2025届山东省高三语文第六次学业水平联考试卷附答案解析

届山东省高三语文第六次学业水平联考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟。）一、现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。同样，关注劳动歌谣、抒情诗、十四行诗、英雄史诗等艺术形式的产生与演变，以及《吠陀》《圣经》《荷马史诗》《神曲》等重要文本的形成、翻译和改编等流传过程中发生的种种变异，也在一定意义上映衬了外国文学经典对人类思想的形成所发生的影响。（摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》）材料二：外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，做出历史的、思想的和审美的评价。文学现象主要包括文学作品、文学思潮和流派、文学理论与批评、文学的存在方式与运行机制等，但其中最重要的无疑是文学作品，特别是经典作品。文学经典作品和文学话语体系之间关系密切，它既是话语体系的主要言说对象，又是这种话语体系形成的资源。何谓“文学经典”作品？西方文学批评史上较早谈论这一问题的是古罗马批评家、修辞学家朗吉努斯。他在《论崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切时代中一切人的喜爱时，才算得真正崇高。”我国老一辈学者伍蠡甫认为，该论点为西方文学批评史上“经典”或“经典作品”这一概念的产生开辟了道路。20世纪以来，国内外诸多学者都对“经典”的定义和判定标准提出了自己的看法。美国批评家哈罗德·布鲁姆认为，美学尊严是经典作品的一个清晰标志，有审美的力量才能融入经典。可以说，经典作品是在一定的文学生产过程中形成的最佳结果，它既积淀着某些最重要的文学经验，又制约着此后的文学生产。经典往往表达、指涉或隐喻了一个时代，既切中时代而又超越时代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成为具有某种广远而永恒价值和“纯诗”品格的作品。经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源。文学研究的成果、文学批评文字本身应当是以文学性语言写成的，这种文学性语言主要来自经典作品。外国文学史上的经典作家往往通过自己的经典作品为本国文学创立了规范性语言，这些经典本身也成为本民族标准文学语言甚至标准普通语言的最佳体现。如意大利民族诗人但丁的《神曲》实践了他在《论俗语》中提出的主张，成为以意大利语写成的一部优秀作品，不仅为本民族诗歌奠定了基础，而且在意大利文学语言的规范化、促进民族语言统一方面发挥了无可替代的作用。莎士比亚是一位杰出的语言大师，他的《哈姆莱特》等一系列经典作品，语言丰富、生动、形象而富于变化，各部作品中的人物语言各具个性特色。这些经典作品有力推动了英国文学语言的形成与发展，至今仍是人们学习英国语言文学的典范。“俄罗斯诗歌的太阳”普希金不仅在俄罗斯文学中为各种文学体裁树立了典范，把俄罗斯文学引上了民族化道路，而且创造了崭新的俄罗斯文学语言，为确立其规范做出了划时代的贡献。由此可见，标准、纯洁、流畅而优美的语言就存在于一部部文学经典中。系统而经常地阅读外国文学经典，既为文学感性经验的积累提供了保证，也是进行研究的必要前提。经典阅读是研究者加强语言修养的基本训练，是不断提高语言表述水平的“体操”，是使学术话语规范化、完善化的必由之路。德国诗人歌德主张“每天保持和伟大艺术品的接触”，强调反复阅读莎士比亚、莫里哀等著名作家作品的重要性，还说自己每年都要重读一次莫里哀的喜剧《伪君子》。同经典的密切接触使歌德不仅成为著名诗人，也成为具有敏锐艺术眼光的批评家。我国英国文学研究专家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重读一遍查普曼的《荷马史诗》英译本。而与拜伦、雪莱齐名的英国诗人济慈的《初读查普曼译荷马史诗》已成传世之作，博尔赫斯则在他的《诗艺》中引用过济慈这首诗的诗句。事实上，每一位真正有成就、形成自己话语特色的作家或研究者，都离不开经典作品的长期熏陶与滋养。（摘编自汪介之《外国文学研究话语体系建设与更新》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

外国文学经典研究只有转向和拓展，才能奠定自己的学术地位，我们才能从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分。B.

对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，且做出历史的、思想的和审美的评价就是外国文学研究。C.

但丁的《神曲》、莎士比亚的戏剧和普希金的诗歌，这些经典作品分别是学习意大利语、英语和俄语的唯一范本。D.

外国文学研究者如果不去阅读外国经典作品，不但难以对其进行学术研究，也会影响自己学术话语的规范化和完善化。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

外国经典文学研究者在进行研究时，不应绕开与经典文学生成有关联的原始宗教、社会语境等因素。B.

文学经典作品是话语体系

主要言说对象，也是这种话语体系形成的资源，所以文学研究者必须重视。C.

若使文学批评语言带有文学性，文学研究者就要向文学经典学习，文学语言来自作为感性资源的经典作品。D.

