那身躯枯瘦衰老，连站起来也很困难似的。看样子，她至少有80岁；垂暮之年，枯坐僵卧，谁知哪一刻便灵魂离开躯壳呢？可是既然进了门，总不好扭头便走，我只好打着手势告明她我的困难和请求，虽然我自己也觉得等于白说。她听懂了——其实是看懂了。摆摆手，让我把她从床上搀起来，又让我扶她到外边去。到了河边上，她又示意让我把她扶上马鞍。我以为老太太的神经是不是也不对劲儿了，她连路都走不稳，瘦弱得连躺着都叫人看着累，竟然“狂妄”地要替我骑马过河，这不是拿我开玩笑吗？我这样年轻力壮的汉子尚且费尽心机气喘吁吁而不能，她能让这匹患有神经性恐水症的马跨进河水？我无论怎样钦佩哈萨克人的马上功夫，也不能相信她眼前这种可笑的打算。可是当我刚把她扶上马背，我就全信了。她那瘦小的身躯刚刚落鞍，那马的脊背竞猛然往下一沉，仿佛骑上来一个百十公斤重的壮汉，原来的那种随随便便满不在乎的顽劣劲儿全不见了，它立得威武挺直，目光集中，它完全懂得骑在背上的是什么样的人，就如士兵遇上强有力的统帅那样。这马不愚蠢，倒是灵性大得过分了。它当然还是不想过河，使劲儿想扭回头，可是有一双强有力的手控住了它，它欲转不能。它小蹄朝后挪蹭的劲儿突然被火烧似的转化为前进的力，嗒嗒地跃进河中，水花劈开，在它胸前分别朝两边溅射。铁蹄踏过河底的卵石发出沉重有力的声响，它勇猛地一用力，最后一步竞跃上河岸，湿漉漉地站定。我把老太太扶下马，又把她从独木桥上扶回对岸，然后在她的视线里牵马挥手告别（我不敢当她的面上马）。她很弱，在河对岸吃力地站着，久久目送我。此事发生在1972年冬天的巩乃斯草原，而天山，就在老人的身后矗立，闪闪发着光。1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．故事开始马不愿意过河，甚至对过河表现出恐惧，是因为它曾经遭受过洪水的可怕袭击。B．文中采用了对比写作手法，“我”的年轻力壮与老太太的年迈体衰，马在“我”面前的桀骜不驯与在老太太面前的心神相通，激发读者兴趣，引人深思。C．小说描写了“我”一次骑马过河的生活片断，并由此感悟出人与动物相处的真谛，给人以生命的思索与启迪。D．小说语言充满张力。自然环境的壮美，马的个性与飘逸，老太太衰弱及其瞬间迸发的力度，都是通过作家精彩的语言描写来传递的。2．小说中对“我”骑马过河时和老妇人骑马过河时马的反应的细节描写，有何作用？3．小说最后一段补充交代故事发生的时间、地点，及老人背后的天山，有何作用？9、阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而要带着地球一起跑?”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“我们买房子买的不是物理空间，而是一个家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。农业的固定性，使得勤劳的人民逐渐世代安居，终日和土打交道的经历，则让他们周身都环绕着泥土的气息。在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，再加上交通工具的落后，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”“老死不相往来”的生活状态。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。(摘编自《外国人看不懂(流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》)材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面.上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲入情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢?所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢?(摘编自梁文道《(乡土中国>：家，到底是什么呢》)材料三：家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性，所以，《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种：一为血缘性；另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。国与国民、国士国域)的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域，也是民之家。国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”，是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为--种情感——种既厚重又绵长的家国浓情的正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。B．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。C．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。D．材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A．以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。B．