歌德能够成为著名诗人和具有敏锐艺术眼光的批评家，与他密切接触经典作品和阅读经典不无关系。3.

下列有关诗歌的解说，不符合材料一观点的一项是（

）A.

歌德的《迷娘》运用众多意象，构建迷离优美、令人神往的世界，抒发个人感慨，拨动着读者的心弦。B.

《致大海》中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，是普希金反抗意志的象征。C.

惠特曼的《自己之歌》意境开阔，气魄宏大，有一种质朴而明朗的力量，受到诗人郭沫若的称赞。D.

特朗斯特罗姆的《树和天空》想象奇特，意境朦胧，仿佛关联着人与自然的关系、生命的奇迹等主题。4.

请结合材料二第二段的内容，分析易卜生的《玩偶之家》成为“文学经典”的原因。5.

请简要梳理材料二的行文脉络。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的疼爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中家的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）材料二“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。（摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》）6.

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。B.

在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。C.

“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。D.

20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。7.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。B.

在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。C.

由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。D.

其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。8.

下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（

）A.

《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。B.

左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。C.

梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。D.

《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。9.

材料一有哪些论证特点？请结合材料简要分析。10.

对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。（节选自费孝通《乡土中国·差序格局》）二、现代文阅读Ⅱ（一）阅读下面的文字，完成下面小题。采浆果的人（节选）迟子建金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。雪让山峦穿上白衫时，他们扛着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了柴岗，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收。金井是个小山庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。①秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井。车主是个中年汉子，高个儿，方脸，小眼睛，大嘴巴，面色红润，说起话来神采飞扬的，一看就是走南闯北、见过世面的人。车主开出浆果的收购价格后，从怀中掏出两沓钱来，丢在柜面，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它待在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！”他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。金井的男人中，有个比女人采浆果还要灵巧的人，他就是王一五。王一五不爱种地，但他是个农民，不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。他有个儿子，十一岁了，可看上去只有七八岁那般大，瘦削枯黄得像棵秋天的狗尾巴草，人们都叫他“豆芽”。别的男孩拎一篮土豆能一路疾行，豆芽提着半篮就趔趔趄趄、气喘吁吁了。王一五爱做小衣服，豆芽则喜欢用铅笔画画儿。他爱画花鸟虫鱼、房屋河流，②他从来不画人，说是世上的人都是丑的，不能入画。不秋收了而去采浆果，王一五和豆芽开心极了，他们第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他们家拿到的钱最多。大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终给这对兄妹留下遗言“春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收”，大鲁二鲁牢牢记住了这一点。他们不像其他人家喜欢用日历，③金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。金井有个老女人“苍苍婆”，苍苍婆不像别的女人遭了难后终日以泪洗面、唉声叹气，她的头发全白了之后，她的心也仿佛一下子跟着变得光明了，她爱说爱笑了，她的眼睛里，没有一点老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。大鲁二鲁收了一天的萝卜，趁着天还有微微的亮光，将它们一筐筐地下到菜窖里。满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！”大鲁二鲁没有日历，所以他们常常错过一些节日，但春节是不会从他们眼皮底下溜掉的。他们过年不像别人家，他们永远都穿着旧衣裳，只不过晚上时包一顿饺子吃而已。当然，他们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，交给收浆果的人，可是接下来的日子，竟一发而不可收，她吃空了盛都柿的盆子。收浆果的人为了安慰她，丢给她一张十元的钞票，让她买酒。苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶吗？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩儿，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。大鲁二鲁始终不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去大草甸子，用绳子把猪草背了回来。就在大鲁二鲁扛回猪草的这个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么被掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情。他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着大鲁二鲁这户唯一收获了庄稼的人家，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后便是弥漫开来的温暖和欣慰。二鲁的脖颈上戴了一圈火红的野刺莓。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。④只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。（有删改）11.

下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（

）A.

文章第二段的自然环境描写，用诗意化的语言生动形象地描绘了一幅金井四季图，营造了静谧祥和的氛围。B.

商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是天经地义的事。C.

遭过难

苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒绝收浆果人的钱财，表现出一种豁达的心境。D.

一场大雪改变了金井人的命运，小说巧设悬念，使故事情节具有意料之外、情理之中的效果。12.

对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A.

句子①运用叠词，语言生动形象，既写出了路途颠簸，也暗示着金井人的平静生活即将被打破。B.

句子②中“人都是丑的，不能入画”借孩童的话语，隐晦地揭露出人性当中自私贪婪的一面。C.

句子③运用借喻的手法，表现出四季交替给大鲁二鲁的提示作用，也表现了他们按农时劳作的一贯传统。D.

句子④中“最美的镶嵌”，表面是指对浆果的镶嵌，实则饱含了对兄妹二人不忘本心、踏实能干等品格的赞美。13.

小说以“采浆果的人”为标题，有什么含义？请结合文本简要分析。14.

“一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了”是理解小说主旨的关键。请结合文本进行分析。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。走向胜利（节选）艾青二十二日①找村主任雇牲口和民夫，村主任戴着一顶旧毡帽，穿着长褂子，和另外一个农民在田野上修理大车，我们站在离他有几丈远的地方，说有一件要紧的事找他商量，请他过来，意思是暗示给他旁边有人不方便，他却大声说：“不要紧，这里老乡政治上没问题。”当我们告诉他今天“过路”，要求他帮助时，①他慨然答应了。下午二时出发，走山路，愈走愈高，在高山上看见远处几十里以外的摩天岭、五台山和晋中平原。过了长城的缺口，到丁庄窳——这就是掩护部队所指定的集合场。逐渐地来到了许多队伍，这些队伍都是今晚一同过敌人的封锁线的。等了很久，人很多。还有许多牲口，许多行李。大家忙着吃东西，喝水，检查人数，检查牲口驮子，检查鞋子……月亮上升了，队伍在村下面的河滩上集合，分四个大队排列，差不多有一千人左右，我们这个分队排在当中，牲口驮子在最后面。月光很亮——是阴历十六七的样子。掩护部队先出发，已走了一小时了。整个队伍开始移动了，很整齐，很严肃，没有说话的声音，只听见人群的脚步声，和马蹄踩着砂石的声音。队伍按身体强弱重新编排，女同志和身体弱的男同志夹在当中，以备在紧急时仍能夹带着过路。出发时成双行，走得很快，每人只知道紧紧地追随着前面的人的脚步前进。走过月光照映的两个大村庄，队伍在村子中间的街上走过。在街边，一个院子里，有老百姓在门缝里偷看。又在一个村庄边上走过——听说村子里就驻有敌人。狗叫得很厉害，但敌人不敢出来。走出村子不久，发现驮子掉队了。大家都很担心。有人在附近村子里找来两个老乡，请他们给我们引路。在村口看见两辆牛车，是老百姓帮助运送搭过河用的木板回来的。我们的队伍很快地走过，几个老乡默默地看着，充满了解与信任。大家踩着石头和木板过了河，在河的那边，看见了一群掩护我们过河的骑兵，背上背着枪，在月光下，刺刀发亮，人数也显得很多。最紧张的时刻来到了。队伍改变，以四路纵队（女同志和身体弱的男同志夹在当中）的形式急速地前进，愈走愈快，后来等于是跑步，到同蒲铁路边，看见星散地埋伏着的掩护部队，有的伏在机枪旁边，枪口瞄准着过路口的两边。站在一根电线杆旁边，看着红绿灯，又看看手表，指挥我们快走的，②听说是支队的参谋长。我们匆忙地跨过铁路，月光下，看见路轨发亮，两旁是树和电线杆，风景充满现代感，敌人宣布投降了，却没有解除武装，而且继续控制着交通干线，真气人。走不多远，即看见路东的掩护部队，整齐地站着在迎接我们。后来听见远处有火车的声音……听说我们过路的地方是在敌人两个碉堡的当中，一边五里，一边七里。掩护部队用机枪监视着碉堡，敌人就不敢出来。听说每次过路都是这样。平原，敌人的封锁线总算过来了。在田野上前进，闻到一阵阵干蓬蒿的香气。高空里有向南飞的雁的叫声。后半夜了，很疲倦，但是不能休息，只是继续迅速地移动脚步。常常一边走，一边在瞌睡。到大徒沟，由于过路部队人多拥挤，连房子也找不到。后来在一个老汉的家里住下，③没有被子——行李和牲口都掉在后面了。老汉给我们烧了热炕。实在太疲倦了，只是朦朦胧胧地听见他自言自语地谈了许多话。睡了一下就天亮了，大队部来通知：“继续前进！”调查结果，敌人有七个据点在附近——有的甚至远远地可以看见，因为这里已是晋中平原。这一带，沦陷时期，属伪“蒙疆自治政府大同省”，经常驻有敌人和伪军，并将古庙圣母寺改为炮楼据守。这个据点，直到今年八月十七日才由八路军收复，炮楼也平毁了。路上看见一个小村子墙上写的广告很有趣：住人小店茶面方便走的肚饿来住我店晋中平原，广阔的平原。一大片一大片的杨树林，叶子红了，远远看去很华丽。大村子很多，而且房子比较整齐。一想到这广阔的土地和美丽的村庄，原来都是被敌人占领的，现在都已解放了，而且建立了人民政权，我的心里就激荡着欢愉之情。从昨天下午九姑村出发，到现在已走了一百多里路，中间只在大徒沟休息了几个钟头，大家都很疲倦了。路上什么也买不到。村庄都是荒凉得连人影子也很少看见。这就是一个明显的对照：在陕甘宁边区，一路上什么都有得卖，各种水果，各种干粮饼子，老百姓生活得很好，衣服都是新的，脸上红光满面，总是含着笑，到处都听见歌声；但是，在新解放的地区，到处都显得贫穷，什么也没有。每当我们经过村庄时，街上就站着一些蓬首垢面的女人，和光着身子的孩子，穿了衣服的，也是褴褛不堪。个个人的脸色都是苍黄的。八年了，长期恐怖的生活，使他们的脸失去表情。没有欢笑，没有歌声，只有叹息和呻吟，或是呆望和沉默。到旧广武，可以说，不是走到的，④而是拖到了。从旧广武到新广武还有几里路。到新广武时，天已黑了。（有删改）【注】①本文节选自艾青的长篇日记体散文《走向胜利——从延安到张家口》，“二十二日”为1945年10月22日。15.