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。C．费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。D．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()A．这种与天争与地斗的祖传性格，让中国人民生来就不服输，传统儒家思想中“修身齐家治国平天下”的格言，也为我们注入了济世的强心针。B．谁说带有土气的中国文化在国际就没有竞争力，恰恰相反，带有泥土气息的脚踏实地才是我们与世界竞争的本钱。C．在当今世界，只有展示民族特色，彰显文化价值，才有可能不被随波逐流的社会节奏漩涡同化，在竞争中取得一席之地。D．因此，在这样伸缩来回的状态底下，我们把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相对的了。4．材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。5．从美学的角度来评价家国情怀是否合理?请结合材料谈谈你的看法。10、阅读下面的宋词和唐诗，完成下面小题。探春令赵长卿笙歌间错华筵启，喜新春新岁。菜传纤手，青丝轻细，和气入，东风里。幡儿胜儿①都姑媂②。戴得更忔戏③。愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。立春（节选）杜甫春日春盘④细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行⑤白玉，菜传纤手送青丝⑥。（注释）①幡儿胜儿:新年里的装饰品。②姑媂:整齐。③仡戏:可爱。④春盘:古代习俗，立春日用蔬菜、水果、饼饵等装盘，馈送亲友，⑤行:赐予。古代立春前皇帝会赐大臣春盘。⑥青丝:青梅等切成的细丝，放在糕点馅内或放在糕点面上做点缀。1．下列对赵词、杜诗的赏析，不正确的一项是A．赵词以“笙歌间错华筵启”开篇，营造了新春时节笙歌高奏、宴席摆开的热闹气氛。B．赵词中的“菜传纤手，青丝轻细”化用了杜甫《立春》中的诗句，化用巧妙，自然得当。C．“愿新春以后”等三句，是词人对天下苍生在新的一年里的美好祝福，感情真挚深沉。D．从杜诗的第三句可以看出，春盘不但在民间成为一种习俗，而且在朝廷中也比较盛行。2．赵长卿的《探春令》是如何表现新春气象的？请结合全词简要赏析。11、阅读下文，完成各题。君子亭记王阳明①阳明子既为何陋轩①，复因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙、泗群贤之交集，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭。”②门人曰：“夫子盖自道也。吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而□，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而□，非君子之时乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而□，非君子之容乎？夫子盖谦于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰‘何陋’，则固以自居矣。”③阳明子曰：“嘻！小子之言过矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑学而未能，则可云尔耳。昔者夫子不云乎？‘汝为君子儒，无为小人儒’②，吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！”（选自《王阳明集》有删改）[注]①何陋轩：王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞后，伐木为轩，自建居所，并命名为何陋轩，取《论语》中“君子居之，何陋之有”之意。②《论语注疏》：人博学先王之道，以润其身者，皆谓之儒。但君子（儒）则将以明道，小人（儒）则矜其才名。1．对第①段理解不正确的一项是（）A．君子亭位于何陋轩的前面。B．交代了君子亭命名的缘由。C．竹之姿像虞宫廷里的群妃。D．必要的隐忍也是君子之道。2．将下列词语填入第②段方框处，顺序恰当的一项是（）①弗拘②能亨③若愚④能恭A．①③②④ B．①④③② C．③④①② D．③②①④3．有人认为第③段中“嘻”字可两解：一是表惊讶的感叹词，二是嬉笑的意思：结合具体内容推断不同解释背后的王阳明形象。4．本文围绕“君子亭”的命名，层层推进，请加以分析。12、作文主持人大赛康辉评价选手说：再微小的光也是光，再平凡的人也有他们人生当中的高光时刻。请以“微光”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，有细节，有描写。不少于700字。

参考答案1、C【解析】

本题考查学生语言表达的连贯性。解答此题，考生要浏览语段，把握语段的中心话题，接着要借助关联词、代词等确定句子之间的关系。这段文字讲述诗词文化与中国人之间的关系；浏览几个句子可知，①④⑤主要讲的是诗词对于中国人来讲熟悉而普遍，所以可以作为一组内容来安排，排除A、D；⑥“可以称得上是一种功德”是对②中提到的诗词节目的评价，所以⑥在②后，排除D。故选C。2、C【解析】

本题考查学生把握修辞手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“有关划线句子的修辞表述有误一项”，然后回顾常见修辞的特点，再结合具体的选项进行分析。C项，“用‘寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。’形容宝玉，此处运用借喻”错误，此处应该是借代手法，“纨绔”是衣着服饰，“膏粱”是饮食，用这些来代指富贵子弟或贵族子弟，体现的是相关性，而不是相似性。故选C。3、1．B2．D3．D【解析】

1．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是”，选项都有一定干扰性，难度适中。根据后文信息“人类的大量活动如呼吸、行走、取暖、避寒等都在建筑中进行”，说明建筑与人类的关系总是深层次地相关，应该排除A；再结合后文信息“人类创造了建筑，建筑反过来又影响了人”可见人类和建筑是相互影响的关系，排除CD。故选B。2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答标点符号题，要求学生熟悉标点符号的种类，掌握各种标点符号的用法、作用及书写位置，着重掌握冒号、分号、破折号、引号、问号的用法及标号与点号的连用。本题考查破折号的用法。文中“美秀美术馆——由贝聿铭设计”的破折号表示解释说明。A项，破折号表示加强重点；B项，表示插说；C项，表示意思的递进；D项，表示解释说明，题干中的例句一致。故选D。3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此类试题时，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。A项，“冷却”、“浇筑”语序不当，应该先浇筑，再冷却；定语位置不当，“不同”是用来修饰“轮廓”的，应放在“轮廓”前面。B项，“称之为‘生活方式’”缺少主语，应该加上主语“我们”。C项，“冷却”、“浇筑”语序不当，应该先浇筑，再冷却。故选D。语段中的病句可通过以下方法筛选正确答案：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。4、1．B2．A3．D4．①选择的媒体样本覆盖面全、代表性强。②选用的新闻报道样本均为原创。③界定重要概念。④注重数据分析。⑤表述客观。⑥精确归纳，分类梳理。5．答案一：同意。①传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应“传播者”的身份需求。②新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的。③面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒介素养中是缺失的。答案二：不认同。①传统的媒介素养尚未完全普及，仍有存在的价值。②新的传播技术降低传播者门槛，媒介传播的信息泥沙俱下，在信息的接受过程中更需要“会看、会读乃至会批判”这些传统媒介素养。③传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础，使得新媒介使用者在利用媒介发声的过程中能更好地保持理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀。【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。材料一中说“但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情”，材料一的观点是“除了语言之外，其他文化也可以传递信息”。A项，“烽火”在战争中传递了信息，可以作为论据；B项，这只是一场以少胜多的战役，没有提到哪种事物作为文化传递了信息，不能作为论据；C项，“甲骨文”传递了信息，可以作为论据；D项，“电报”也传递了信息，可以作为论据。故选B。2．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，如本题问的是“对材料的棚关内容的概括和分析，正确的一项”，然后再到文中找到选项的内容，进行比对。B项，“目的是寻找‘谁在新闻里发声’”错，原文是“这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题”，应当是为了研究“媒体选择让谁发声”。C项，“这是‘人在信源中的地位上升的最主要原因’错，原文是“新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿”，可见他们之所以向“风暴中心”的人征稿，主要原因是让他们主动参与进来，丰富报道主题，提供多元视角等，这是“人在信源中的地位上升”的“体现”，而不是“原因”。D项，“说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好”错，原文是“相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近4％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思”，可见没有“自媒体比市场媒体做得更好”的比较。故选A。3．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，小学生因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评，恰恰体现的是新媒体使用者不够理性，素养有待提升。故选D。4．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题答题区间在材料二以及“数据说明”部分。