下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A.

开头部分写队伍到集合场，补充体力，进行各项检查、分队排列等准备，可见大家对过封锁线高度重视，严阵以待。B.

过河后迎来最紧张的时刻，队伍以四路纵队的形式急行军，匆忙地跨过铁路，不久即看见在路东埋伏着的掩护部队。C.

调查显示大徒沟附近有敌人的七个据点，并且敌人曾将古庙圣母寺改成炮楼据守，可见这一带在军事上非常重要。D.

一路走来，新解放区与陕甘宁边区的景象迥然不同，在村庄景象、经济、老百姓的衣服、神区情等方面都有明显区别。16.

对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A.

句子①中“慨然答应”所表现出来的“慷慨气度”，体现了人民对“我们”的拥护。B.

句子②中的“听说”紧密衔接前面人物的动作，不确定的语气符合“我们”的身份。C.

句子③照应前文“发现驮子掉队了”，也使“大家都很担心”的内容完全具体呈现。D.

句子④中的“拖”字突出了疲惫的状态，使后文“还有几里路”的艰辛程度可见一斑。17.

本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。18.

有人评价说艾青抗战时期的散文“富有诗情和画境”，请结合文本简要谈谈你对这一评论的理解。三、文言文阅读（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自贾谊《过秦论》）材料二：后梁太祖开平元年，荆南留后高季昌为节度使。季昌到官，城邑残毁，户口雕耗。季昌安集流散，民皆复业。二年冬十月，依政进士梁震过江陵，高季昌爱其才识，留之，欲奏为判官。乃曰：“震素不慕荣宦，明公不以震为愚，必欲使之参谋议，但以白衣侍樽俎可也，何必在幕府。”季昌甚重之，以为谋主，呼曰先辈。乾化二年，高季昌潜有据荆南之志，乃奏筑江陵外郭，增广之。乾化三年，高季昌造战舰五百艘，为攻守之具，朝廷浸不能制。后唐庄宗同光元年，高季昌闻帝灭梁，避唐庙讳，更名季兴，欲自入朝。明宗天成元年夏四月，梁震荐前陵州判官贵平孙光宪于季兴，使掌书记。季兴大治战舰，欲攻楚。光宪谏曰：“荆南乱离之后，赖公休息士民，始有生意。若又与楚国交恶，他国乘吾之弊，良可忧也。”季兴乃止。二年春，高季兴既得三州请朝廷不除刺史自以子弟为之不许。及夔州刺史潘炕罢官，季兴辄遣兵突入州城，杀戍兵而据之。帝怒，以刘训为南面招讨使，将步骑四万讨之。高季兴求救于吴，吴人遣水军援之。三年春，楚王殷如岳州，遣六军使袁诠击荆南，高季兴以水军逆战。季兴大败，请和。冬十二月，高季兴寝疾，命其子从诲权知军府事。丙辰，季兴卒。从诲既袭位，谓僚佐曰：“唐近而吴远，舍近臣远，非计也。”乃因楚王殷以谢罪于唐，帝许之。四年秋七月甲申，以从诲为荆南节度使兼侍中。高从诲性明达，亲礼贤士，委任梁震，以兄事之。梁震曰：“先王待我如布衣交，以嗣王属我。今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣，不复事人矣。”遂固请退居。从诲不能留，乃为之筑室于土洲。从诲时过其家，四时赐与甚厚。自是悉以政事属孙光宪。臣光曰：孙光宪见微而能谏，高从诲闻善而能徙，梁震成功而能退，自古有国家者能如是，夫何亡国败家丧身之有？（节选自《通鉴纪事本末·高氏据荆南》）19.