根据“为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本”，可概括出“选择的媒体样本覆盖面全、代表性强”；根据“在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道”可概括出“选用的新闻报道样本均为原创”；根据“有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的‘党媒’概念，即本研究中的‘党媒’相对‘市场化媒体’偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营”，可概括出“界定重要概念”；根据“市场类媒体中立报道比例最高，接近4％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍”可概括出“注重数据分析”；根据“三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少”等语言可概括出“表述客观”；根据“数据说明”部分的“一”“二”“三”可以概括出“精确归纳，分类梳理”。5．本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。本题问，“传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术”，你同意这种说法吗？如果认同这一说法，可从材料三中找根据。如“传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的‘受众’成为匿名的‘无冕之王’”，传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应“传播者”的身份需求；再比如“他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想”，新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的；还有“对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论”，面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒介素养中是缺失的。如果不认同这一说法，就要说明传统的媒介素养的价值还存在，可从当前信息多而乱，仍然需要“会看、会读乃至会批判”这些传统媒介素养；传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础等方面分析即可。归纳内容要点的方法：①找出相关的概括性语句。在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。②分析相关文字的层次，这是为了防止内容要点的遗漏。③提取精要，独立归纳，这是要求考生根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言进行归纳。5、1．A2．①点明新春佳节，描绘生意盎然的景象，交代主人公情感触发的原因，巧点题旨“春思”。②与第二句中几千里外的“马邑龙堆”的荒凉形成鲜明对比，同时与颔联的“层城临汉苑”相呼应。③以乐景衬哀情，以热闹美好的春景反衬闺妇思念征夫的寂寞感伤，并自然引发后面的记叙抒情。【解析】

1．此题综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中A项，“皇城奢靡的生活”和“愤懑不平之情”属曲解。“马邑龙堆”“莺啼燕语”写皇城的欢快，衬托自己的孤寂，整首诗歌写“思念之情”。故选A。2．此题考核分析诗句的作用能力，要求分析“莺啼燕语报新年”在全诗中起到什么作用，此类试题一般从诗句的内容，手法情感和结构上的作用分析，答题时注意诗句的位置，此题诗句处于诗歌的开头，从内容看，点明新春佳节，描绘生意盎然的景象，交代主人公情感触发的原因，巧点题旨“春思”；从结构看，同时与颔联的“层城临汉苑”相呼应；从手法看，以乐景衬哀情，以热闹美好的春景反衬闺妇思念征夫的寂寞感伤，并自然引发后面的记叙抒情，与第二句中几千里外的“马邑龙堆”的荒凉形成鲜明对比。分析诗句的作用的题目，首先明确诗句的内容，然后从结构和内容上分析作用，分析时注意诗句的位置，开头主要是统领全诗，奠定情感基调，和标题、结尾相照应，引起下文，为下文做铺垫等；中间主要是承上启下；结尾主要是照应标题、开头和卒章显志等。答题时结合具体的题目具体分析，此题是开头，注意从开头的作用分析。6、曲肱而枕之波撼岳阳城香雾云鬟湿阴晴众壑殊假舆马者视死忽如归濯清涟而不妖白发谁家翁媪【解析】

本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于后者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：“肱”“撼”“鬟”“壑”“舆”“濯”“媪”。名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。另外，较长的句子不能掉字。7、1．①文字训练不够；②无淘汰制度；③漫无目标。2．①学问上无纪律；②功课上分量轻。3．①国家要有培养计划；②所有学术教育机构要营造学术气氛；③做学问要开拓视野。【解析】1．此题考核筛选并整合文中信息的能力。解答本题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括。本题要求是“从学校制度方面概括大学很难‘继续不断地一批批地培养学者’的原因”，由“以文字训练来说，现代文古文外国文都极重要，缺一不可，这只是工具的训练，并不是学问本身，而我们的一般青年学子中能有几人粗备语言文字的根底？”