材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”在相应位置划分。高季兴既得三州请朝廷不除刺史自以子弟为之不许20.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

“但以白衣侍樽俎可也”的“白衣”，与《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”中的“藩篱”用法相同。B.

“以嗣王属我”的“属”，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”意思不同。C.

“遂固请退居”的“遂”，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”中的“遂”字意思不同。D.

“见微而能谏”的“谏”，与《归去来兮辞并序》“悟已往之不谏”中的“谏”意思不同。21.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

后梁覆灭后，高季昌改名为季兴，打算亲自入朝觐见后唐君主，没有得到允许，于是大量制造战舰，想攻打楚国，最后被孙光宪劝阻。B.

夔州刺史潘炕罢官时，高季兴率军突袭，杀死了防守士兵并占领了夔州城。第二年楚王马殷派袁诠率军攻打荆南，高季兴派水军迎战，被击败。C.

高季兴的儿子高从诲承袭爵位之后，认为唐近而吴远，舍弃近的国家却臣服远的国家，不是长远之计，于是向后唐请罪，获得正式任命。D.

高从诲把梁震当兄长一样对待，而梁震因为自己年事已高且高从诲没有荒废先王遗业，请求退居。高从诲留不住他，每年给予他丰厚的赏赐。22.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）荆南乱离之后，赖公休息士民，始有生意。（2）今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣，不复事人矣。23.

高季昌据荆南时得以借鉴的治国之道与材料一贾谊所提倡的治国之道有何不同？请结合材料简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：四年晋饥乞籴于秦缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。（节选自《史记·晋世家》）材料二：惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳①代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。（节选自《国语·晋语三》）材料三：晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。（节选自《左传》）【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。24.

文中画波浪线

部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。四A年B晋C饥D乞E籴F于G秦H缪I公J问K百L里M奚25.

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

徒，白白地，与《孔雀东南飞》中的“徒留无所施”的“徒”意思相同。B.

质，使……做人质，用诸侯的儿子做人质，是源于春秋时期的外交方式。C.

矜，指怜悯，与李密的《陈情表》中的“不矜名节”的“矜”意思不同。D.

“置官司焉”的“官司”指的是官衙，现在是指在人民法院进行的诉讼。26.

下列对原文有关内容

概述，不正确的一项是（

）A.

晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦缪公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。B.

秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。C.

秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。D.

秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。27.

把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（1）惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”（2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？28.

秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本说说他能成为霸主的原因。四、古代诗歌阅读阅读下面这首明诗，完成小题。古战场赤壁感怀方逢时危矶绝峭倚清江，人道曹刘旧战场。往事已随寒浪灭，遗踪惟有暮山长。云霞尚带当年赤，芦荻空余落日黄。欲吊英雄千古憾，渔歌声里又斜阳。29.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

“危”“绝”“清”三字勾画出赤壁矶岩高壁峭、江水澄澈的雄奇清丽景象，意境开阔，气势宏大。B.

“人道”二字，将眼前的景物与历史人物紧密联系起来，创设了广阔的空间和悠久的时间背景。C.

颔联写古战场赤壁的过往一去不返，但历史英雄人物的遗迹尚可在苍山中找到，诗人感情由失落转向宽慰。D.

尾联运用直抒胸臆和以景结情的手法，表达对历史英雄人物的景仰与追念，“又”字蕴含壮志难酬的失落。30.

请从景和情的角度赏析本诗的颈联。（二）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登上水关①苏辙淇水沄沄入禁城，城楼中断过深清。空郊南数牛羊下②，落日回瞻观阙明。岁月逼人行老大，江湖发兴感平生。画舫早晚笼新屋，慰意来看水面平。【注】①关：淇水关。②牛羊下：《诗经·王风·君子于役》中有“日之夕矣，羊牛下来”的诗句。31.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

诗人登临淇水关，因为与《诗经·氓》有地点上的重合，所以会想到《诗经·氓》的故事。B.

本诗中多有风土人文，“淇水”“城楼”“空郊”“观阙”等能体现这一特色。C.

身处淇水关，河中画舫、城中新房尽收眼底，平静的淇水让诗人生出欣慰之感。D.

本诗以“水”起笔，以“水”结笔，首尾照应又紧扣标题，使全诗浑然一体。32.

颈联在情感表达和结构安排方面有什么作用？请结合全诗简要分析。五、名篇名句默写（一）名篇名句默写33.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中，李白表达自己傲岸不屈品格的诗句是“________________，________________”。（2）历史课上，李老师正在介绍一位因四处奔波而容颜苍老的人物，小崔同学表示可以用苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“__________________，__________________”两句来描述他。（3）愁思或愁绪，作为一种具有普遍人文意义的感觉或情绪，既看不见，又摸不着，往往难以表达，但是古代诗人、词人却借助比喻、比拟、夸张等手法，把抽象的情感具体化、形象化，增强诗词的表现力与感染力，如“__________________，__________________”。（二）名篇名句默写34.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《梦游天姥吟留别》中，“__________________，__________________”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满奇幻色彩。（2）“人生无离别，谁知恩爱重”，生离或许能互诉情衷，而死别却只能如苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“__________________，__________________”来表达梦中与伊人相见时的无尽怆痛。（3）古诗词常以叠词增强悲情，如“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，又如“__________________，__________________”。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。每一管毛笔，在未启用时都是锋棱尖锐的，似乎可以把点画的细处毫厘不爽地勾勒出来。只有付之于水，让水把千百毫毛化开，试用，才可以断其优劣。有书写僻好的人，毛笔是越多越好。笔多了，就有一个广大的选择空间，用来写行草，或者写篆隶、落款。如果写小楷，更是讲究笔锋之美。每位书写者都会根据自己的书写习惯去选择，长锋或者短锋，软毫或者硬毫——必竟，拥有一管乘心的笔，那是很开怀的。在一个文学活动的入口处，有一本红色的洒金册页摊开着，旁边是一方厚实的砚台，搁着一支毛笔，还有一支硬笔，让与会者签名，使这本册页承担一些纪念的责任——如果没有这本册页，来的人直接就“登堂入室”了。而现在，略微停顿一下。有的人选择了毛笔或硬笔，拈起来，濡墨，一气呵成。我当然是执毛笔签名者的一员——再没有什么比毛笔更

①

的了。尽管不是自己用惯的那管笔，却也相差不远，柔中有韧，足以把自己的名字写好。在文房用具里，毛笔给人洁净曼妙的美感。未使用时，它如一枚未绽放的白玉兰花苞，紧抱收束。遇水之后，丝缕蓬松。物尽其用——再洁净的笔锋也要裹上墨香，然后在宣纸上驰骋，就如骏马不是养着欣赏，而是用来征逐，看它们毛鬣竖起，迎风翻飞，筋肉上热气腾腾。毛笔也一样，如果不与黑亮的墨汁浸润，那一管笔是没有什么实际作用的，再好的笔性也裹在里面不能出来。时日久了，人性笔性

②

，便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻。35.

请在文中横线处填入恰当的成语。36.

文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。37.

下列各项与文中加点的“锦绣文字”构成方式不同的一项是（

）A.

诗画江南 B.

金玉其外 C.

闭月羞花 D.

龙马精神38.

文中画波浪线的部分有怎样的表达效果？请加以赏析。39.

请结合文段内容，用“既有……又有……”的句式写一段排比文字描述毛笔的特征，要求内容贴切、语言流畅，不超过90个字。阅读下面的文字，完成下面小题。我国第三代自主超导量子计算机“本源悟空”上线运行，并向全球用户限时免费开放。取名“悟空”，

①

，寓含着其拥有孙悟空“72变”的强大算力的意思。超导量子计算机作为一项具有革命性的前沿技术，正逐渐走进人们的视野，为未来的计算领域带来了无限的可能。量子计算机是一种基于量子力学原理进行计算的新形计算机，它利用量子比特来存储和处理信息，具有强大的并行计算能力和独特的计算特性。“本源悟空”搭载了多个中国首个量子计算技术系统，它搭载的72位超导量子芯片“悟空芯”是其核心技术之一。该芯片在中国首条量子芯片生产线上制造。除了芯片和硬件，“本源悟空”还搭载了我国首个量子计算机操做系统——本源司南3.0版本。作为管理量子计算机软硬件的“大管家”，它不但能够支持量超协同计算，还可高效调度量子计算资源，大辐提升量子计算机整机运行效率。“本源悟空”的硬件、芯片、系统及应用软件均实现自主可控，国产化率超过80%，这标志着我国超导量子计算机产业链基本成型，实现了

②

。目前，“本源悟空”已与多个国家级超算中心以及金融、通信、电力、航空、航天等部门和单位展开合作，助力我国向着制造强国迈进。40.

下列词语与文中加点的“悟空”构词方式最接近的一项是（

）A.

72变 B.

走进 C.

司南 D.

制造41.

文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。42.

请在文中横线处填入恰当的成语。43.

文中画波浪线的“大管家”指什么？为什么要加引号？44.

请根据材料内容，以“本源悟空”为描述对象，运用两种修辞手法写一段话，表达对我国科技成就的赞美之情，不少于40个字。七、写作（一）写作45.

阅读下面的材料，根据要求写作。当下，很多人追求生活上的精致，也有不少人赞赏生命中的粗粝。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（二）写作46.