可以得出，学校对学生的文字训练不够；由“现在的大学很少有淘汰作用，一入大学，便注定可以毕业，敷衍松懈，在学问上无纪律之可言”可以得出，学校无淘汰制度；由“我深感我们的高级学府培育人才，实际上是漫无目标，毕业出来的学生从事专门职业，则常嫌准备不足，继续研究作学问，则大部分根底也很差”可以得出，学校培育人才漫无目标。2．本题考查对文章中重要词语的鉴赏能力。联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法。联系作者写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义。本题要求“理解文中画线句子中‘积弊’一词”，首先，要理解“积弊”是指积久相沿的弊病，联系前文，由“现在的大学很少有淘汰作用，一入大学，便注定可以毕业，敷衍松懈，在学问上无纪律之可言”可以得出，画线句子中“积弊”一词指的是学问上无纪律；由“上课钟点奇多，而每课都是稀松。到外国去留学的学生，一开学便叫苦连天，都说功课分量重，一星期上三门课便忙不过来”可以得出，指的是功课上分量轻。3．此题考核筛选并整合文中信息的能力。解答本题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括。本题要求概括“作者认为‘学者的养成’应该具备哪些条件”，由“国家需要有计划地培植青年学者，大量的生产，使之新陈代谢，日益精进”可以概括出，国家要有培养计划；由“讲到学者的养成，所有的学术教育机构皆有责任。有人讥笑我们为文化沙漠，我们也大半自承学术气氛不足。须知现代的学者和从前不同，从前的人可以焚膏继晷皓首穷经，那时候的学术领域比较狭窄，现代的人作学问不能抱残守缺，需要图书馆实验室的良好设备来作辅助”可以概括出，所有学术教育机构要营造学术气氛；由“我深感我们的高级学府培育人才，实际上是漫无目标，毕业出来的学生从事专门职业，则常嫌准备不足，继续研究作学问，则大部分根底也很差。这是很可虑的”可以概括出，做学问要开拓视野。关键词就是在句子中起关键作用、核心作用的词语。句子中的关键词往往是些动词、形容词、数词、副词等,或是定、状、补等修饰成分,它们常常是揭示事物的性质或状态的重要信息。在熟读的基础上,根据特定的语言环境来确定文中关键词的含义和作用,体会作者遣词造句的精妙,然后再借助关键词的含义分析整个句子的深层含义。“以点带面”,往往能收到事半功倍之效。8、1．A2．①前后两个细节描写形成对比；②我的强壮和老妇人的孱弱、我对马的束手无策和老妇人对马的轻松驾驭形成了对比；③通过对比突出老妇人与马之间息息相通，表现了生命之间相互理解相互尊重的主题。3．①小说最后一段交代故事发生的时间、地点及老人背后的天山，对老妇人这个形象，起到很好的烘托作用，表达出老妇人胸怀与情感的深沉与伟大。②小说在最后点明时间是1972年、地点是贡乃斯草原，以及天山，起到了点明并深化主旨的作用。只有在这个没有被现代文明侵染的时间和地点，才会有老太太和大青灰马那样令人感动的故事。【解析】1．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。本题要求选出对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项。A项，“故事开始马不愿意过河，甚至对过河表现出恐惧，是因为它曾经遭受过洪水的可怕袭击。”错误。根据原文，“我怀疑这匹青灰色的马对水一定患有某种神经性恐惧症。也许在它来到世间的为期不算很长的岁月里，有过遭受洪水袭击的可怕记忆”，马不愿过河不是因为它曾经遭受过洪水的可怕袭击。A错误。故选A。2．本题考查赏析表现手法及作用的能力。赏析表现手法，首先指出运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出运用该手法有什么表达效果，或者表达作者什么情感。具体到本题，题干明确是细节描写的作用，答题时我们要具体化。首从人物上说，我：年轻力壮；哈萨克老太太：身躯枯瘦衰老，瘦弱得躺着都叫人看着累。马驮我时的态度：它的眼睛惊恐地张大，前腿劈直，胸颈往后仰，但它依然劈腿扬颈；驮老太太时的态度：那种随随便便满不在乎的顽劣劲儿全不见了，它立得威武挺直，目光集中。结果不同：我费尽心机气喘吁吁而不能；它小蹄朝后挪蹭的劲儿突然被火烧似的转化为前进的力，嗒嗒地跃进河中，水花劈开……它勇猛地一用力，最后一步竞跃上河岸，湿漉漉地站定。通过三组对比，突出老太太和马之间心灵相通，“它完全懂得骑在背上的是什么样的人，就如士兵遇上强有力的统帅那样。这马不愚蠢，倒是灵性大得过分了”，而哈萨克老太太，“她那瘦小的身躯刚刚落鞍，那马的脊背竞猛然往下一沉”“一双强有力的手控住了它，它欲转不能。”从而表现生命之间互相理解互相尊重的主题。3．本题考查探究文章情节及鉴赏景物描写作用的能力。解答本题时要看前面的情节(包括标题)是否有伏笔暗示、结尾对主题的拓展与深化、情节突转造成的艺术效果、结尾对人物形象的丰富、结尾提供给读者的想象空间等角度进行分析；景物描写要思考其作用，有奠定感情基调；渲染气氛，衬托人物的精神品质；推动情节的进一步发展，为人物活动提供背景。首先“天山，就在老人的身后矗立，闪闪发着光”是景物描写，此处就是衬托作用，突出哈萨克老太太的胸怀和情感（她连路都走不稳，瘦弱得连躺着都叫人看着累，竟然“狂妄”地要替我骑马过河）；“此事发生在1972年冬天的巩乃斯草原”，交代了故事发生的时间地点，这是一个没有被现代文明侵染的时间和地点，只有在那时，才会有老太太和大青灰马这样的感人故事，从而深化主旨。9、1．C2．D3．D4．（1）比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。(2)对比论证，作者通过对中西方的对比来证明自己的观点。