阅读下面的材料，根据要求写作。“严肃”与“乐观”两个词看起来毫无关联，但“严肃的乐观主义”却是哲学领域一道重要命题。“严肃的乐观主义”，是诠释人们面对艰难生活时的精神底色。很多人在承认人生“荒谬”的同时，也在尽力而为地创造“对我而言”的意义和价值体系，并为自己的自由选择承担责任。这，就是“严肃的乐观主义”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.D

2.C

3.C

4.

（1）广受读者的喜爱；（2）拥有审美力量；（3）积淀文学经验；

（4）切中并超越时代，具有永恒价值和“纯诗”品格。

5.

（1）首先从外国文学研究的目的谈起，接着指出文学经典作品和文学话语体系之间的密切关系；

（2）其次对经典作品这一概念进行阐释，指出“文学经典”具备的要素；

（3）然后围绕经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源展开论述；

（4）最后论述作家和研究者阅读经典作品以加强语言修养的重要性。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“奠定自己的学术地位”错误，原文“为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向”。可知是“提升自己的学术地位”。B.偷换概念，“外国文学研究”错误。原文“外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，做出历史的、思想的和审美的评价”。可知应为“外国文学研究的目的”；信息缺失，漏掉“揭示其内在意义和本质特征”。C.“这些经典作品分别是学习意大利语、英语和俄语的唯一范本”说法错误。原文“他的《哈姆雷特》等一系列经典作品至今仍是人们学习英国语言文学的典范”可知，“唯一范本”表述绝对化。故选D【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“文学语言来自作为感性资源的经典作品”错误。原文“经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源。文学研究的成果、文学批评文字本身应当是以文学性语言写成的，这种文学性语言主要来自经典作品”。可知选项缩小了范围。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.材料一观点：研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。接着从转向的角度详细阐述“外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究”。可知选项中惠特曼的《自己之歌》只是受到诗人郭沫若的称赞，并不能很好的证明材料一观点。故选C。【答案】6.C

7.A

8.D

9.

①论证结构：层进式。中国传统文化中“国之本在家”——现代社会中“家——国”同构性关系受到诟病挑战——从积极层面理解“家”的作用，破解西方社会认识“家”的盲区——“家”的价值观对现代世界的重大意义。②论证方法多样，采用举例论证，如“西方的宗教改革”例证；引用论证，引用《大学》、《自由的权利》以及霍耐特的观点，更具权威有说服力，有针对性；对比论证，传统文化中和现代社会中对“家——国”关系的理解加以对比，使论证更充分。

10.

①材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；②材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；③《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是‘家’‘国’具有同构性”错误，颠倒了因果关系，材料一第一段为“从中国文化传统来看，‘家——国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”。B.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”错误。据材料一第五段“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”，而不是“中国社会就会动乱而摇摇欲坠”。D.“20世纪初以来……‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”错误。材料二第一段中“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化——心理结构’的家并没有被根本撼动反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据。故选C。【7题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“‘家’在传统中国社会中处于核心地位”错误，材料一第一段是说“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说。恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟；‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去”，“家”是在“生存论”上、“修齐治平”层面上“处于核心地位”；另外，“因而难以进入公共领域”错误，扩大范围，是“似乎很难跨越到公共领域去”而不是“难以进入公共领域”。故选A。【8题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。A.意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。B.意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。C.意思是在社会上尽力尽责才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。D.意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。故选D。【答案】11.D

12.C

13.

①表层含义：面对诱惑，大多数金井人选择了放弃秋收，将主要精力都用来采浆果，而只有大鲁二鲁把采浆果当作生活的点缀，通过人物的对比，赞美了兄妹二人的美好品质；②深层含义：“采浆果”实则是强调在物欲横流的世界里，坚持本心的重要性。

14.

①秋收本是正事，村民却因为采浆果而误了秋收，暗含了作者深深的叹息和无奈；②商业行为冲击了农业耕作的规律，打乱了农业生产的节奏，从某种程度上看是一种退步；③在物质世界里，安守一颗本真的心灵，不仅能让我们生活得更舒适，更能让我们体会到人生的真谛。【解析】【11题详解】本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏文章艺术特色的能力。D.“小说巧设悬念”错误，此处是情节突转，“意料之外、情理之中”是情节突转的特点。故选D。【12题详解】本题考查学生分析鉴赏重要句子的含意和语言特色的能力。C.“句子③运用借喻的手法”错误，“金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历”是暗喻，借喻在语境中只出现喻体，而本句中本体是“金井的山峦”，喻体是“巨大的日历”，比喻词是“是”，符合暗喻的特点。

故选C。15.B

16.C

17.①文章以空间的转换为线索，展开对行走的描写，从九姑村出发，经山路、河滩、平原，经过敌人的封锁线，最后到达新广武；②文章以时间的流逝为线索，记录了从二十一日下午出发，经历夜行，到二十二日天黑的所见所感，表现了强烈的爱国热情和革命豪情。