(3)举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。(4)假设论证，作者运用假设，让自己的论证更严密。5．这种评价是合理的。家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。中国人把“家”与“国”很好地融在一起。家国情怀在本质上是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识，家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀不单纯体现为一种理念，而是更多地体现为一种厚重绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“对材料相关内容的理解和分析，正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。A项，“完全一样”说法错误，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。B项，“是中国人所独有的一种精神与情结”不合文意，原文中说受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法，材料三说家国情怀是人类共通的意识，所以不能说是中国人独有的。D项，原文是“家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”，选项改为“共同的意识”，改变了句义。故选C。2．本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。D项，“是不需要任何契约的”说法错误，原文中说“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”，可见契约也是需要的。故选D。3．此题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。D项，“因此，在这样伸缩来回的状态底下，我们把什么叫做‘公’什么叫做‘私’那就是相对的了”可以论证该论点。故选D。4．此题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。材料二中，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同，这是比喻论证；作者通过对中西方的对比来证明自己的观点，这是对比论证；作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点，这是举例论证；作者运用假设，让自己的论证更严密，这是假设论证。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这类题目具有开放性，言之成理即可，但是要结合文本进行分析，不可凭空想象。根据原文内容来看，从美学角度来评价家国情怀是合理的，答题时先表明观点态度，指出是否合理，再谈理由。家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。中国人把“家”与“国”很好地融在一起。家国情怀在本质上是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识，家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀不单纯体现为一种理念，而是更多地体现为一种厚重绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读，注意抓三个方面:一是要有文体特征意识(如新闻、传记)；二是要有思路分析意识(边读边概括各段落意思及段与段之间的关系)；三是要有寻找中心句意识(每段的中心句，特别是文章的开头、结尾、过渡句以及标题)。其次是审题:从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意:是否选准题眼(答题重点)，是否选全要点(要答几个方面)，是否选准角度(以谁为陈述主体)，是否选好恰当的句式(要与设问的句式一致)。组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题:“规范作答”不能忘记的三个原则：⑴答案在文中(直接来源于文中或或从文中提炼)；⑵选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致)；(3)分点分条作答(高考阅卷采点给分)。即：问什么答什么，怎么问怎么答；就近找答案，尽量来源原文；抓住关键词，短语答题目，分条来排列；要用肯定句，原文中找依据。10、1．C2．①通过描写新春的食物来表现:新春新岁摆开丰盛的宴席姑娘们端来盛着春菜、春饼的春盘，②通过描写新春的景物来表现:新春到来东风吹拂，淑气和暖。③通过描写人物的活动来表现:女孩儿们戴上漂亮的装饰品，欢喜可爱；人们互送温馨的祝福话语。【解析】