18.①情感充沛，文中“充满了解与信任”“真气人”“很有趣”“激荡着欢愉之情”，情感表达直抒胸臆；②场景构图富有画面感，文中写前进路上的田野、月光下的铁路、晋中平原的杨树林等景象，多运用白描手法勾勒，充满了诗情画意；③语言富有绘画美和音乐美，如引入小村子墙上的广告，增强了文章的诗意和画面感。【解析】【15题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“不久即看见在路东埋伏着的掩护部队”说法错误，根据原文“走不多远，即看见路东的掩护部队，整齐地站着在迎接我们”可知，并非“埋伏”，而是“迎接”。故选B。【16题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。C.“也使‘大家都很担心’的内容完全具体呈现”说法错误，根据原文可知，过封锁线时，大家更担心的是安全问题，而不仅仅是“没有被子”。故选C。19.

高季兴既得三州/请朝廷不除刺史/自以子弟为之/不许

20.A21.A

22.

（1）荆南遭受战乱以来，依赖您使士兵和百姓休养生息，才开始有生机。（2）现在您已经能够自立，没有荒废先王遗业，我已经年老，不能再侍奉人了。

23.

①高季昌据荆南时得以借鉴的治国之道：君主要懂得安抚百姓，恢复生产，爱惜人才，善于纳谏。②贾谊提倡君主要借鉴历史，更要根据当代情况，做到取舍有序，适时变化。【解析】【19题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：高季兴得到三州后，请求朝廷不要任命刺史，由他自己派子弟去充当，后唐明宗没有答应。“高季兴既得三州”中，“高季兴”为主语，“得”为谓语，“三州”为宾语，句子结构完整，宾语“三州”后断开；“朝廷”既是“不除刺史”的主语，又是“请”的宾语，本句省略主语“高季兴”，在“刺史”后断开；“不许”的主语应为“后唐明宗”，在“不许”前断开。故断句为：高季兴既得三州/请朝廷不除刺史/自以子弟为之/不许。【20题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及词类活用的理解能力。A.错误。用法不同。“白衣”，借代，指平民。/“藩篱”，借喻，篱笆，比喻边疆上的屏障。句意：（我)仅以平民身份侍奉在您的宴席之侧就可以了。/于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境。B.正确。嘱托，托付。/写作。句意：把大王托付给我。/屈原编写的草稿尚未定稿。C.正确。于是。/成，养好。句意：于是坚决请求引退闲居。/喂养好你们的鸡和猪。D.正确。进谏。/挽回。句意：孙光宪看到主上有细微过失便能进谏。/我明白过去的错误已经无法挽回。故选A。【21题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“没有得到允许，于是大量制造战舰，想攻打楚国”错。根据材料二第三段可知，后梁覆灭后，高季昌改名为高季兴，“欲自入朝”，并没有提及后唐朝廷是否同意；且言语中并没有说高季兴“欲攻楚”与此事有什么关系。故选A。【22题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“乱离”，发生叛乱动荡；“休息”，休养生息；“生意”，生机。（2）“嗣王”，您；“坠”，荒废；“事”，侍奉。【答案】24.BDH

25.D

26.D

27.

（1）惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”

（2）羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？

28.①秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。②秦缪公广开言路，虚心纳谏。③秦缪公不计前嫌，宽容大度。④秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。

24题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：四年（前

647)，晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚。“四年”是句外时间状语，其后停顿，即B处；“晋饥”是主谓结构，结构完整，其后停顿，即D处；“于秦”是“乞籴”的后置状语，“于秦”后停顿，即H处。【25题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。A.正确。句意：我难道只白白地杀晋君就算完了/白白地留下来也没有什么用处无法再驱驰。B.正确。C.正确。怜悯；夸耀。两句的“矜”意思不同。句意：我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓/不夸耀名节。D.错误。这里指官员管理。句意：设置官吏，负责管理。故选D。【26题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“为了不被诸侯嘲笑”错误，由原文“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”可知，应是为了秦国利益；“河东郡”错误，由原文“秦始知河东之政”可知，应是河东。故选D。【27题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“御”，迎战；“视”，探视；“师少于我”，状语后置，秦军人数比我们少。（2）“耻”，羞辱；“临女”，统治你们；“无乃……乎”，恐怕……吧。【28题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“其君是恶，其民何罪”可知，秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。②由原文“合大夫而谋曰：……公子絷曰：……公孙枝曰：……是故归惠公而质子圉”可知，秦缪公广开言路，虚心纳谏。③由原文“晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’”可知，秦缪公不计前嫌，宽容大度。④由原文“晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者”可知，秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。【答案】29.C

30.

景：颈联描绘的是夕阳西下的景象，色彩浓厚鲜丽，以“当年赤”“落日黄