1．此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗意概括，诗意概括是诗歌鉴赏常考的内容，有的概括诗歌的情节，有的概括物象的特征，有的概括人物的活动、心理等，答题时注意抓住诗中的重点意象、重要的场面，景物进行分析。题中C项，“对天下苍生在新的一年里的美好祝福”错误，属于过度解读词人只是表达对自家人的美好祝福。故选C。2．此题考核鉴赏诗歌的表达技巧的能力，答题时注意明确具体的手法，然后诗歌的内容解释，然后分析艺术效果。此题要求回答赵长卿的《探春令》是如何表现新春气象的，注意描写的切入点以及手法，根据诗句“菜传纤手，青丝轻细”“和气入，东风里”“幡儿胜儿都姑媂。戴得更忔戏”可知从描写新春的食物、景物、人物的活动来表现新春气象的。手法为正侧面结合。诗歌的艺术手法主要有抒情方式、表现手法和修辞手法。抒情方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今，表现手法主要是对比、拟人、烘托、动静、虚实、抑扬、用典等，修辞主要是比喻、拟人、对偶、借代、设问、反问等，一般抒情方式集中在整首诗歌或某一部分，表现手法和修辞集中在某一联诗句。答题时首先答出手法，然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法，然后分析艺术效果。11、1．C2．D3．①如果“嘻”是表惊讶的感叹词，后面的文字则语重心长，严厉而认真，它似乎很符合王阳明师长的身份，既有对门人错误思想方式的批评，也是一种自我反省的严肃态度。对比门人略带戏谑的说话方式，王阳明的严师形象呼之欲出。②如果“嘻”是嬉笑的意思，文中王阳明的自谦就都有了自傲的意味，这种自谦不是虚伪，是中国人习惯的表达方式，在自谦后面是自己的人格追求被他人认可后的深入骨髓的骄傲和自信，连最后一句“小子明之”也有了边笑边骂的味道，这样的王阳明不仅仅只是一个严肃的哲学家，而变得更可爱，更富有生活气息。4．第一段写取名“君子亭”的原因，作者借竹的君子之德、之操、之明、君子之容，表达自己对君子情操的追求。第二段门人用四个反问句阐述了“君子四道”在王阳明身上的体现，表明了王阳明不仅是一个理论的提出者，还是一个践行者。第三段在文章末尾又提出了君子的气度以及人与人之间的关系，水到渠成引出主题“人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣”。文章由对君子情操的追求到对君子情操的践行，再到希望门人弟子都能做到君子情操，层层推进，表达了作者积极的追求。【解析】

1．本题考查理解文意、筛选文中信息的能力。作答的关键是翻译文段，要正确理解文言实词、虚词、句式，正确翻译文段内容；然后准确审题，确定筛选标准、范围。A项，依据“阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，驾楹为亭”，可知“君子亭位于何陋轩的前面”正确。B项，依据“竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭”，可知“交代了君子亭命名的缘由”正确。C项，“若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之侧”意思是像虞舜的臣子们，端正帽子并持正笏板站立于朝堂之侧；由此可知“有君子的姿容竹之姿像虞宫廷里的群妃”错误。D项，依据“应蛰而出，遇伏而隐”，可知“必要的隐忍也是君子之道”正确。故选C。2．本题考查文言实词含义、把握文章内容的能力。考生能够理解常见的文言实词含义，并能够通过语境来推断文言实词的含义。理解文章内容，需要依据关键词语、句子、人物身份、事情的前后关系等来把握推断。作答的关键是理解四个选项给出的词语，①“弗拘”意思是不呆滞，而“守方”意思是能坚守原则，坚守原则的人往往呆滞、固执，现在门人夸赞王阳明既能坚守原则而又不呆滞，非常符合情境②“能亨”意思是能亨通，“亨通”是相对于困境而言的，故与“处困”相搭；③“若愚”意思是像是愚笨，与前面的“静虚”搭配，意思是恬静谦虚而像是愚笨；④“能恭”意思是能恭顺，恭顺是一种态度，与“和”都是从气度上来说的，“气和而能恭”意思是气度谦和而恭顺。故选D。3．本题考查把握人物形象的能力。作答时，首先浏览全文，然后依据前后语境，通过语言描写、客观叙述把握文中人物形象的心理活动，推断其性格特点，把握其形象特征。第③段中“嘻”字可两解：一是表惊讶的感叹词，二是嬉笑的意思。两种解释背后的王阳明形象也有些不同。先说第一种，嘻字做感叹词解，后面的文字则显得语重心长，严厉而认真，当门人夸赞他具有君子的特征时，他板着脸教育门人说：你理解错了，有些看法超出了我的实质，有些又没有说到位。我哪里做到了君子的四种本质?就是因为我没做到才拿来教育你们，要做个高尚的人，不要做卑污的人。我以君子为亭命名，就是因为竹的原因，“人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？”最后告诫一句：小子，我说的这些话给我记住了！这些话似乎很符合王阳明师长的身份，既有对门人错误思想方式的批评，也是一种自我反省的严肃态度。对比门人略带戏谑的说话方式，王阳明沉稳端庄的严师形象呼之欲出。而做第二种解释，是嬉笑之意的话，则完全不是这个意思了，首先，这一声“嘻”笑本身就有种“我就是这么想的，被你戳穿了”的调皮感，有了这个“嘻”字，后面所有的自谦就都有了自傲的意味。这种自谦不是虚伪，是中国人习惯的表达方式，在自谦后面是自己的人格追求被他人认可后的深入骨髓的骄傲和自信，连最后一句“小子明之”也有了边笑边骂的味道。王阳明修建了君子亭，门人猜出了主人的心思，并且在王阳明面前充分表达出来，从侧面也表现出王阳明的随和，说明王阳明不仅有君子之风，还是一个随和的人，所以门人才可以和他开玩笑似的交谈讨论。他对门人的态度既有亲近感，也有幽默感，这样的王阳明不仅仅只是一个严肃的哲学家，而变得更可爱，更富有生活气息。4．本题考查分析文章结构的能力。文章结构，是指文章各部分之间的组织和安排。分析文章结构，即根据文体的特点，分析文章的开头、结尾、段落层次、过渡、照应等的安排。具体来说，就是划分文章的结构层次。《君子亭记》是王阳明被贬至龙场驿之后，写成的一篇对话体的散文。第一段写王阳明修建了亭子，借着在亭边遍植的翠竹，以说明取名“君子亭”的原因，抒发了自己对君子的